{"ops":[{"insert":"公元前403年，時(shí)任周天子、周威烈王正式冊(cè)封晉國的韓趙魏三家為諸侯，三家分別建國，標(biāo)志著“三家分晉”獲得了正式承認(rèn)。\n\n1500年后，《資治通鑒》的主要作者司馬光對(duì)此痛心疾首，于這部煌煌巨著的開篇就說——\n\n“故三晉之列于諸侯，非三晉之壞禮，乃天子自壞之也。”\n\n很顯然，他把“三家分晉”的主要責(zé)任按到了周威烈王的頭上，認(rèn)為是周威烈王自己壞了“禮”的規(guī)矩，所以之后——\n\n“嗚呼！君臣之禮既壞矣，則天下以智力相雄長(zhǎng)，遂使圣賢之后為諸侯者，社稷無不泯絕，生民之類糜滅幾盡，豈不哀哉！”\n\n因?yàn)橹芴熳印白詺чL(zhǎng)城”，所以后來各個(gè)諸侯國都被滅掉、諸侯國的國人百姓也都幾乎死光，原因都在這里。\n\n后世一直都把司馬觀的這個(gè)觀點(diǎn)奉為至理，認(rèn)定周天子不該失去原則，向現(xiàn)實(shí)低頭。同時(shí)也認(rèn)為周天子之所以失去威信，不再被重視，乃至最終被干掉，都是發(fā)源于此。\n這一年，東方的齊國發(fā)生了兩件大事，死了兩個(gè)重要人物。一個(gè)是當(dāng)了50年齊國國君的齊宣公，這個(gè)事看起來應(yīng)該是齊國的頭等噩耗，然而因?yàn)辇R國實(shí)際權(quán)力早已經(jīng)落在了田氏家族的頭上，所以齊宣公的葬禮可能會(huì)辦的風(fēng)風(fēng)光光，但真把它當(dāng)回事的人，恐怕也不多。\n\n另一個(gè)就重要了，這就是田氏家族的家主田悼子也死了。而且田悼子的死因極為蹊蹺，有人懷疑他是被繼任家主田和陰謀暗殺的，也就是說田和為了上位，干掉了田悼子。\n\n田氏家族內(nèi)部就此發(fā)生了分裂。其中一派當(dāng)然是以田和為首，另一派則是田孫、田會(huì)等人。\n\n其中田孫也被田和派人殺掉，于是田會(huì)在根據(jù)地癝丘發(fā)動(dòng)叛亂，而且宣布脫離齊國、投入趙國的懷抱。（此時(shí)趙國的正式稱呼應(yīng)該是晉國趙“家”，還沒資格稱國。本文采取習(xí)慣稱呼。）\n\n對(duì)于這種叛國行徑，齊國當(dāng)然不能容忍，迅速派兵前來鎮(zhèn)壓。趙國卻是天上掉餡餅，不接白不接。而且當(dāng)時(shí)趙韓魏還是鐵桿兄弟、歷史盟友，“一家有事三家支援”，三國軍隊(duì)聯(lián)合出動(dòng)，戰(zhàn)國初期規(guī)模較大的癝丘之戰(zhàn)就此爆發(fā)。\n這一戰(zhàn)齊國又丟人了，大敗虧輸，據(jù)說被“殺齊兵三萬余人，獲齊戰(zhàn)車兩千乘”。\n\n更重要的是，因?yàn)閼?zhàn)場(chǎng)上打敗了，當(dāng)初暗殺田悼子的“陰謀”也就無從辯解了，國際社會(huì)一致認(rèn)定田氏嚴(yán)重觸犯了當(dāng)時(shí)的禮法。雖然田悼子不是國君，但也是家主，怎么能隨便被族人干掉呢？\n\n所以趙韓魏以此為把柄或者說借口吧，決定繼續(xù)懲罰齊國。\n\n注意，問題從此出現(xiàn)了。\n\n之前，趙韓魏可以以救援田會(huì)的借口防守反擊，那沒有問題，但現(xiàn)在攻打齊國，可就不能那么隨意了。\n\n我們后人可能會(huì)覺得，不是有那個(gè)把柄在手了么？為什么還不能打？還有什么講究么？\n\n還真有講究，因?yàn)楹芎?jiǎn)單的一句話：“禮樂征伐自天子出”。雖然時(shí)代早已經(jīng)實(shí)際進(jìn)化到了“自諸侯出”、“自大夫出”，但名義或者說禮法上還是要維護(hù)的，而且，如果您能猜到趙韓魏干未來一系列事情的某種主要目的，就更能明白中間的玄機(jī)。\n\n畢竟齊國是姜太公的封國，算是外姓國家，又是當(dāng)時(shí)屈指可數(shù)的大國，討伐它必須得周天子的命令才能“名正言順”。\n\n趙韓魏怎么做呢？不好意思，他們還沒有“資格”直接請(qǐng)示周天子，只能搬出晉國國君來，當(dāng)時(shí)是晉烈公，由他出面請(qǐng)示周天子。\n\n周威烈王估計(jì)一開始都很詫異，太陽從西邊出來了吧？幾百年了，你們愛打誰打誰，啥時(shí)候需要周天子的批準(zhǔn)了？\n\n晉烈公也很無奈，估計(jì)他也沒想明白趙韓魏的葫蘆里到底賣什么藥吧。再說傀儡早就當(dāng)慣了，為了維持生活，讓演啥就演啥唄。\n\n難得被尊重一把，周威烈王也就順勢(shì)刷刷存在感，發(fā)布了“王命”——“王命韓景子、趙烈侯、翟員伐齊”。（《水經(jīng)》引《紀(jì)年》）\n\n其中翟員應(yīng)該是魏國的將軍，所以這道命令的實(shí)質(zhì)就是讓韓趙魏三家聯(lián)合伐齊。\n\n這下有了“尚方寶劍”，韓趙魏迅速動(dòng)作起來，他們思慮周全，不僅自己上，還以周天子的名義號(hào)令天下諸侯，大家一起來討伐齊國。\n\n公元前404年，晉烈公（三家名義上的資格又不夠）在一個(gè)叫“任”的地方大會(huì)諸侯，鄭國、衛(wèi)國、宋國、魯國等中小型國家都來了，甚至于連南方的越國也來了。\n\n誓師大會(huì)后，“聯(lián)合國軍”開始攻打齊國。\n齊國去年連趙韓魏都打不過，現(xiàn)在自然更不是對(duì)手，據(jù)說連齊長(zhǎng)城都被突破了。尤其是越國，戰(zhàn)斗力極為強(qiáng)悍，它又是“南蠻”，估計(jì)打齊國打得也最狠。\n\n戰(zhàn)場(chǎng)上是沒戲了，只有在外交上爭(zhēng)取。越國是最先被分化的，“齊與越成，以建陽、巨阝陵之田，且男女服?！保ㄇ迦A簡(jiǎn)、系年）\n\n就是割地、送人等意思。估計(jì)越國此來就是趁火打劫吧，所以見到好處也就收了。\n\n對(duì)于趙韓魏的爭(zhēng)取最重要，被打的暈頭轉(zhuǎn)向的齊國總算還有清醒的人物，有個(gè)叫田括的人就分析說：“三國之地，不接于我，逾鄰國而圍平陸，利不足貪也。然則求名于我也。請(qǐng)以齊侯住?！保ā痘茨献?人間訓(xùn)》）\n\n意思很簡(jiǎn)單，趙韓魏跟越國不一樣，他們不是圖利來的，是求名來的！\n\n求什么名呢？威名唄，干掉齊國立威啊。就像當(dāng)年鄭莊公為什么老拿宋國開練，因?yàn)樗螄粑桓?，虐它有面子?，F(xiàn)在趙韓魏揍齊國也是一個(gè)道理。（此戰(zhàn)前后，趙韓魏“軍威大振”，華夏震動(dòng)。）\n\n所以齊國的做法是讓“齊侯”也就是當(dāng)時(shí)的齊康公去談判——\n\n齊與晉成，齊侯盟于晉軍。晉三子之大夫入齊，盟陳和與陳淏于溋門之外，曰：“毋修長(zhǎng)城，毋伐廩丘?！保ㄇ迦A簡(jiǎn)、系年）\n\n如果仔細(xì)閱讀這段文字，韓趙魏的真實(shí)目的已經(jīng)呼之欲出。按照當(dāng)時(shí)的禮制，韓趙魏哪里有資格和齊康公會(huì)盟呢？必須得晉烈公出馬才對(duì)等啊。\n\n然而趙韓魏就是這么干了，還得齊康公前往晉軍大營和他們會(huì)盟。而且韓趙魏派出了自己家的大夫，也就是家臣，去同齊國的大夫田和等人會(huì)盟，已經(jīng)是自視成“諸侯”了！\n\n當(dāng)然在《呂氏春秋》中有另一種記載，叫“虜齊侯”，也就是說齊康公在戰(zhàn)爭(zhēng)中被趙韓魏俘虜了，如果是這種情形，那齊康公的“表演”就更容易理解了。\n\n這還不算完，接下來的才是真正的高潮——\n\n“晉公獻(xiàn)齊俘馘（俘虜?shù)亩洌┯谥芡?，遂以齊侯貸、魯侯羴（顯）、宋公田、衛(wèi)侯虔、鄭伯駘朝周王于周?！保ㄇ迦A簡(jiǎn)、系年）\n\n也就是說，天下諸侯幾乎都聚集到了周王室，一齊向周天子獻(xiàn)功：在晉國趙韓魏三家艱苦卓絕的努力下，齊國終于受到了懲罰，我大周禮法的尊嚴(yán)得到了完美維護(hù)。\n\n其后由齊康公帶頭提出，為了獎(jiǎng)賞趙韓魏的功勞，請(qǐng)周天子冊(cè)封他們?yōu)橹T侯！\n還陶醉在罕見盛大場(chǎng)面中的周威烈王立刻傻眼了，估計(jì)直到此時(shí)，他才醒悟過來整個(gè)事情是怎么回事吧！\n\n原來他這個(gè)局外人反而才是最最關(guān)鍵的人物！\n\n之前的一切，其實(shí)都是鋪墊，都是為了讓他——周天子——做出一個(gè)可能前所未有的抉擇。\n\n以上，便是周威烈王冊(cè)封趙韓魏三家為諸侯前的歷史背景。\n\n如果了解了這些，那么請(qǐng)問，此時(shí)的周威烈王還有什么選擇么？\n\n從情理推演，是他發(fā)布了王命，要求趙韓魏去討伐齊國，結(jié)果趙韓魏做到了，按照禮法就得賞賜。\n\n周威烈王還有什么可以賞給他們的呢？就算有，又是趙韓魏真正想要的么？\n從內(nèi)心深處來講，周威烈王當(dāng)然不愿意做出這種有違祖制也有違禮法的抉擇，他也未必想不到，一旦開了此例，會(huì)對(duì)周天子的權(quán)威產(chǎn)生何種傷害以及后續(xù)的深遠(yuǎn)影響，但他真有說“不”的權(quán)力么？\n\n周威烈王看著滿朝的諸侯，估計(jì)會(huì)情不自禁地苦笑吧？\n\n因?yàn)槌松矸莶煌?，他們的?shí)質(zhì)處境沒有任何區(qū)別?？纯待R康公、魯穆公等人，他們哪一個(gè)手上還掌握各自國家的實(shí)際權(quán)力？\n\n尤其是晉烈公，他難道不知道三家封侯最打誰的臉么？那他為什么還忙前忙后？而所有的諸侯，又有哪一個(gè)不是演員？\n\n具有實(shí)際決策能力的人都隱藏在了幕后，就看著他們這些傀儡表演，而周威烈王，很不幸，就是那個(gè)最大的傀儡！\n\n他能說不么？說了別人會(huì)答應(yīng)么？別說那些幕后的人，眼前的演員都不會(huì)答應(yīng)吧？\n\n其實(shí)相比后世的很多“鬧劇”，比如曹操封公、漢獻(xiàn)帝禪讓乃至司馬昭弒君，周威烈王所面臨的處境已經(jīng)很好了，這一點(diǎn)他倒真要感謝“禮”的約束和作用。\n\n客觀說，趙韓魏三家還是“講究”的，他們畢竟是按照既有的禮法和程序的框架在推進(jìn)他們的封侯大業(yè)。\n\n尤其是，因?yàn)橘Y料所限，我們已經(jīng)不知道當(dāng)時(shí)社會(huì)“因功封侯”的資格和條件，這種事情幾百年來也沒有發(fā)生過，但禮制上肯定有過相關(guān)規(guī)定，不排除趙韓魏的做法或者說功勞，可能已經(jīng)的確滿足了相關(guān)條件。\n\n就算不滿足甚至一切都前所未有吧，趙韓魏的做法也已經(jīng)達(dá)到了當(dāng)時(shí)世界所能實(shí)現(xiàn)的最高規(guī)格：他們邀請(qǐng)了幾乎所有華夏諸侯，而且由最大的諸侯國齊國的國君來提議此事（晉國肯定不能出面）?？梢哉f，能做的都做了。\n\n換言之，已經(jīng)給足周天子面子了。\n\n臺(tái)階搭得夠好了，您老人家就順坡下吧！\n那不給他們想要的，“后果”會(huì)怎么樣呢？\n雖然當(dāng)年就“九鼎震”（愛信不信）、后來司馬光痛心疾首、后人也普遍覺得無奈，但像曹髦那種決絕的人畢竟是個(gè)例，大多數(shù)當(dāng)事人最終都選擇了順從。\n\n最主要的是，曹髦死了也沒實(shí)質(zhì)改變什么啊。\n\n因此，對(duì)于當(dāng)事人，可以惋惜可以不屑甚至都可以痛罵，但至少不能“讓他們勇于去死”，為后人的“理念”或者說價(jià)值觀買單。這恐怕在任何時(shí)代都說不過去。\n\n尤其是，如果了解了上述歷史大背景，就很容易發(fā)現(xiàn)司馬光的認(rèn)知是有多么天真乃至“站著說話不腰疼”，比如：“或者以為當(dāng)是之時(shí)，周室微弱，三晉強(qiáng)盛，雖欲勿許，其可得乎？是大不然。夫三晉雖強(qiáng)，茍不顧天下之誅而犯義侵禮，則不請(qǐng)于天子而自立矣。不請(qǐng)于天子而自立，則為悖逆之臣。天下茍有桓、文之君，必奉禮義而征之。今請(qǐng)于天子而天子許之，是受天子之命而為諸侯也，誰得而討之！”\n\n意思是，周天子就是不答應(yīng)，然后趙韓魏就會(huì)自立成為逆賊，于是一旦出現(xiàn)齊桓晉文等明君，就會(huì)“奉禮義而征之”。\n\n且不說周天子根本沒有說不的權(quán)力；就算周天子說不并且成功了，也可以明確一點(diǎn)，不僅當(dāng)世肯定沒有齊桓晉文，以后也不會(huì)再有。\n\n原因很簡(jiǎn)單，因?yàn)橹T侯階層已經(jīng)被卿大夫階層所全面取代。正如幾百年來，從來沒有哪位諸侯為周天子真正“出頭”，以后也不會(huì)再有卿大夫?yàn)椤爸T侯”出頭，畢竟誰會(huì)干不利于本階層的事情呢？這注定是個(gè)不可逆的過程。\n\n最后，可能也是筆者最想指出的，“禮義”真的就是正確的么？\n\n僅僅因?yàn)樗呀?jīng)持續(xù)了幾百年，就一定正確了？就得永遠(yuǎn)持續(xù)下去？連改動(dòng)一下都不行？\n\n對(duì)此，筆者不客氣地說，這才是司馬光真正天真的地方。\n\n因?yàn)槎Y樂制度本身是架構(gòu)在周天子的權(quán)威之上，其核心精髓是服務(wù)于周天子的特權(quán)。說難聽一點(diǎn)，是真正的“舉天下而奉一人”。\n\n正是因此，當(dāng)歷史進(jìn)入春秋時(shí)代，周天子的權(quán)威開始衰落，禮樂制度也就必然走向禮崩樂壞。因?yàn)榈巧蠚v史舞臺(tái)的諸侯們，勢(shì)必要對(duì)周天子的特權(quán)發(fā)起挑戰(zhàn)，文化上挑戰(zhàn)禮樂制度就是其中一個(gè)必然組成。\n\n比如“周鄭交質(zhì)”，對(duì)于周天子來說，這當(dāng)然是前所未有的“王綱陵夷”，周天子的兒子怎么可以去諸侯國當(dāng)人質(zhì)呢？\n\n然而站在第三方的角度，難免會(huì)想：“為什么不能？憑什么周天子的兒子就必然尊貴了？”\n\n最重要的是，這不是認(rèn)識(shí)問題，而是能力問題。當(dāng)周天子的權(quán)威或者說實(shí)際能力駕馭不住局面的時(shí)候，他就算再不愿意，也不得不讓兒子去諸侯國當(dāng)人質(zhì)。這才是現(xiàn)實(shí)。\n\n反過來更容易看出歷史的真義，諸侯們既然登上了歷史舞臺(tái)，為了爭(zhēng)取和保障自身利益，他們必然就要尋求改變既有的游戲規(guī)則，創(chuàng)造出嶄新玩法。\n\n在周天子或者禮樂制度的信奉者眼里，這當(dāng)然是禮崩樂壞、大逆不道，然而道德或者說“禮義”真有用的話，就不會(huì)出現(xiàn)來自現(xiàn)實(shí)的挑戰(zhàn)了。\n\n也就是說，隨著歷史腳步的前進(jìn)，“禮義”的實(shí)際規(guī)則是不停發(fā)生變化的。在西周，“禮樂征伐自天子出”，在春秋，雖然禮樂制度仍然無處不在，但它的實(shí)質(zhì)早就已經(jīng)不圍繞周天子轉(zhuǎn)了，“禮樂征伐自諸侯出”，天下已經(jīng)由“方伯”、“諸侯霸主”說的算了。\n\n而到了戰(zhàn)國初期，既然實(shí)質(zhì)上早已是“禮樂征伐自大夫出”，那么趙韓魏尋求制度或者說法律上的正式承認(rèn)，就同樣是必然出現(xiàn)的現(xiàn)象。\n\n甚至于，這是一項(xiàng)嚴(yán)肅正規(guī)的創(chuàng)新型政治活動(dòng)，盲目地將它定位為“鬧劇”，可能都是對(duì)政治新階層的偏見。\n再回到司馬光身上，我們就能發(fā)現(xiàn)他“天真”的根源：\n\n周天子早就已經(jīng)說的不算了，讓周威烈王“說不”根本沒有實(shí)際意義，也不會(huì)有任何實(shí)質(zhì)效果。\n\n與之同步的，架構(gòu)在周天子權(quán)威上的“禮義”，其實(shí)質(zhì)和規(guī)則在戰(zhàn)國初期同樣早已發(fā)生改變，再也不是幾百年前那個(gè)單純、原始的“禮樂制度”了，對(duì)戰(zhàn)國初期的時(shí)代約束力早已蕩然無存。\n\n因此，指望有人來維護(hù)這種早已過時(shí)的“禮義”，只能是后世一廂情愿的想象、寄托，用今天的話說，也就只是一種“情懷”吧。\n"}]}