【本文轉(zhuǎn)載自上海人民出版社1974年版 僅供學(xué)習(xí)參考】

33、《四書評(píng)》

? 明末著名法家李贄批判孔孟之道的重要著作。《四書》指的是《大學(xué)》、《中庸》、《論語》、《孟子》。《四書評(píng)》摘錄《四書》的主要章節(jié)加以評(píng)論。歷來反動(dòng)統(tǒng)治階級(jí)及儒生對(duì)《四書》只用注、疏、詁、解、訓(xùn)和釋，而李贄卻一反傳統(tǒng)，把《四書》貶為“稗官小說”、“野史國(guó)乘”，大膽地對(duì)“圣人”、“圣經(jīng)”進(jìn)行抨擊、諷刺、嘲弄。

? 在《四書評(píng)》里，李贄把批判的鋒芒直指儒家祖師爺孔丘。他嘲笑孔丘這個(gè)所謂“大圣人”，所不同的是“唯酒無量，不及亂”，“其余都和大眾一般”，又揭露和斥責(zé)孔丘的卑劣手段足與山鬼較量，“山鬼之伎倆無限，而老僧之伎倆無窮也”。他認(rèn)為孔丘完全是個(gè)沒有學(xué)問的大草包。他對(duì)自稱是孔丘的繼承者的孟軻也給以尖銳批判，說孟軻與人辯論時(shí)，根本不講道理，不是“相罵一場(chǎng)”，就是設(shè)“圈套”誘騙人。

? 在《四書評(píng)》里，李贄深刻地批判了孔丘“克已復(fù)禮”的反動(dòng)政治綱領(lǐng)。他抓住孔丘宣揚(yáng)自己“述而不作”、“信而好古”[1]的話，用“都是實(shí)話”幾個(gè)字點(diǎn)明孔丘是個(gè)地地道道的復(fù)古者。針對(duì)反動(dòng)理學(xué)家朱熹無恥吹捧孔丘這話是“其辭之謙也”，他用“何日謙詞”進(jìn)行反駁，并且還揭露孔丘到處兜售“克已復(fù)禮”，到處碰壁，“不得其所極矣”。

? 在《四書評(píng)》里，李費(fèi)還批判了孔丘的唯心史觀。針對(duì)孔丘的“惟上智與下愚不移”[2]的謬論，他駁斥說：“正要他移，不移是病，移便是藥”。并指出：“從來君子不如野人”，贊揚(yáng)“百工”“成其事者比比”，諷刺“君子”學(xué)以致其道者幾人哉？他還揭露了“仁”的虛偽性，說孔丘的“慈悲”就是“一頭罵，一頭打”。總之，在李贄看來，孔孟之道、四書、六經(jīng)，本無深意，決不應(yīng)把它看成是萬古不變的教條。

? 在《四書評(píng)》里，李贄還揭露了當(dāng)時(shí)做官的都是一些不學(xué)無術(shù)的人。偽道學(xué)家是一伙只會(huì)說大話，為了發(fā)財(cái)什么事都肯干的“無恥”之徒。諷刺儒者中偷雞摸狗的“無所不有”。

? 由于地主階級(jí)的局限性，李贄沒有也不可能對(duì)《四書》進(jìn)行徹底的批判。甚至在有些評(píng)語中還把孔孟的言論稱為“萬古經(jīng)綸”、“千古至言”。但在當(dāng)時(shí)面對(duì)惡浪滾滾的尊孔逆流，李贄敢于以“頭可斷身不可辱”的大無畏精神，挺身而出進(jìn)行“非圣非經(jīng)”，其歷史功績(jī)是值得肯定和稱贊的。

注：

[1] 《論語·述而》。

[2] 《論語·陽(yáng)貨》。