CV9396430

讀完作者的文章，我可以毫不夸張地先下個(gè)定論：這是篇可以模仿的高分范文。這次活動的10篇優(yōu)秀作文中理應(yīng)有它一席。

打“高分”并不是出于私人情感上的過分贊譽(yù)，而是因?yàn)樗_實(shí)值得；說“可模仿”“范文”，則是鑒于神作，或者說是100分的滿分作文，大都是天才的一揮而就，文采與思想的交融，已臻化境，比如說《赤兔之死》，比如韓寒的《杯中窺人》，學(xué)習(xí)仿作的難度太高。

而千繪醬要舉高高的文，則是考場作文鐐銬下的最優(yōu)解，它是傳統(tǒng)破題立論的蝶化。一般的應(yīng)試議論文，大多是拋出觀點(diǎn)，再接著舉例、舉例、舉例，稍微好一點(diǎn)，會用正說、反說的方式（但《最重要的事》并不適合用正反論證）。而這篇文章，卻能感覺到作者構(gòu)思的巧妙。讀后大會感慨：原來議論文可以這樣寫！

?

如果你對作文頭疼，考試寫不出高分，大可以向這篇文章學(xué)習(xí)。它的成功有三個(gè)關(guān)鍵線索。它們嚴(yán)絲合縫，彼此呼應(yīng)，為整體增色不少。

在講解第一條，也是最為亮點(diǎn)的線索前，請?jiān)试S我先引入一部電影——《阿甘正傳》。這部上映于1994年，打敗《肖申克的救贖》《低俗小說》，一舉贏得第67屆奧斯卡金像獎(jiǎng)最佳影片的作品，以一根羽毛的緩緩飄落作為引子。

伴著音樂的起起伏伏，羽毛隨風(fēng)飄過樹林、屋頂，滑到路人的肩膀上，被轎車卷起又最終落在主人公沾滿泥的球鞋上。阿甘若無其事地?fù)炱?，放進(jìn)了畫冊之中。

初看的時(shí)候，會覺得這些畫面很有意境，但又不知說些什么。待回味過阿甘的故事來，才恍然意識到這羽毛不就是隱喻著電影人物，乃至我們的人生么？漂浮不定，全憑我們?nèi)绾蚊鎸Α⒄莆铡?/p>

作者在文章中也同樣埋了這樣一條由螢火蟲串起首尾的線索。我們跟隨著作者的筆觸領(lǐng)略到了螢火蟲在秋季寒風(fēng)中的頑強(qiáng)，更體悟出陳不占、孟軻、裴多菲、譚嗣同等人舍生取義的精神理念。

或許還有人會覺得這個(gè)線索沒什么了不起，自己也會這樣寫。但他沒留心的是，作者的這個(gè)意象并不單單引入話題，還串聯(lián)了各個(gè)論據(jù)，使得段與段的轉(zhuǎn)換有了潤滑劑，并不生澀。

我們不妨來聽聽作者本人的創(chuàng)作談：

我個(gè)人寫這種議論文與散文的時(shí)候，有時(shí)喜歡使用一個(gè)貫穿全文的意象——比方說前幾篇文章曾經(jīng)寫過的“墻”與“螢火蟲”。先確定一個(gè)意象，再尋找它與中心論點(diǎn)所相似的地方。這么寫的好處是能夠圍繞意象，把文章緊緊捆在一起，不至于結(jié)構(gòu)松散，也能讓人讀起來更有感覺。

再來品品幾個(gè)轉(zhuǎn)接的妙句。

螢光流轉(zhuǎn)之間，我看到了更遙遠(yuǎn)的往事。

是啊，如果有比生命更重要的事，那一定就是道了。隨著這句擲地有聲的話語，一團(tuán)螢火點(diǎn)燃了這片土地上干燥的道德野草，引得古往今來眾多仁人志士用自己的生命去貫徹道義。

我想，在他們?nèi)松淖詈髸r(shí)刻，目光所及之處，一定能看到一只螢火蟲正愉快地閃耀，微笑著飛舞在空中。

有畫面，夠回味，不愧是好文章。

?

其二的關(guān)鍵線索是論據(jù)。會擺論據(jù)本身沒什么了不起，尤其是這樣開卷的命題作文，自己沒有存貨，完全可以大大方方地借助網(wǎng)絡(luò)。但我這里用“線索”一詞，也是想說明作者在選取論據(jù)的時(shí)候，有自己的考量。

時(shí)間先后的排布，和螢火蟲意象的使用，相得益彰；詳略有致的描寫，讓文章有節(jié)奏感，讀來不覺乏味。

更稱妙的是第一個(gè)例子。在我原先的構(gòu)思里，孟子“舍生取義”的名句是最適合闡釋《更重要的事》這個(gè)命題。雖然在這點(diǎn)我和作者保持一致，但腦海中對應(yīng)的論據(jù)是專諸、要離等刺客，絕不會想到陳不占。

在我有限的知識里，有崔杼的影子（因?yàn)檫@人弒君，史官秉筆直書，所以有點(diǎn)眼熟），但沒有陳不占三個(gè)字。

了解完這個(gè)人，我才意識到刺客的例子，并不如他。刺客為主人，舍棄生命，是職責(zé)所在。養(yǎng)士的目的就在于此。陳不占只是個(gè)膽小的臣子，顯然比刺客們的境界更高一層。

?

其三的關(guān)鍵線索是題記。很多人寫題記，就是為了寫而寫，只是起個(gè)范，裝下腔調(diào)。作者的題記則不同，它不僅有個(gè)讓人略帶思考的始（什么是人心中重的那頭，什么又是輕的那頭？），更有個(gè)結(jié)尾來呼應(yīng)。從每個(gè)人的心中，最終轉(zhuǎn)到“我”的心中，來回答這個(gè)題記，來收束螢火蟲意象，來為“更重要的事”這個(gè)命題的結(jié)論進(jìn)行升華。

而這又像《阿甘正傳》的片尾，以羽毛飄落為開始，以羽毛飄升為收尾。

當(dāng)然，作者也有些小瑕疵。

先拋開螢火蟲之問，在文中其實(shí)并沒有寫出答案。最為核心的是，在作者心中的那桿秤，有一頭的內(nèi)容比較模糊，而且支撐它的例子并不絕對一致。

不知道為什么有不少人寫成了《最重要的事》，“最重要”和“更重要”完全是兩個(gè)命題。“更重要”需要在心理的秤上衡量，有所比較，而“最重要”不太需要。

按照作者的文意，這桿秤輕的一頭是生命，重的一頭是道義。生命沒有問題，很好理解，但是道義卻是個(gè)虛的話題。

其中陳不占和孟軻的例子，表明的是舍生取義，但是階段性總結(jié)的話語卻成了“道”——“是啊，如果有比生命更重要的事，那一定就是道了”，后面的表述又成了“道義”。

關(guān)于“道義”，作者有一段講解，是這樣的：

生物的本能是趨利避害，但人之所以是人，就是因?yàn)橛斜纫磺猩锔呱械那椴?。一個(gè)真正的人，在面臨選擇時(shí)能夠遵從自己內(nèi)心的信仰，超越本能——即使在許久以后審視自己之時(shí)，他依然可以看著內(nèi)心堅(jiān)定的螢光，驕傲地挺起胸口，問心無愧。

這樣的解釋可能會令人有些困惑。在我的理念之中，“信仰”并不一定正確，“問心無愧”可能也是一己之私。

相比于此，我更贊同“道義”是拯救更多人，也就是抗疫醫(yī)護(hù)人員的那種感人精神。但這又不能和陳不占匹配，因?yàn)樗菫榱司醯牡懒x。

或者將道義展開為三個(gè)層面，為了君王或者朋友的個(gè)人道義、為了國家民族的集體道義、為了全人類的普世道義，這樣或許能將命題闡釋得更深刻些。

?

螢火蟲之問與生命和道義，其實(shí)還有個(gè)矛盾點(diǎn)。后者的偏重關(guān)系是，舍生取義。但是螢火蟲卻是頑強(qiáng)地活在了深秋，有所違背。

另外，關(guān)于尾崎秀實(shí)的例子，可以再有所展開。因?yàn)樗頌槿毡救?，為了反?zhàn)、和平而向蘇聯(lián)傳遞情報(bào)的故事，相對于普通讀者而言，實(shí)在有些生僻。

還有“與美妙的噪音相比，自由的雙腿是更重要的事”，有點(diǎn)不大理解“美妙的噪音”和“自由的雙腿”有什么聯(lián)系。大可以用六便士、月亮兩個(gè)意象替換。

?

以上是我的一些淺見，還望多多指正。