諸神在上

第二部分

致敬特別明顯，不過(guò)用法上存在的細(xì)微調(diào)整所以跟原作不太一樣（）不過(guò)魔茍斯的失敗倒是復(fù)刻得比較完整

為了原創(chuàng)背景是不是該再把名字洗一遍呢（阿巴阿巴

第一王座，法涅斯

? ? ? ? 無(wú)盡的輪回就這樣持續(xù)，直到第一王座抵達(dá)這個(gè)世界，才得以打破。

? ? ? ? 如今已無(wú)法考證，法涅斯是否就是第一王座上“原初”的真名、以及他選擇時(shí)狹間為目的地的理由。根據(jù)Q同木村大介的談話，法涅斯大約是瑪納-尤德-蘇夏之夢(mèng)其中一位不息的探尋者，兼具諸多形態(tài)，在宇宙時(shí)這一族常披覆著星塵和彗星巡游。原初降臨時(shí)，周身籠罩燦爛光輝；他步出光芒時(shí)，如同自“蛋”中降生。他帶來(lái)了嶄新的律法，自狹間以外、死亡未曾缺失之地。

? ? ? ? 原初引起了七王的警醒；但他先于它們發(fā)動(dòng)戰(zhàn)爭(zhēng)。龍王先后被擊敗，原理之力紛紛匯集到王座下。古龍若非匍匐在深谷地穴中、便是被驅(qū)趕到了遙遠(yuǎn)的海域。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束后，法涅斯與從他自身分離出的四個(gè)影子、日后稱為“執(zhí)政”，開始建立這死地上的秩序。

? ? ? ? 這一過(guò)程中，法涅斯及其屬下察覺了活物不死中的恐怖，法涅斯于是將那光輝遺留的“殼”安放在世界的邊緣，用以隔絕靈魂之海。受時(shí)與空兩位執(zhí)政改造后，殼上呈現(xiàn)出太陽(yáng)、月亮與群星的運(yùn)行，光暗時(shí)隔多年再次分明、眾生也因而在千風(fēng)之外有了新的量度。殼此后取代了天空，但其景象畢竟與根源有所不同；目睹過(guò)外層星空者，將殼稱為“虛假之天”。然而法涅斯沒(méi)能洞悉死亡被占據(jù)的真相，也未阻斷蝕之咒傳播的全部路徑，其中包括七種原理；新秩序無(wú)法清除這些殘余，初始死者卻能利用它們。

? ? ? ? 眾生沒(méi)有對(duì)這些行動(dòng)表示歡迎或者抗拒。深眠的信仰在七王統(tǒng)治末年廣泛傳播，走投無(wú)路的信徒們沉湎于半死的睡夢(mèng)中、渴求卸去一切重?fù)?dān)。不過(guò)隨著新秩序建起，肉體的扭曲消退，他們也取回了一部分神智。欣聞可得真正的死亡，許多生靈對(duì)那天外的王座頂禮膜拜，成為法涅斯的臣民。不過(guò)古龍是個(gè)例外。七王遺骨庇護(hù)著其子嗣，讓它們無(wú)需顧慮地活過(guò)漫長(zhǎng)壽命，這就使得古龍對(duì)死亡并無(wú)興趣、而是始終敵視法涅斯。即便發(fā)起深眠教團(tuán)的白龍，事后也被證明持如此態(tài)度；只是它懷著其他目的向法涅斯獻(xiàn)上忠誠(chéng)、換取駐留在地上的權(quán)利。

? ? ? ? 與此同時(shí)，法涅斯也沒(méi)有對(duì)戰(zhàn)利品坐視不理，很快就涉足原理的力量、并取得初步成效。他把增殖原理埋入荒野，頃刻間就如他所構(gòu)思中那樣、生出漫山花樹，其中還有一株直通天際的“世界樹”。法涅斯與四位執(zhí)政的宮殿后來(lái)便建在世界樹旁的圣山之巔。被稱為生之執(zhí)政的影子熱愛照料這樹，唯獨(dú)生之執(zhí)政知曉它何時(shí)開花、何時(shí)結(jié)果，以及它遍布巖層的根系究竟如何蜿蜒。世界樹無(wú)時(shí)無(wú)刻不通過(guò)根汲取元素能量，并提煉出原理的殘余。由于其聲勢(shì)仿佛大地活化蘇醒，眾生也將那龐大的根系稱為“地脈”。

? ? ? ? 世界樹的崇高地位也是新秩序的象征。四位影子身為最高祭司的職責(zé)，其中之一便是組織為法涅斯進(jìn)獻(xiàn)世界樹之果的祭典。經(jīng)年累月，無(wú)數(shù)法涅斯的臣民來(lái)到巨樹前的廣場(chǎng)，點(diǎn)滴信仰匯集于世界樹、在它的枝干上逐漸亮起了七道色彩相異的光斑，據(jù)說(shuō)代表著不同的祈愿與希冀。而眾生也的確因虔誠(chéng)獲贈(zèng)渴求之物：虛假之天以內(nèi)，困頓者能如愿從厄運(yùn)里解脫。這是通過(guò)一種名為“賜福”的存在達(dá)成的奇跡；與神立約后，即可向它尋求安寧。賜福誕生在世界樹的樹冠中，最早由一位名叫瑪麗卡的信徒獲得，而法涅斯也起身離開王座，向她祝賀。

? ? ? ? 征得王的同意后，瑪麗卡向賜福禱告。根據(jù)法涅斯為在場(chǎng)臣民顯現(xiàn)，死者的靈魂離開肉身后，隨著零星浮光的指引穿越黑暗。司掌時(shí)與空的兩位執(zhí)政負(fù)責(zé)迎接，這似乎暗示了終焉位于世界邊緣；時(shí)與空?qǐng)?zhí)政平日就住在虛假之天上，調(diào)整星空投影的運(yùn)行。靈體最終會(huì)抵達(dá)一處星光籠罩下的平臺(tái)、隨賜禮的指引從那里離開世界。極少數(shù)的死而復(fù)生者也談到了這些情景，并且他們無(wú)不是在升入星空前被復(fù)活，又從另一個(gè)側(cè)面證實(shí)了死亡的回歸。

? ? ? ? 當(dāng)瑪麗卡的光影完全消散時(shí)，法涅斯開口說(shuō)道：“看啊，回歸的第一步！此當(dāng)為提瓦特之始，而你們也再度進(jìn)入宇宙的歷史中?！比蘸螅嵬咛兀词挂饬x仍不明晰）一詞被用來(lái)指稱大地、乃至整個(gè)世界。見證眾多奇跡的廣場(chǎng)被重建一新，并冠上了“神諭”之名，臣民們同樣在此見證瑪麗卡的逝去、以及新秩序宣告落成。

? ? ? ? 起初，在舉行獻(xiàn)祭的典儀時(shí)，祭司們會(huì)為新生的族裔喂食圣果，使他們能受第一王座的洗禮。年長(zhǎng)者們需要前往命運(yùn)圣殿，死之執(zhí)政坐鎮(zhèn)此處，引他們進(jìn)入終焉的道路。如此種種。從那些偶然突破地面的地脈中，也會(huì)誕生一簇賜福之光。不過(guò)數(shù)代人后，幼兒出生時(shí)便會(huì)有賜福伴生。從它于血脈中繼承的那一刻起，秩序的最后一環(huán)才終于完善。

? ? ? ? 除了賦予永恒的安寧，賜福還有諸多功用，傳遞大致訊息、又或提供庇護(hù)。它能與原理的力量調(diào)和，并通過(guò)死亡削減蝕之咒，因此對(duì)法涅斯的統(tǒng)治而言不可或缺。這也決定了賜福逐漸取代原理，成為塑造生命形式的主要力量。在第一王座的時(shí)代，除了血脈保持純粹的古龍沒(méi)有變化，其他種族都開始擺脫污穢的豐饒，積累并穩(wěn)固大部分他們?nèi)缃駷槿怂奶卣?，而他們的身心也隨之獲得增強(qiáng)。

? ? ? ? 提瓦特神族從此開啟了自己的統(tǒng)治?！吧褡濉币辉~既指法涅斯與四位執(zhí)政、也包含執(zhí)政分離自身產(chǎn)生的那些存在，眾生稱之為次級(jí)神。神族們按照不同的喜好加入到世界之中，有些成為某一族生靈的保護(hù)者，有些則隱入塵世的邊境自?shī)省３济駛優(yōu)樵踔跖c其屬下建造宮殿、豎起石碑，記述他們的功績(jī)。同時(shí)期形成了大量碑群，它們除了歌頌眾神外主要作為墓葬使用，這是深眠信仰遺留的習(xí)俗。

? ? ? ? 然而隨著時(shí)間的發(fā)展，對(duì)新秩序的敵意悄然萌發(fā)。除了被法涅斯趕盡殺絕的龍族，在王座光耀的范圍內(nèi)，祭司團(tuán)體當(dāng)中發(fā)展出了最堅(jiān)實(shí)的異見者。據(jù)說(shuō)從神施予的視野中，他們看到了未來(lái)沉入提瓦特地下的無(wú)數(shù)祭場(chǎng)、枯骨和白冠，對(duì)法涅斯與祂的秩序心生懷疑。

? ? ? ? 懷疑進(jìn)一步發(fā)展的標(biāo)志是賜福不受信任——距離瑪麗卡逝去的年代已過(guò)去多年，與曾經(jīng)千差萬(wàn)別的死亡時(shí)間相比，各族都形成了穩(wěn)定的平均年齡；這似乎暗示活物不再能任意地決定何時(shí)迎來(lái)終結(jié)，而是潛移默化地受它影響、誤認(rèn)為自己應(yīng)當(dāng)在“特定的時(shí)段”走向死亡。而查閱碑群上的記錄、經(jīng)手無(wú)數(shù)鮮活的案例后，祭司們確信賜福的行為模式造成了另一個(gè)顯著的后果：所有族群的平均年齡都在削減。死亡似乎是某種邪惡的獻(xiàn)祭，這足以激起任何瘋狂的猜想與僭越。

? ??? ??背叛者轉(zhuǎn)而秘密地在自己的同胞當(dāng)中發(fā)展其他信仰。這些信仰供奉來(lái)自不同歷史中宇宙各處的神靈。次級(jí)神米爾寇是當(dāng)中特別的一位，他妄想取代法涅斯，為此籠絡(luò)和腐化了許多半神為自己效力。在北方大地，米爾寇用熔渣和灰燼堆起了桑戈洛墜姆三座高聳的山峰，遮掩他開鑿的眾多地穴與地下堡壘，那里囤積著毀滅性的力量。

? ??? ??而未被控制的七種原理與第一王座的抗衡中逐漸活化，它們的意識(shí)分散到了元素以內(nèi)，誕生了被稱為“元素靈”的存在。元素靈元素靈因其純粹、力量的增長(zhǎng)幾乎不受限制，然而卻是一種極端不穩(wěn)定的生命形式，也無(wú)法與賜福共存，這可能會(huì)引起法涅斯的警覺、為他們招來(lái)毀滅。在第一王座之下，他們以偽裝技藝和敏銳的感知躲過(guò)注視，掩蓋著真正的渴望：元素靈無(wú)一例外，都渴望著更多原理的養(yǎng)分、使自身變得完整。

? ? ? ? 當(dāng)然，初始死者始終是最大的威脅，正是他們最終摧毀了提瓦特神族的統(tǒng)治。死亡自外界重新回歸激起了初始死者的應(yīng)對(duì)。生前鍥而不舍地認(rèn)知強(qiáng)化與自我改造，讓他們徹底淪為從瑪那-尤德-蘇夏之夢(mèng)中分離這一怨念的化身，即便記憶隨著靈魂流失殆盡也無(wú)法更改。而要達(dá)成這尚未消散的宏愿，前提條件就是初始死者必須維持作為“死亡”的永恒。于是，在眾神安享虛假之天內(nèi)的福樂(lè)時(shí)，靈魂之海再次猛烈漲落。

? ??? ??未能清除的通道此時(shí)成為隱患，以受初始死者影響最深的大海為源點(diǎn)，爆發(fā)了可怕的“不死瘟疫”。感染者體內(nèi)的蝕之咒將迅速富集，一旦繪出環(huán)狀的咒痕，便召來(lái)一截初始死者的尸體、也名“死根”扼殺這弱小的生靈，而后死根又會(huì)繼續(xù)向四周傳播蝕之咒。面對(duì)天災(zāi)，法涅斯首先將臣民們疏散到遠(yuǎn)離疫區(qū)的內(nèi)陸，隨后令死之執(zhí)政吞下所有死根。這位執(zhí)政甚至不惜以穩(wěn)定原理封印自身，維持自身的存在不腐。

? ? ? ? 然而，當(dāng)不死瘟疫得到初步遏制時(shí)，居心險(xiǎn)惡的米爾寇趁機(jī)發(fā)動(dòng)了戰(zhàn)爭(zhēng)。他公然提出“為了原初之王臣民能夠獲得真正的安寧”探討賜福的性質(zhì)問(wèn)題，并派遣副官索隆前去圣山倡議。王并沒(méi)有見索隆，據(jù)說(shuō)他耽溺于把玩古龍們的遺物、長(zhǎng)久不曾露面。不曾想索隆的目標(biāo)其實(shí)是效忠于王的英雄、“女武神”瑪蓮尼亞；他不斷挑釁這位半神，介意自身殘缺的瑪蓮尼亞一怒之下對(duì)他拔刀相向，使王的殿堂染血。索隆化為一團(tuán)霧氣逃回了桑戈洛墜姆，生靈看到那遮天蔽日的黑霧驚駭不已，而遙相對(duì)峙的雙方立刻開始動(dòng)員。

? ??? ??“憤怒之戰(zhàn)”就此打響，此戰(zhàn)因瑪蓮尼亞沖鋒時(shí)的激憤而得名，她所到之處，群山為之顫抖，將挑戰(zhàn)之聲遠(yuǎn)遠(yuǎn)傳到北方那三座灰燼之山。米爾寇讓桑戈洛墜姆噴發(fā)火焰與毒霧，阻斷了聯(lián)軍的攻勢(shì)；索隆與數(shù)位半神統(tǒng)率著主上準(zhǔn)備好的大軍，在高溫的洪流后傾巢出動(dòng)。戰(zhàn)爭(zhēng)波及了北方全境，原有的地形悉數(shù)被摧毀，凹地隆起、河流改道。

? ? ? ? 基于雙方總體力量的決定性差距，法涅斯的聯(lián)軍接連獲勝。但米爾寇不甘失敗，放出了最后積蓄的毀滅性力量：那是他奴役并豢養(yǎng)的古龍中的一支，米爾寇以純粹的火焰加諸于它們，就如此刻它們對(duì)準(zhǔn)敵軍噴灑的龍息那般熾熱。這最后的反撲著實(shí)具有破壞力，即便大部分的火龍被擒殺，但聯(lián)軍也損失慘重、只得到了一場(chǎng)生靈涂炭的勝利。

? ??? ??被俘的米爾寇跪在王座下乞求原諒，而王將他的靈魂碾作齏粉，以示懲戒。但憤怒之戰(zhàn)的深遠(yuǎn)影響并不只是揭露了提瓦特神族內(nèi)部失和。戰(zhàn)爭(zhēng)中大量的死難者成為了蝕之咒的泉源，以至于眾神已經(jīng)無(wú)法對(duì)第二輪不死瘟疫采取任何措施，甚至神也不可避免地腐化和墮落了。相比七王被選召前的恐怖時(shí)期，此刻世界的混亂有過(guò)之而無(wú)不及；在無(wú)數(shù)傳說(shuō)和追憶中，它名為“蝕之刻”。

? ? ? ? 蝕之刻降臨后，許多生靈爭(zhēng)先恐后地禱告，卻發(fā)現(xiàn)死亡并沒(méi)有提前到來(lái)。賜福失效了，死亡重新對(duì)他們關(guān)閉。但賜福卻沒(méi)有停止頒發(fā)，成了一種詛咒；它加倍剝奪了先前給予生命的稟賦，使萎縮和退化成為新的趨勢(shì)。產(chǎn)生它的世界樹如遭火焚，枝干表面柔和的光斑開裂為猙獰的空洞，里面盤旋著邪惡、預(yù)示著秩序破壞放出的各種災(zāi)難，被命名為阿貝斯之窟。這也是一種絕無(wú)僅有的回響，對(duì)祭司們看到的未來(lái)形成了回應(yīng)：到頭來(lái)，他們從未發(fā)現(xiàn)那些被當(dāng)作奇譚的深淵和巨人尸體，才是死亡真正的面貌。

? ??? ??法涅斯完全放棄了施予庇護(hù)。這位神王傾頹于王座之上，緊握的手中透出原理之光，眼里光芒消退殆盡、只留下無(wú)盡的漆黑。祂的影子們也無(wú)心履職——生之執(zhí)政流連于衰朽的巨樹旁，企圖以眼淚洗盡污穢；時(shí)與空兩位執(zhí)政乘坐星月之車，苦苦撐起天幕；死之執(zhí)政失去了神智，只記得繼續(xù)吞下死根，其身軀牢牢嵌入了大地。只有部分次級(jí)神還能自主行事，為了拯救無(wú)可挽回的秩序四處奔走。