據(jù)荊溯古志記載，四大月分別為萌、榮、實(shí)、衰，輪回交替。此時(shí)尚無(wú)九時(shí)說(shuō)法，一日分五時(shí)，黎、升、午、落、暗。

"荊溯九年，實(shí)月午時(shí)，日隱，久不現(xiàn)，民心惶惶，幼子嚎啕，余不知所措。"——《繁瑣》

八季說(shuō)始于華歷革新，改四月為八大季（四雙季、四單季）:春始、潤(rùn)、夏始、榮、秋始、實(shí)、冬始、凍。民間習(xí)慣將四單季分別稱(chēng)作融釋、蔭蔽、落木、素野。

荊棲、桓靜、天脈、地樞、洛蒙、穹下、赤野、素頂?shù)壬蕉荚环Q(chēng)為『天柱』，故不同時(shí)代的『天柱』代表不同山峰，應(yīng)根據(jù)文獻(xiàn)所處時(shí)代進(jìn)行判斷。

荊是最早有文獻(xiàn)記載的朝代，后世史官、采詩(shī)官等執(zhí)筆官位起源于該時(shí)期的左、右錄司。

穹川智椏起源于古荊時(shí)期外放、驅(qū)逐者攜帶而來(lái)的古棲典，故穹川智椏最初一枝命名為『始棲』，后世六枝中亦受荊文化影響。

以書(shū)成于荊末洛初的《參史》為準(zhǔn)，在荊前仍有蒙、都、澤三朝，但因其持續(xù)時(shí)間過(guò)短，后世多忽略此三朝。

所謂"靈"，古荊時(shí)期曾大量存在并于荊棲山脈建立了政權(quán)，后于四氏之亂期間為荊所吸收，成為古荊的一部分。

穹樓建立者中有相當(dāng)一部分"靈"，故世上唯一記載"靈"的存在形式與萬(wàn)物生滅本質(zhì)的文獻(xiàn)為《穹樓文書(shū)》。

《穹樓文書(shū)》與大部分古籍一樣具有數(shù)十版，內(nèi)容相差不大，但所用文字不同，現(xiàn)今一版使用通用的白文。