《萬(wàn)歷疏鈔（吳亮）》卷二十九，礦稅類：萬(wàn)民涂炭已極，乞賜省覽以救天下疏（三才罷稅第二疏）

李三才巡撫淮掦都御史萬(wàn)歷二十八年六月

頃臣以礦稅殃民，如沸如羹，竭忠極慮，具疏上請(qǐng)。蓋即臣境內(nèi)之茹苦，而知天下之荼毒；即臣境內(nèi)之流亡，而知天下之反側(cè)。不敢無(wú)稽，不敢過激，直?見聞，明開禍福。自以皇上仁孝明決，本于天性，得臣此疏，將必慨然太息，澘焉出涕曰：何礦稅之流毒四方也如此！何內(nèi)使之暴虐吾民也如此！又何奸人之乘機(jī)詐害也如此！字字如獲荊山之璧，言言如得夜光之珠。沛下明詔，悉罷各役，不俟崇朝，始于兩畿，達(dá)于四海矣。

今既月馀矣，翹首跂足，未之或聞，豈左右有所壅蔽耶？皇上神武不測(cè)，近習(xí)懾畏，誰(shuí)敢寢格，自取罪戾，豈睿覽有所未及耶？皇上聰明天縱，一目十行，又何至不遑，致此躭閣？數(shù)日以來(lái)，遠(yuǎn)邇傳聞，凡有章奏，但係礦稅，即束高閣，一切不省。臣且信且疑，且警且駭。信斯言也，是治亂存亡之機(jī)也，臣不愿皇上有是也。

夫天下之患，莫大于忌諱而不敢言，尤莫大于固拒而不受言。忌諱不敢言，罪在下，猶可說(shuō)也；固拒不受言，責(zé)在上，不可說(shuō)也。臣之前疏，非泛常乏疏也，國(guó)脈民命之所關(guān)，天心祖德之所在也。《書》曰：天視自我民視，天聽自我民聽。蓋言民之視聽，即天之視聽也。夫民慮之于心，而宣之于口，不可拒也。故臣反覆譬喻，幾數(shù)百言，實(shí)集億萬(wàn)人之心為一心，合億萬(wàn)人之口為一口，剖肝瀝腸，痛哭流涕，是即上帝明神遣臣以告皇上也，是即二祖列宗教臣以告皇上也，而何皇上之未即允行也！且皇上毋以民為弱也，皇上毋謂民可虐也。天佑下民作之君，君固民之主也；得乎丘民而為天子，則民又君之主也。故省刑薄歛，視之如傷，愛之如子。人主能為百姓之主，然后奔走御侮，尊為元后，戴為父母，百姓亦長(zhǎng)為人主之主。若休戚不關(guān)，威力是憑，劫奪之已耳，斬刈之已耳，孤人之子，寡人之妻，折人之屋，掘人之墓，奸貪殘賊，若近日秦、楚等處所奏，即在敵國(guó)讎人，猶所不忍，況吾袵席之赤子，無(wú)辜之齊民哉！

窮困無(wú)聊，呼天叩地，奸雄乘機(jī)，遂生窺竊，如徐州趙古元之類是矣。夫有土有眾，則人皆知有朝廷；眾畔土崩，則人皆起為敵國(guó)。一旦風(fēng)馳塵鶩，四方云擾，介焉之身，塊然獨(dú)處，即有黃金過斗，明珠填海，誰(shuí)為守之，而又誰(shuí)為運(yùn)之，祗以藉寇兵而資盜糧耳。及至于此，即家散萬(wàn)金，人分雙璧，亦何救于敗哉！

夫天下非小也，草澤之人至廣且眾也，其間欲為古元之所為者何限，獨(dú)以朝廷處置得宜，綱紀(jì)有道，欲乘之而無(wú)釁，欲挑之而無(wú)端，故俛首頫心，從教從令耳。今乃驅(qū)之使亂，逼之令反，一人背去，百羣遂奔，臣懼百姓之不肯為朝廷主也。是故古之人君，譬之為六馬，喻之為邦本，非直以其同胞一體，不忍殘虐，實(shí)以此曹至弱至強(qiáng)，至微至危，亦不敢殘虐之耳。試觀叔季之世，所以亡人家國(guó)者，豈在勍敵外患哉？

民心一去，天命隨之，歷代相傳之業(yè)，斬焉絶矣。漢、唐、宋而下，可歷而數(shù)也。吁，可畏哉！可畏哉！語(yǔ)曰：禍不好，不能為禍。今其樂禍也已。夫臣之心亦苦矣，臣之積慮非一日矣。有謂臣職已盡，無(wú)復(fù)有言者。臣以為或?qū)賰x文制度之差，或係用人行政之謬，所損無(wú)幾，一言可已。此則何等利害，何等喫緊！一日不止，宗社一日不安。若亦以一言塞責(zé)，名之曰誤國(guó)，是謂不忠，臣不敢也。

有謂可遂乞身，不必再言者。臣以為或有不合于時(shí)，或有不信于上，或有繫念于子舍，或有牽情于內(nèi)顧，可以杜門托疾，一辭而去。臣則二親已塟，義當(dāng)致身。羣工見信于朝，明主委任甚重，當(dāng)此危急之日，禍亂之興，乃遂茍且避難，全軀自保，名曰棄國(guó)，亦謂不忠，臣不忍也。

有謂氣數(shù)實(shí)然，不當(dāng)力爭(zhēng)者。臣以為夏暑冬寒，天之氣數(shù)也，而衣葛衣裘，乃以人力而回天；山高水深，地之氣數(shù)也，而用馬用舟，乃以人力而轉(zhuǎn)地。即令小民實(shí)當(dāng)氣數(shù)之厄，皇上猶當(dāng)勞心焦思，百計(jì)拯救，況此氣數(shù)，在我自為之而自止之，俾各安家樂業(yè)，只一轉(zhuǎn)移之間耳，安得歸罪歲兇，而漠然不之念耶？

有謂跡類好名，不可再言者。臣以為或無(wú)病而呻吟，或危明而憂治，或虛誕而不情，或悻直而太戇，有意求名，故曰好名。今則萬(wàn)民實(shí)在倒懸，宗社實(shí)在壘卯，日夜咨嗟，聲淚俱盡，惟知有國(guó)，何知有身，況曰身外之名乎。倘皇上嘉納臣言，一赦天下，則皇上得堯舜之主之名，臣亦得堯舜之臣之名，亦非臣之所惡也。

夫都御史之位不為卑矣，都御史之祿不為薄矣，乃從令則富貴長(zhǎng)保，不從則貧賤立至。顧臣毫無(wú)繫戀，棄之不啻敝蹝焉，豈臣好惡之性與人殊哉。所欲有甚于身榮，所惡有甚于身辱，故舍彼取此，掉頭不顧耳。皇上即此亦可以一思矣。嗟嗟，臣之口舌敝矣，心膽裂矣，無(wú)復(fù)說(shuō)矣。倘皇上猶謂臣言不實(shí)，臣心有他，乞先斬臣頭，懸之正陽(yáng)門外，而后親臨朝寧，大集勲戚，又武大小百官，一一面詢，果否萬(wàn)民有水火之苦？是否宗社有危亡之憂？各處地方曾否有殺人掘墓之事、賣兒鬻女之慘？大奮乾綱，速下臣疏，盡除前令，其一應(yīng)假旨作威，結(jié)黨煽虐，嚴(yán)行各處撫按查勘明實(shí)，如律究罪，傳首天下，明示中外，于以報(bào)匹夫匹婦之讐，于以洩孝子慈孫之憤。

皇天后土，二祖列宗，實(shí)聞臣此言，是臣草矛之微，遂能挽國(guó)家無(wú)疆之祚，鴻毛之軀，乃能救百萬(wàn)生靈之命，雖死之日，猶生之年也，豈不幸哉，豈不幸哉。若皇上仍不加察，照前留中，亦望察臣無(wú)當(dāng)，速賜罷歸，別選才賢，以補(bǔ)臣職，臣之愿也，然非臣之所得已也。臣不勝泣血推心待命之至。