說到這里大家要注意，尤其大家將來出去，在政治上領(lǐng)導(dǎo)的機(jī)會多。講到中國的民族性，有一部書，是顧亭林的名著《天下郡國利病書》。前面曾說過，明亡以后，顧亭林是始終不投降的。不過他高明，不投降當(dāng)然清朝要嫉妒，可是他有本事，自己不投降，教學(xué)生到清朝做官，這樣也可以由學(xué)生保護(hù)他不投降，可是他自己在地下做策反的工作。他也很有錢，到一個地方娶一個太太，生了孩子又走了。他娶許多太太生許多孩子，他有他的道理，因為反清復(fù)明是要滅族的，他這樣做是為了要留一個根。他走遍天下，就寫了這部書。每個地方他都去看了，尤其是各省的軍事要地，都去看了。所以后來成為研究中國地理、研究中國地方政治思想必讀的書。第二部書是顧祖禹寫的《讀史方輿紀(jì)要》，也是研究政治地理、軍事地理最重要的書，現(xiàn)在讀來還有價值。這兩部書合起來稱為《二顧全書》。當(dāng)年凡是留意國家天下事的，尤其是研究軍事的人，都要讀的。在這部書當(dāng)中，對于每一省先有一個總評，而且對地方性、民族性寫得很清楚，所以不妨找來研究。說到這里，就感到我們中國的確每個地方的民性各有不同之處。所以古代將領(lǐng)帶兵，對于何處的兵適于沖鋒，何處的兵適于后勤，何處的兵適于陸戰(zhàn)，何處的兵適于水戰(zhàn)，都大致要有個了解。所以清中興的湘軍、淮軍各有不同優(yōu)點。政治也是如此。但是要注意一點，盡管地方民俗各地不同，但萬一有外力入侵的時候，一定團(tuán)結(jié)一致，先把外來的侵略驅(qū)逐了再說。地方性有如藥材，某種藥產(chǎn)在某一地方，別地產(chǎn)的就不行。像當(dāng)歸這種藥，臺灣也在培植生產(chǎn)，可是它的藥效就差。當(dāng)歸最好的是甘陜出產(chǎn)的秦歸，其次是四川出產(chǎn)的，差一點點?，F(xiàn)在研究阿里山氣候土質(zhì)和甘陜一樣，但種植出來的當(dāng)歸，藥效始終還是有問題。所以由于地理的關(guān)系，各地出的植物不同，出的人物個性也不同。因之古代出去當(dāng)?shù)胤绞组L的，對于這一縣的縣志，這一省的省志這類資料，都應(yīng)該先知道，當(dāng)然能夠讀一下《讀史方輿紀(jì)要》更好，可以多一層了解。 地方性的觀念，常深植人心。人往往因為地域觀念的偏見，而影響了對個人的評價。經(jīng)常會聽到：“哎呀！他是某地方人！”好像某一地方的人統(tǒng)統(tǒng)都是罪大惡極似的，連孔子的學(xué)生都是這樣?？鬃咏右娏嘶ムl(xiāng)一個年輕人，“門人惑”，這三個字多嚴(yán)重？學(xué)生們都奇怪，懷疑老師怎么和這個地方的人講話。到底孔子與眾不同，他告訴學(xué)生們說，肯求上進(jìn)的人，我們一定要幫助他，不要使人沒有進(jìn)步的機(jī)會，不能使人退步?！拔ê紊酢?，孔子對學(xué)生說，你們太過分了，怎么這樣一種狹隘的胸襟和態(tài)度？孔子在罵學(xué)生，我們自己也要反?。河袝r我們覺得某人不好，當(dāng)他真的做了好事，我們?nèi)圆辉刚J(rèn)為他好，人的心理往往會有這種毛病?！叭藵嵓阂赃M(jìn)，與其潔也，不保其往也！”孔子說，即使是一個壞人，他能夠自己反省過來，等于洗了一個澡一樣，把自己弄得很干凈，來求進(jìn)步。只要能夠這樣，不就好了嗎？如果說昨天有一點錯誤，今天即使有了好的表現(xiàn)，卻仍不以為然，那世界上就沒有一個人可以做朋友，也沒有一個人才可用了。所以這一段是說教育的態(tài)度，也是說自己度量的培養(yǎng)。 子曰：仁遠(yuǎn)乎哉？我欲仁，斯仁至矣！ 這等于解說《里仁》的話，談仁的用。仁義并不是摸不著、看不到、很高遠(yuǎn)的。只要在觀念上引發(fā)仁慈心，去愛別人，有一點愛心存在，就是仁愛的道理，就可達(dá)于仁道，不要去向外馳求。 下面講到孔子做學(xué)問、做人的一個事實。