個(gè)人關(guān)于375期睡前消息中馬督工部分觀點(diǎn)的評(píng)論的不全面看法和分析

由于B站刪了太多次我的回復(fù)，所以就想寫一次專欄，也不知道馬督工的高強(qiáng)度自搜會(huì)不會(huì)看到這里，不過這幾天應(yīng)該會(huì)讓一些有搜索相關(guān)信息的用戶能找到這里，希望大家可以來交流下各自的觀點(diǎn)。下面基本都是隨手用手機(jī)寫的，內(nèi)容按照我寫的習(xí)慣可能會(huì)有些長，有興趣的請(qǐng)耐心看完吧。

一.摳字眼的意義

有些評(píng)論把這次“對(duì)線”的起因說成是“摳字眼”，個(gè)人認(rèn)為對(duì)“解放”“收復(fù)”這類用作定性的詞語的討論，這不不同于“的得了嗎么呢”這些用詞的討論，而就算是如此，用郭德綱的話來說，別人叫你一聲孫子，你如何反應(yīng)那還都有學(xué)問呢。當(dāng)然，對(duì)于單純消遣吃瓜觀眾來說，你是可以不深究，但是不能說這里沒有可以深究的空間和價(jià)值。

個(gè)人這次的所謂的摳字眼，實(shí)際上就是對(duì)其性質(zhì)和判斷性質(zhì)的標(biāo)準(zhǔn)以及背后的知識(shí)體系和價(jià)值觀的整體討論。這個(gè)性質(zhì)的問題，舉個(gè)例子來說就相當(dāng)于是對(duì)著一頭鹿說這是馬的情況，我相信稍有語言都不用到文學(xué)層面的常識(shí)，應(yīng)該都可以判斷出這種狀態(tài)下所代表的性質(zhì)的不同。而對(duì)應(yīng)性質(zhì)的討論，則是關(guān)系到認(rèn)知事物和對(duì)應(yīng)判斷標(biāo)準(zhǔn)，而些方面對(duì)于學(xué)術(shù)研究和想要深入了解相關(guān)內(nèi)容的人來說，則是難以繞開的內(nèi)容。所以說對(duì)其“摳字眼”的行為，這是一種必要的過程。

當(dāng)然如果單純就是以吃瓜觀眾的心態(tài)來說，可能會(huì)認(rèn)為這種明顯偏向?qū)W術(shù)的“討論”對(duì)自己“沒用”。對(duì)于這種態(tài)度，我認(rèn)為這只是代表其個(gè)人不想從這種“討論”中獲得有用的東西。在如今的社會(huì)狀態(tài)下，能擁有完善的信息分析處理整理的能力和背后的邏輯思維，這也是一種難得的能力，這種能力是有助于在信息亂飛的環(huán)境中快速篩選可以對(duì)自己有用的信息，而這種信息處理能力的提升手段是可以通過學(xué)習(xí)來獲得提升的。而這次的這種“討論”下，就是一種提供學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)，讓圍觀者可以學(xué)習(xí)期表述的觀點(diǎn)和內(nèi)容這是其次，更有價(jià)值的是可以學(xué)習(xí)其背后的信息整理和分析的思維邏輯的能力。也就是說想要培養(yǎng)和強(qiáng)化自己的理性思維邏輯，這種“討論”就是非常好的學(xué)習(xí)機(jī)會(huì)。

至于在這過程中的態(tài)度，我認(rèn)為在討論過程中，更重要的就是一種檢驗(yàn)的態(tài)度，對(duì)自己的知識(shí)體系尤其是對(duì)應(yīng)的判斷體系的檢驗(yàn)，檢驗(yàn)通過了這不僅可以成為完善自己觀點(diǎn)的一種佐證，同時(shí)還可以從討論中完善表述和解釋自己觀點(diǎn)的手法。如果沒通過檢驗(yàn)，自己的觀點(diǎn)是被證實(shí)有問題的，知錯(cuò)就改及時(shí)止損，這也是非常值得的。

所以說這種對(duì)性質(zhì)的討論無論是對(duì)當(dāng)事方還是圍觀者來說，都是具有足夠的“意義”，不應(yīng)該用“摳字眼”這種想要弱化的角度來進(jìn)行評(píng)價(jià)。

二.大方向趨勢(shì)和具體點(diǎn)的運(yùn)動(dòng)方向

這里就是我認(rèn)為事情起因最初爭(zhēng)論點(diǎn)，這里也是表明了我的觀點(diǎn)態(tài)度。這里也說下我的核心價(jià)值觀，就是“標(biāo)準(zhǔn)決定論”，就是說在現(xiàn)有的認(rèn)知狀態(tài)下，對(duì)于同樣的事物進(jìn)行的判斷，使用不同的標(biāo)準(zhǔn)是可能會(huì)得到不同的甚至是相反的結(jié)果。

我對(duì)這次“討論”的起因，就是雙方用的是不同的判斷標(biāo)準(zhǔn)，目前來說我個(gè)人認(rèn)為傅正的觀點(diǎn)的觸發(fā)角度是以大趨勢(shì)作為判斷的，也就是說這個(gè)大趨勢(shì)是什么性質(zhì)，那么這個(gè)趨勢(shì)下的事物也就帶有這種大趨勢(shì)的屬性，從足夠大的視角來說，這種表述是沒有問題的，但是如果針對(duì)其足夠具體的精確到具體的人和事的定性時(shí)候，這種明顯偏向于宏觀的判斷方式就有些不適合了。

舉個(gè)例子來說，一股風(fēng)從北京刮到上海的狀態(tài)，我們從氣象地圖的角度可以說這是這個(gè)大趨勢(shì)是“南下”或者“南風(fēng)”這類表述，這是可以說沒問題的，但是具體到在這個(gè)兩地之間的一個(gè)具體地點(diǎn)的的風(fēng)向的時(shí)候，這個(gè)地點(diǎn)的風(fēng)向是有可能同這個(gè)大趨勢(shì)的風(fēng)向不同，比如說風(fēng)到了山東可能會(huì)先轉(zhuǎn)向西，然后再轉(zhuǎn)向南，雖然大趨勢(shì)上說是南風(fēng)可以，但是具體到山東這里的風(fēng)直接說是南風(fēng)就不適合了。

或者用另一種話來表述，就是“歷史是旋轉(zhuǎn)式前進(jìn)”的意思，前進(jìn)是個(gè)大趨勢(shì)，但是具體到歷史上的某一個(gè)時(shí)間點(diǎn)，那可能就不是前進(jìn)的。這點(diǎn)相信稍微知道點(diǎn)解放后歷史的人應(yīng)該都認(rèn)同這種觀點(diǎn)吧，我相信沒有人會(huì)說那動(dòng)蕩的近十年的時(shí)間是一個(gè)“前進(jìn)”的狀態(tài)吧，但是從解放開始到現(xiàn)在，說這大方向是“前進(jìn)”這也沒有人會(huì)反對(duì)吧。

同理，在民族解放這個(gè)時(shí)期大潮的大趨勢(shì)下，對(duì)應(yīng)的具體到每一場(chǎng)對(duì)外戰(zhàn)爭(zhēng)的性質(zhì)，就不一定是帶有民族解放的性質(zhì)。而對(duì)應(yīng)的討論的起點(diǎn)就是具體到人和事的相對(duì)圍觀的范疇上，所以這里我認(rèn)為就不適合用大趨勢(shì)這種宏觀的判斷標(biāo)準(zhǔn)。

三.性質(zhì)和狀態(tài)的區(qū)別

這里就說“擴(kuò)張”這個(gè)地方引發(fā)的問題。

首先我得觀點(diǎn)是擴(kuò)張是用來表示狀態(tài)，不同于解放收復(fù)侵略這類定性類的詞語，結(jié)合馬督工那條惹爭(zhēng)議的語境來說的話，就是可以看做是在解釋為什么不能用解放。

打個(gè)比方，就是再說這個(gè)生物是鹿（擴(kuò)張），但是是哪種鹿（性質(zhì)），是梅花鹿（侵略）還是狍子（收復(fù)），以為習(xí)性和外表的一些區(qū)別（之前是統(tǒng)治范圍），所以這是狍子（收復(fù)），那這狍子是人工（解放）的還是野生（收復(fù)）的？這是在沒有人干涉的自然環(huán)境下生長的（代表封建統(tǒng)治階級(jí)），所以說這狍子是野生（封建統(tǒng)治階級(jí)的收復(fù)）不是人工的（無產(chǎn)階級(jí)的民族解放）。

其次，這個(gè)擴(kuò)張的表達(dá)對(duì)應(yīng)的描述本體是對(duì)應(yīng)的領(lǐng)土，而這個(gè)領(lǐng)土對(duì)于封建統(tǒng)治階級(jí)來說就是可以等同于統(tǒng)治范圍，所以對(duì)應(yīng)上左宗棠去新疆之前的狀態(tài)，這就是可以說清朝的統(tǒng)治范圍收縮，而這個(gè)收縮也是對(duì)應(yīng)著擴(kuò)張，所以在左宗棠打下新疆后，對(duì)于之前的狀態(tài)變化這就是可以說做是“統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大”

，所以用擴(kuò)張來表述是沒有問題的。這個(gè)表述只是對(duì)其統(tǒng)治范圍的表述，而不加上對(duì)應(yīng)的性質(zhì)判斷。也就是說無論是侵略收復(fù)還是解放，這都是統(tǒng)治范圍的擴(kuò)大，而再細(xì)分不同緣由和其他因素的時(shí)候，才會(huì)有定性的侵略收復(fù)解放這樣的表述。

再次，個(gè)人認(rèn)為很多人不認(rèn)可這種“擴(kuò)張”的表述，這里是大致有三方面的問題。

1.主觀的認(rèn)為提出反對(duì)的就應(yīng)該提出一個(gè)對(duì)應(yīng)的觀點(diǎn)來進(jìn)行替代，所以就認(rèn)為這個(gè)擴(kuò)張是用來替代“解放”的表述。

2.無視對(duì)應(yīng)的語境，沒有理解那段評(píng)論是在描述對(duì)應(yīng)的狀態(tài)，而是當(dāng)做對(duì)反對(duì)觀點(diǎn)的定性判斷。

3.日常習(xí)慣接觸的用詞產(chǎn)生的誤導(dǎo)，由于擴(kuò)張經(jīng)常被用于“侵略擴(kuò)張”這種語境下，所以不由自主的就把這種表述當(dāng)做是唯一正確的使用方式，再加上目前的一些輿論環(huán)境的影響導(dǎo)致情感上沖擊了“自古以來”的認(rèn)知，所以在感性上不由自主的排斥。

總體來說，這就像是一個(gè)器件雖然是有著使用說明書，但是你并沒有去看，只是根據(jù)自己的習(xí)慣來使用，而你周圍人也是以同樣的方式來使用，久而久之就認(rèn)為只有并且只應(yīng)該這么使用。當(dāng)你看到別人按照說明書用了同你不同的使用方式的時(shí)候，就產(chǎn)生了你怎么能這樣用的想法。

四.關(guān)于“通三統(tǒng)”

這個(gè)概念真是這次看視頻學(xué)到的新的知識(shí)點(diǎn)，以前從來沒有聽說過這種概念和提法，所以在昨天晚上和今天這才搜了一些信息來了解。目前個(gè)人了解的應(yīng)該還片面，不過總體來說這個(gè)通三統(tǒng)的思想，讓我覺得在如今的社會(huì)狀態(tài)下使用雖然是有著對(duì)應(yīng)的積極的一面，但是也存在在一定甚至可以說是嚴(yán)重的風(fēng)險(xiǎn)。

目前個(gè)人認(rèn)知下，這個(gè)通三統(tǒng)的思想是有助于研究和傳承“文化”這一種因素，這在現(xiàn)今的文化方面無疑是非常好的一種思路，打完本土自身的文化體系和對(duì)應(yīng)的話語權(quán)，并且讓其貫穿起來形成一個(gè)整體，這對(duì)認(rèn)知古代的文化和傳統(tǒng)都是有著非常積極的意義。

不過在這種思想下，有一個(gè)“傳承”的方面，這就容易產(chǎn)生問題了。我這里倒不是說這個(gè)傳承不好或者是不應(yīng)該傳承，而是在這種傳承的思路的引導(dǎo)下，很容易朝著淡化新中國的解放偉績(jī)，也就是說有可能朝著當(dāng)代政權(quán)只是想古代政權(quán)一樣的“改朝換代”的程度，如果不加以控制就很容易產(chǎn)生貶低和不尊重新中國解放過程和發(fā)展到如今程度間的人和事的歷史地位以及性質(zhì)。打個(gè)比方，就像是《文明》這款游戲中的情節(jié)，玩家扮演的角色像是秦始皇，在完成對(duì)應(yīng)條件后會(huì)出現(xiàn)搖身一變成為“國家主席”的情況，秦始皇還是那個(gè)秦始皇，只是頭銜從皇帝變成了主席。當(dāng)然只從游戲的角度來看可能沒什么，但是如果深究這背后的政治含義，說這是“惡政隱”我覺得都不過分。

也就是說通三統(tǒng)的思想中，從文化角度給予政權(quán)合法性的思路，是有可能醞釀成具有顛覆性的思想。所以這里我個(gè)人的觀點(diǎn)就是不認(rèn)同文化同政權(quán)的關(guān)聯(lián)性，也就是說，文化傳承歸傳承，但是不能說文化沒有傳承完全或者不傳承，這個(gè)政權(quán)就沒有合法性。政權(quán)的合法性應(yīng)該是看它是否代表對(duì)應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力，自己如何組織動(dòng)員民眾使用和發(fā)展生產(chǎn)力。

要注意我這里不是全盤否定通三統(tǒng)的思想，而是說這種思想中有部分會(huì)導(dǎo)致顛覆性思想產(chǎn)生的可能，在排除這部分可能后，通三統(tǒng)這種思想在統(tǒng)一歷史文化方面，我認(rèn)為還是有著非常大的用途，比如可以用來解釋漢語政權(quán)同少數(shù)民族的戰(zhàn)爭(zhēng)算是什么性質(zhì)。

以上就是我個(gè)人的隨筆感想，就先到這里吧