反對普遍理論：

實踐的理論，這個詞多么的“自相矛盾”啊。理論，通常來說是對于對象事實的抽象概括、描述或解釋（無論你用哪個詞）。只不過，當(dāng)我們關(guān)心某個與實踐相關(guān)的主題時，轉(zhuǎn)而關(guān)注相關(guān)的對象。所以自律的理論其實指的是身體中與自律相關(guān)的要素的規(guī)律，社交理論其實指的是關(guān)于社交現(xiàn)象的理論。在理論之上加入了目的，就是把理論給出的規(guī)律作為指導(dǎo)。這里是決定論+自由意志的理論觀，據(jù)此，理論只關(guān)注決定論的部分。但我們顯然不滿足于描述，因為從一開始我們是在思考活動本身并做出決策，這種思考把目光從活動本身轉(zhuǎn)向?qū)ο螅谑遣庞辛死碚?，理論是關(guān)于服從于決定論的對象的。而不是關(guān)于活動的。關(guān)于活動的思考是決策思考、當(dāng)下思考。實踐的思考也是如此。于是實踐的理論的對象就是一切實踐對象？這有可能嗎？

在行動的思考中，總是希望構(gòu)建一個本體論模型，于是就可以進(jìn)而在模型中思考行動本身。你就構(gòu)建了這樣一個決定論+自由意志的本體論模型。模型只是場地，是舞臺。還需要跳舞的人。

人有一勞永逸的傾向，這種傾向的根源是他過于勞苦的生活：他否定過程，否定多姿多彩的生活，因為這對他來說多么煎熬。因此他要用一個理論一這些理論一勞永逸地概括一切。這就是這些理論背后深層的意志。而現(xiàn)實恰恰是多元的，因此我不相信有關(guān)于一切實踐的理論，哪怕有也不會太多。這種理論背后的意志是怠惰、疲勞、否定、想要漠視。實踐需要的理論必定是特殊化的。還是說，普遍性的實踐的理論只是想要給自己一個規(guī)則，一個普遍的關(guān)于實踐的規(guī)則？……實踐需要的不是理論，而是肯定實踐的過程本身，接納實踐的豐富性，并不斷總結(jié)經(jīng)驗（總結(jié)經(jīng)驗不是理論），而不是用一個抽象的理論概括實踐。