北宋大文豪蘇軾曾對(duì)道學(xué)思想有所釋讀，曾強(qiáng)調(diào)“道可致而不可求。”但他的“吾書(shū)從吾手，不計(jì)細(xì)節(jié)?！眳s又透露出書(shū)跡與手心合一的重要性。周敦頤認(rèn)為文以載道，而蘇軾則認(rèn)為文以貫道，郭若虛更認(rèn)為“言為心聲，書(shū)乃心畫(huà)。”由此而言，書(shū)以貫道更是書(shū)家追求之王道。

作為心源之反映，書(shū)法用筆與墨痕更能成為心跡的天性印記。所謂天然之為道，能夠充分流露心跡，真切反映書(shū)寫(xiě)狀態(tài)，不嬌揉、不造作，渾然天成的墨跡，便是領(lǐng)略了道之所在。即為應(yīng)目會(huì)心，類(lèi)之成巧，目亦同應(yīng)，心亦俱會(huì)。

著名學(xué)者、書(shū)法家孔達(dá)達(dá)的墨跡不循于傳統(tǒng)書(shū)法中固有的起承轉(zhuǎn)合，也不礙于古人風(fēng)格的限定，筆者與孔達(dá)達(dá)先生曾雖僅有過(guò)一面之緣，但其溫韻內(nèi)斂，含蓄篤定的氣息讓人印象尤深，見(jiàn)字如面，如同他筆下的《唯吾知足》《以古為師》一樣，他通過(guò)筆、墨、水、紙寫(xiě)出了自己的心相，“知足”的內(nèi)容選擇是他生活態(tài)度的反映，而“以古為師”則時(shí)刻謹(jǐn)記，追求永無(wú)止境。他這兩幅作品在藝術(shù)上追求骨法用筆、墨色幽黑、含墨飽滿、圓潤(rùn)順滑，行筆則承傳了“顏筋柳骨”般的遒勁，（傳）蔡邕在古代書(shū)論著作《九勢(shì)》中指出，書(shū)寫(xiě)者運(yùn)筆必須筆筆“藏頭”“護(hù)尾”：“圓筆屬紙，令筆心常在筆畫(huà)中行……畫(huà)點(diǎn)勢(shì)盡力收之?！?/p>

孔達(dá)達(dá)的書(shū)法融合了篆書(shū)的中鋒用筆、隸書(shū)的結(jié)體架構(gòu)和楷體的端莊正氣。他的書(shū)法沒(méi)有受碑學(xué)刻意追求金石味之流的影響，也沒(méi)有行草書(shū)怪張的躁動(dòng)，更沒(méi)有楷書(shū)的刻板單調(diào)。其書(shū)法的最大特點(diǎn)，是以圓筆為主，方筆隱藏結(jié)字之中，渾圓單純而飽滿的用筆恢復(fù)了古隸的長(zhǎng)方字形，有宏大端莊的氣勢(shì)。單是品味圓筆，則深刻有力、沉著而有節(jié)制，整體書(shū)寫(xiě)呈現(xiàn)順和、平靜又含蓄，通篇中鋒用筆，撇捺側(cè)鋒卻由圓轉(zhuǎn)收筆藏起了毛筆本身的鋒芒，孔達(dá)達(dá)行筆對(duì)“圓”的運(yùn)用，既揭示出一種優(yōu)雅的表現(xiàn)和精神的和諧，也體現(xiàn)了書(shū)家為人處世，不露不爭(zhēng)的哲學(xué)態(tài)度。

大字難于結(jié)密而無(wú)間，小字難于寬綽而有余。在孔達(dá)達(dá)的書(shū)法作品里，早已沒(méi)有尺幅大小之顧慮，他用筆總是全乎天然，行氣不偏不倚，書(shū)寫(xiě)一氣呵成，這跟他積累多年的深厚書(shū)法功底有關(guān)，更離不開(kāi)他對(duì)書(shū)法技巧和筆墨的感悟。

孔達(dá)達(dá)無(wú)論是人生歷練還是書(shū)法探索，都迎來(lái)了厚積薄發(fā)、行穩(wěn)致遠(yuǎn)的最佳時(shí)期，中國(guó)的書(shū)畫(huà)藝術(shù)，到了一定高度，講究的是人文修養(yǎng)。圣人以神法道，而賢者通。書(shū)法的形神既是作為文字符號(hào)給人的視覺(jué)感知，更是書(shū)家綜合素養(yǎng)的投射，孔達(dá)達(dá)早已深諳此理，他追求內(nèi)心、手臂、指尖、筆端、墨汁以及紙張的多因素融匯于一體，一橫一豎無(wú)不反映為人做事行為準(zhǔn)則，一撇一捺又是掂量左右平衡的警醒，更高的追求，則是心領(lǐng)神會(huì)，通過(guò)墨氣筆端以通達(dá)天地，透徹人生的終極理想。

孔達(dá)達(dá)先生過(guò)去多年研究藝術(shù)市場(chǎng)，廣泛關(guān)注各大文化藝術(shù)動(dòng)態(tài)，看盡繁花，回歸初心，通過(guò)單純的軟體毫毛和水墨的交融暢顯塵世心跡。他的書(shū)法細(xì)品蘊(yùn)含著深深的禪意，宋代釋?xiě)焉钣醒裕盎没丈砑捶ㄉ?，個(gè)中無(wú)染亦無(wú)塵?！痹诳走_(dá)達(dá)的書(shū)法中，書(shū)法有法亦無(wú)法，看他的作品《上善若水》既有楷書(shū)的端正之貌，也有天真稚拙的憨厚味道，這是一種內(nèi)心被洗滌清靜，剔除世俗淺見(jiàn)，直面心田的真實(shí)反映，仿佛寫(xiě)出了“上善若水”本來(lái)的樣子，沒(méi)有過(guò)多的筆墨技巧的矯飾，也沒(méi)有張揚(yáng)外顯的表現(xiàn)，似乎真正傳達(dá)出了“水善利萬(wàn)物而不爭(zhēng)”的哲學(xué)精神。

如果要用簡(jiǎn)單字眼概況孔達(dá)達(dá)的書(shū)法特點(diǎn)，恐怕用“圓”“藏”“收”三者兼具最為貼切，在當(dāng)今浮躁喧囂的社會(huì)中，書(shū)法創(chuàng)作能做到像他筆下這樣的特點(diǎn)并非易事，孔達(dá)達(dá)筆下的“圓”，雖然沒(méi)有方的剛，卻有柔的靈活與韌勁；內(nèi)“藏”而不露，是經(jīng)過(guò)知天命的萬(wàn)千世事之后，對(duì)一切的“敬畏”之心，越敬畏，越內(nèi)藏，內(nèi)心越博大，繼而轉(zhuǎn)化的筆墨更有廣闊寬厚的精神；“收”是減法，是內(nèi)斂不張揚(yáng)，是取舍，更是讓世、不羨、不愧、不計(jì)。在孔達(dá)達(dá)的書(shū)法里，視覺(jué)上流露圓柔之美，但內(nèi)蘊(yùn)“無(wú)欲則剛”的氣節(jié)，他書(shū)寫(xiě)的早已跳脫出書(shū)法本身，而在踐行人生之道。

最后，借用蘇軾評(píng)價(jià)黃庭堅(jiān)的話語(yǔ)形容：以平等觀作欹側(cè)字，以真實(shí)相出游戲法，以磊落人書(shū)細(xì)碎事。而孔達(dá)達(dá)緊隨掌中之筆前行，筆下的書(shū)體只有“平等”“真實(shí)”“磊落”，書(shū)寫(xiě)的是文字符號(hào)，留下的則是剛強(qiáng)不屈的人物形象。

文/梁志欽

作者系新快報(bào)特刊編輯部副主任、華南師范大學(xué)兼職研究員、廣州市美協(xié)理事