???????社會(huì)政治生活充滿了錯(cuò)綜復(fù)雜的矛盾和斗爭(zhēng)。如何認(rèn)識(shí)這種斗爭(zhēng)的起源、性質(zhì)和發(fā)展，馬克思主義為我們提出了指導(dǎo)性的線索，即階級(jí)理論。它使人們?cè)诟鞣N迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性。階級(jí)理論是馬克思主義政治學(xué)說(shuō)的基礎(chǔ)，許多政治現(xiàn)象可以從這個(gè)基礎(chǔ)中得到科學(xué)的說(shuō)明。

第一節(jié) 階級(jí)對(duì)抗是一切政治斗爭(zhēng)的基礎(chǔ)

一、階級(jí)是分析政治的鑰匙

? ? ? ?國(guó)家是社會(huì)產(chǎn)生階級(jí)以后的產(chǎn)物，階級(jí)是任何國(guó)家構(gòu)成所必須具備的條件，所以，階級(jí)是政治學(xué)最簡(jiǎn)單、最基本的范疇，是政治學(xué)研究的最初出發(fā)點(diǎn)。如同經(jīng)濟(jì)學(xué)研究把商品作為最初出發(fā)點(diǎn)一樣，研究政治學(xué)要從對(duì)階級(jí)的探究開始。階級(jí)論在馬克思主義政治學(xué)中的地位相當(dāng)于勞動(dòng)價(jià)值論在政治經(jīng)濟(jì)學(xué)中的地位。不掌握科學(xué)的階級(jí)理論，就不可能抓住復(fù)雜的政治現(xiàn)象的實(shí)質(zhì)，政治學(xué)研究也就不可能成為真正的科學(xué)。

? ? ? ?階級(jí)、階級(jí)差別及階級(jí)對(duì)抗首先是一種社會(huì)經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象，是特定的生產(chǎn)方式及由其決定的物質(zhì)關(guān)系的體現(xiàn)。馬克思主義政治學(xué)的一大貢獻(xiàn)就是透過紛紜復(fù)雜的政治表象，抓住政治斗爭(zhēng)的經(jīng)濟(jì)利益本質(zhì)，即不是就政治論政治，而是從經(jīng)濟(jì)社會(huì)的深層本質(zhì)去透視政治。而實(shí)現(xiàn)這種銜接和轉(zhuǎn)換的基本概念就是階級(jí)。無(wú)論是從經(jīng)濟(jì)因素考察政治，還是對(duì)階級(jí)現(xiàn)象進(jìn)行分析，馬克思都不是首創(chuàng)。早在幾千年前的古希臘奴隸社會(huì)，亞里士多德在他的《政治學(xué)》一書中就論及了不同的經(jīng)濟(jì)地位、社會(huì)階層對(duì)人們政體選擇偏好的影響。亞里士多德的論述到此為止。由于階級(jí)和歷史的局限，他不可能揭示政治的經(jīng)濟(jì)背景，國(guó)家的階級(jí)本質(zhì)。在近代，資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)學(xué)家（如大衛(wèi)·李嘉圖等）最早分析了階級(jí)及階級(jí)斗爭(zhēng)現(xiàn)象，空想社會(huì)主義者更是站在無(wú)產(chǎn)者的立場(chǎng)上對(duì)階級(jí)對(duì)立的無(wú)情現(xiàn)實(shí)和基于其上的不合理制度進(jìn)行了激烈的抨擊，然而他們都有根本的缺陷。前者的局限在于他們基于本階級(jí)的立場(chǎng)，只是從分配這一表象去區(qū)分階級(jí)；而后者則把變革的希望寄托于統(tǒng)治階級(jí)，寄托于根本對(duì)立的兩個(gè)階級(jí)之間的妥協(xié)。但無(wú)論如何，他們的探索卻表明了一個(gè)簡(jiǎn)單的事實(shí)：隨著近代化的到來(lái)，透視政治的視角也在發(fā)生轉(zhuǎn)移，這時(shí)，經(jīng)濟(jì)力量的上升已經(jīng)使得經(jīng)濟(jì)社會(huì)現(xiàn)實(shí)成為決定政治表象的本質(zhì)，使得作為經(jīng)濟(jì)與政治之間基本環(huán)節(jié)的階級(jí)成為分析紛紜復(fù)雜的政治矛盾的基本范疇。要認(rèn)識(shí)政治，首先要分析階級(jí)；要指明社會(huì)變革的動(dòng)力和方向，必須著力從現(xiàn)實(shí)社會(huì)的對(duì)立的階級(jí)中去尋找。以前的思想家在他們的探索中自覺不自覺地透露了這一歷史的要求，但由于主客觀條件的限制，在歷史本身還沒有展示到能夠使人有可能得到正確答案的情況下，他們的努力只能為即將出現(xiàn)的科學(xué)的解釋做鋪墊。而馬克思的貢獻(xiàn)，正在于給這一前人提出的時(shí)代性問題提供了令人信服的科學(xué)答案。正如馬克思自己所言：“至于講到我，無(wú)論是發(fā)現(xiàn)現(xiàn)代社會(huì)中有階級(jí)存在或發(fā)現(xiàn)各階級(jí)間的斗爭(zhēng)，都不是我的功勞。在我以前很久，資產(chǎn)階級(jí)的歷史學(xué)家就已敘述過階級(jí)斗爭(zhēng)的歷史發(fā)展，資產(chǎn)階級(jí)的經(jīng)濟(jì)學(xué)家也已對(duì)各個(gè)階級(jí)作過經(jīng)濟(jì)上的分析。我的新貢獻(xiàn)就是證明了下列幾點(diǎn)：（1）階級(jí)的存在僅僅同生產(chǎn)發(fā)展的一定歷史階段相聯(lián)系；（2）階級(jí)斗爭(zhēng)必然要導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政；（3）這個(gè)專政不過是達(dá)到消滅一切階級(jí)和進(jìn)入無(wú)階級(jí)社會(huì)的過渡······?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【1】這一概括不僅揭示了馬克思的階級(jí)論同前人思想的繼承和根本區(qū)別，而且表明：階級(jí)的存在首先是一種歷史事實(shí)，是人類社會(huì)發(fā)展到特定階段的一種社會(huì)現(xiàn)象；其次它不過是分析這一階段社會(huì)政治現(xiàn)象的科學(xué)方法，是進(jìn)行政治斗爭(zhēng)的必要工具。理論家的貢獻(xiàn)僅在于揭示這一客觀存在的事實(shí)，而政治家的成功也不過是有效利用歷史本身的對(duì)抗力量。歷史發(fā)展到近代，生產(chǎn)的社會(huì)化使得階級(jí)對(duì)抗日益簡(jiǎn)單化，資產(chǎn)階級(jí)與無(wú)產(chǎn)階級(jí)斗爭(zhēng)的結(jié)果，必然導(dǎo)致無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，而無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政，是階級(jí)對(duì)抗結(jié)束其歷史使命，階級(jí)本身走向消亡的第一步。所有這一演變都以生產(chǎn)力的發(fā)展、生產(chǎn)方式的轉(zhuǎn)換為基本條件。馬克思主義對(duì)階級(jí)產(chǎn)生、發(fā)展和消亡的剖析，既非出自基于某種原則或邏輯的抽象理論，又非出自什么善良的愿望或道德的祈求，而是根植于社會(huì)發(fā)展本身的客觀現(xiàn)實(shí)和要求。

? ? ? ?后來(lái)的馬克思主義經(jīng)典作家，也充分意識(shí)到了階級(jí)論在馬克思主義政治學(xué)中的重要性。1914年7月列寧在《卡爾·馬克思》一書中指出：“馬克思主義給我們指出了一條指導(dǎo)性的線索，使我們能在這種看來(lái)迷離混沌的狀態(tài)中發(fā)現(xiàn)規(guī)律性，這條線索就是階級(jí)斗爭(zhēng)的理論?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【2】后來(lái)，斯大林在《無(wú)政府主義還是社會(huì)主義？》中講：階級(jí)和階級(jí)斗爭(zhēng)學(xué)說(shuō)，是

【1】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第332～333頁(yè)。

【2】《列寧選集》第2卷，人民出版社1972年版第587頁(yè)。

“科學(xué)社會(huì)主義的策略基礎(chǔ)”。【3】毛澤東也把階級(jí)分析方法看作是馬克思主義的根本方法，強(qiáng)調(diào)用這樣的方法，透過復(fù)雜的政治現(xiàn)象，抓住事物的本質(zhì)，分清敵友、辨明方向、制定正確的戰(zhàn)略策略，確定斗爭(zhēng)的合理步驟等。無(wú)論是“基本線索”、“策略基礎(chǔ)”，還是“根本方法”，都表明階級(jí)理論在馬克思主義政治學(xué)中的重要地位。

二、政治是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)

? ? ? ?人們盡管可以從不同的角度來(lái)考察政治的含義，但有一點(diǎn)是十分明確的，即在存在私有制和階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，政治具有鮮明的階級(jí)性。列寧說(shuō)：“政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)、政治就是反對(duì)世界資產(chǎn)階級(jí)而爭(zhēng)取解放的無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系。”【4】政治就是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，這是由政治的本質(zhì)決定的。政治既然受經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的制約，那么，人們?cè)谏a(chǎn)中主要由于對(duì)生產(chǎn)資料的關(guān)系不同而形成的階級(jí)關(guān)系就必然會(huì)集中地反映到政治中來(lái)。生產(chǎn)中的剝削和被剝削的對(duì)立關(guān)系，不可避免地以政治上的壓迫和被壓迫、統(tǒng)治和被統(tǒng)治來(lái)體現(xiàn)。這樣，就不能把階級(jí)社會(huì)、尤其是私有制和階級(jí)對(duì)立社會(huì)中的政治像一般的社會(huì)管理那樣來(lái)看待，而是必須看到這種政治的階級(jí)屬性和階級(jí)本質(zhì)。忽略階級(jí)屬性而抽象地考察政治，尤其是停留于具體政治形式的異同分析，既抓不住根本，也解決不了現(xiàn)實(shí)問題。

? ? ? ?政治是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，揭示了政治的本質(zhì)的一而，但它并不是一個(gè)無(wú)限制的命題。政治的范圍是非常廣泛的，它不僅涵蓋了敵對(duì)階級(jí)之間的關(guān)系，而且涉及所有其他類型的階級(jí)關(guān)系。列寧指出：“什么是政治？（1）無(wú)產(chǎn)階級(jí)先鋒隊(duì)對(duì)它的群眾。（2）無(wú)產(chǎn)階級(jí)對(duì)農(nóng)民。（3）無(wú)產(chǎn)階級(jí)（和農(nóng)民）對(duì)資產(chǎn)階級(jí)。”【5】不僅階級(jí)之間，而且階級(jí)內(nèi)部也存在政治。政治的本質(zhì)由社會(huì)的主要矛盾來(lái)決定。只有在階級(jí)對(duì)立的社會(huì)中，主要階級(jí)之間的對(duì)抗才是社會(huì)的主要矛盾，政治的本質(zhì)也才是各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)。幾千年來(lái)有文字記載的歷史，正是階級(jí)對(duì)立不斷演變的歷史，因而，政治的本質(zhì)始終體現(xiàn)在各階級(jí)之間的斗爭(zhēng)，同時(shí)存在的政治的其他方面，也都服從于或受制于這一本質(zhì)。但政治是一個(gè)更廣泛的概念，它不只是存在于階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)，在階級(jí)產(chǎn)生之前或消亡之后，人類都需要管理意義上的政治，因而，在不存在階級(jí)對(duì)抗的社會(huì)，社會(huì)的主要矛盾已經(jīng)轉(zhuǎn)化，就不能再把政治與階級(jí)斗爭(zhēng)劃等號(hào)，尤其是不能為了“政治”而人為地制造沒有現(xiàn)實(shí)基礎(chǔ)的“階級(jí)陣線”與“階級(jí)斗爭(zhēng)”。實(shí)際上，即使在私有制社會(huì)，也應(yīng)該科學(xué)地理解這個(gè)命題，全面地認(rèn)識(shí)政治，既抓住它反映社會(huì)主要矛盾、明確斗爭(zhēng)方向的一而；又要合理地運(yùn)用它有效調(diào)動(dòng)和協(xié)

【3】《斯大林全集》第1卷，人民出版社1953年版第321頁(yè)。

【4】《列寧選集》第4卷，人民出版社1972年版第370頁(yè)。

【5】《列寧全集》第32卷，人民出版社1958年版第314頁(yè)。

調(diào)各方面力量、藝術(shù)地運(yùn)用各種斗爭(zhēng)手段的一面。否則，不是容易迷失方向，便是造成自我孤立。

三、階級(jí)斗爭(zhēng)必然發(fā)展為政治斗爭(zhēng)

? ? ? ?只要有階級(jí)存在，便必定存在不同的經(jīng)濟(jì)利益，利益的不同是矛盾的根源，利益的對(duì)抗是沖突的前提。而政治正是社會(huì)矛盾與沖突集中表演的場(chǎng)所。因而，在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)對(duì)抗是政治斗爭(zhēng)的根源，而政治斗爭(zhēng)則是階級(jí)對(duì)抗發(fā)展的必然。在階級(jí)斗爭(zhēng)的各種形式中，政治斗爭(zhēng)是最高級(jí)的形式，起著決定全局的作用。

? ? ? ?馬克思和恩格斯在《共產(chǎn)黨宣言》中指出：“一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)。”【6】這句話在后來(lái)的國(guó)際共產(chǎn)主義運(yùn)動(dòng)中引起了不同的解釋。恩格斯對(duì)此作了解釋，他說(shuō)：“被壓迫階級(jí)反對(duì)統(tǒng)治階級(jí)的斗爭(zhēng)必然要變成政治的斗爭(zhēng)，變成首先是反對(duì)這一階級(jí)的政治統(tǒng)治的斗爭(zhēng)。”【7】列寧也說(shuō)：““共產(chǎn)黨宣言＇已經(jīng)確立了一個(gè)從那時(shí)起就成了一種起碼常識(shí)的真理：一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)，工人運(yùn)動(dòng)只有轉(zhuǎn)向政治斗爭(zhēng)，才能脫離萌芽狀態(tài)和幼年時(shí)期，才能算是階級(jí)的運(yùn)動(dòng)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【8】他們的論述揭示了：

? ? ? ?第一，階級(jí)之間的利益之爭(zhēng)不可避免地要訴之于政治權(quán)力的爭(zhēng)奪。在階級(jí)對(duì)立存在的社會(huì)，統(tǒng)治階級(jí)要維護(hù)自己的優(yōu)勢(shì)地位和既得利益，被統(tǒng)治階級(jí)要解除自身的枷鎖贏得真正的自由、平等和解放，如果沒有政治斗爭(zhēng)的勝利，這一切都無(wú)從談起。即使在階級(jí)對(duì)抗相對(duì)緩和或階級(jí)矛盾不太突出的時(shí)候，一個(gè)階級(jí)要保證自身的利益不受侵害，要實(shí)現(xiàn)本階級(jí)的種種愿望，都必須采取適度的政治斗爭(zhēng)的形式，在不斷進(jìn)行著利益組合和調(diào)整的政治、歷史過程中，爭(zhēng)得一個(gè)持續(xù)呈現(xiàn)的有利結(jié)果，或者維持一個(gè)與其政治力量相應(yīng)的利益常數(shù)。唯物史觀揭示，人類社會(huì)沒有一個(gè)抽象的原則或超人的力量來(lái)主持公道，為人間的各個(gè)階級(jí)和不同力量提供利益或保障?；镜默F(xiàn)實(shí)只是：不同的階級(jí)通過不同的途徑進(jìn)行利益的競(jìng)爭(zhēng)和力量的較量，政治權(quán)力是這種較量的焦點(diǎn)，政治斗爭(zhēng)的結(jié)果決定著各階級(jí)目前的命運(yùn)，而不同的命運(yùn)又推動(dòng)著他們以不同的方向開始新一輪的政治較量，政局只不過是這個(gè)過程的一個(gè)歷史斷面，反映著各階級(jí)之間政治斗爭(zhēng)的一個(gè)暫時(shí)結(jié)果。只要階級(jí)存在，就必然存在各種形式的階級(jí)斗爭(zhēng)，任何階級(jí)斗爭(zhēng)，最終都要上升為政治斗爭(zhēng)。

? ? ? ?第二，階級(jí)斗爭(zhēng)的產(chǎn)生和發(fā)展有一個(gè)演變的過程，而政治斗爭(zhēng)只是這一過程的趨向或

【6】《馬克思恩格斯選集》第1卷，人民出版社1972年版第260頁(yè)。

【7】《馬克思恩格斯選集》第4卷，人民出版社1972年版第249頁(yè)。

【8】《列寧全集》第4卷，人民出版社1958年版第252頁(yè)。

結(jié)果。階級(jí)的形成首先是一種經(jīng)濟(jì)事實(shí)，在一些人被確定為某個(gè)階級(jí)時(shí)，他們未必就產(chǎn)生了作為同一階級(jí)的普遍意識(shí)。這時(shí)，面對(duì)個(gè)別的、具體的對(duì)手，他們可能本能地做出壓制或反抗的行為。這種不同階級(jí)成員之間自發(fā)的對(duì)抗，還沒有上升到階級(jí)的高度，雖然自始就普遍地出現(xiàn)，天然地具有深刻的社會(huì)意義，卻不是有充分的政治意義。像近代早期手工工場(chǎng)里的工人出于對(duì)工場(chǎng)主的仇恨而砸毀機(jī)器、燒掉工場(chǎng)等消極抵抗形式，均屬此類?！爸挥挟?dāng)每個(gè)工人都意識(shí)到自己是整個(gè)工人階級(jí)的一員，都認(rèn)識(shí)到他每天同個(gè)別老板和個(gè)別官吏進(jìn)行小的斗爭(zhēng)就是在反對(duì)整個(gè)資產(chǎn)階級(jí)和整個(gè)政府的時(shí)候，他們的斗爭(zhēng)才是階級(jí)斗爭(zhēng)。＇一切階級(jí)斗爭(zhēng)都是政治斗爭(zhēng)＇—這是馬克思的名言，但是，如果把這句話理解成工人同業(yè)主的任何斗爭(zhēng)在任何時(shí)候都是政治斗爭(zhēng)，那就錯(cuò)了。這句話應(yīng)當(dāng)這樣理解：工人同資本家的斗爭(zhēng)隨著這個(gè)斗爭(zhēng)逐漸成為階級(jí)斗爭(zhēng)而必然成為政治斗爭(zhēng)?！?span id="s0sssss00s" class="font-size-12">【9】列寧這段話更明確地揭示了階級(jí)斗爭(zhēng)從萌發(fā)到成熟，以至上升到政治斗爭(zhēng)高度的過程。斗爭(zhēng)從自發(fā)到自覺，從個(gè)別到階級(jí)性質(zhì)的斗爭(zhēng)，其區(qū)別并不在于范圍的大小和劇烈程度，而在于主體的意識(shí)。一旦與直接對(duì)手的對(duì)抗是一種社會(huì)性的、普遍的階級(jí)對(duì)抗時(shí)，利用組織起來(lái)的力量進(jìn)行階級(jí)性的反抗，并把這種反抗的矛頭對(duì)準(zhǔn)剝削者的政治統(tǒng)治，便成為一種必然。而這種覺醒的過程，以及伴隨這種覺醒而展示的階級(jí)斗爭(zhēng)的萌生、演變和成熟，在人類歷史上最后一個(gè)階級(jí)——無(wú)產(chǎn)階級(jí)身上才充分體現(xiàn)出來(lái)。也正因此，關(guān)于階級(jí)、階級(jí)斗爭(zhēng)以及無(wú)產(chǎn)階級(jí)專政的成熟理論，即馬克思主義的階級(jí)論，只有在資本主義發(fā)展成熟的19世紀(jì)中期，才由馬克思最先進(jìn)行了科學(xué)的闡述。

? ? ? ?第三，階級(jí)斗爭(zhēng)的形式多種多樣，而政治斗爭(zhēng)是其基本的核心。階級(jí)斗爭(zhēng)必然發(fā)展成為政治斗爭(zhēng)，決不意味著階級(jí)斗爭(zhēng)只有或只能采用政治斗爭(zhēng)一種形式。在階級(jí)社會(huì)，階級(jí)之間的對(duì)抗和沖突是全方位的。最基本的對(duì)抗產(chǎn)生于經(jīng)濟(jì)地位和經(jīng)濟(jì)利益，因而經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的斗爭(zhēng)貫穿階級(jí)斗爭(zhēng)的始終。在階級(jí)斗爭(zhēng)還未上升為政治斗爭(zhēng)的時(shí)候，經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)就已大量存在，而且是階級(jí)斗爭(zhēng)的最普遍形式。當(dāng)階級(jí)斗爭(zhēng)上升為政治斗爭(zhēng)，從而政治斗爭(zhēng)成為階級(jí)斗爭(zhēng)的主帥時(shí)，必要的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)，做為廣大被壓迫群眾最熟悉、最直接、最能夠看到利益的斗爭(zhēng)形式，是階級(jí)的中堅(jiān)團(tuán)結(jié)本階級(jí)群眾的必要手段和特定情況下保證政治斗爭(zhēng)目標(biāo)實(shí)現(xiàn)的策略工具。但在階級(jí)斗爭(zhēng)已經(jīng)發(fā)展到政治斗爭(zhēng)的階段時(shí)，仍舊囿于最原始、最直接的經(jīng)濟(jì)斗爭(zhēng)方式，蠅蠅茍茍于眼前微利，就會(huì)失去斗爭(zhēng)的根本方向，不自覺地服務(wù)于敵對(duì)的階級(jí)?，F(xiàn)實(shí)的對(duì)抗必然產(chǎn)生觀念的對(duì)立，因而，從階級(jí)產(chǎn)生那一天起，階級(jí)之間的

【9】《列寧全集》第4卷，人民出版社1958年版第191～192頁(yè)。

思想斗爭(zhēng)就開始萌發(fā)。在漫長(zhǎng)的階級(jí)對(duì)抗的歷史中，居于優(yōu)勢(shì)地位的統(tǒng)治階級(jí)占據(jù)著思想上的壟斷權(quán)，他們的觀念和價(jià)值得以系統(tǒng)地闡述和強(qiáng)制地推廣，而被統(tǒng)治、被剝削的勞動(dòng)群眾，在思想斗爭(zhēng)中處于被動(dòng)的地位，他們的觀念和意識(shí)，始終處于被壓抑的狀態(tài)，只有在斗爭(zhēng)異常劇烈的時(shí)候，他們的要求才火花式地爆發(fā)。而到近代這一格局發(fā)生了變化。物質(zhì)文明的發(fā)展、階級(jí)對(duì)抗的簡(jiǎn)單化、階級(jí)意識(shí)的成熟等，催發(fā)了反映被壓迫的無(wú)產(chǎn)階級(jí)利益的理論家的產(chǎn)生，這時(shí)思想斗爭(zhēng)才真正上升到了理論和路線的高度，開始指導(dǎo)斗爭(zhēng)的方向。無(wú)論何時(shí)，階級(jí)內(nèi)部都不可能一般齊整，階級(jí)意識(shí)的產(chǎn)生總有先有后，階級(jí)成員的能力有強(qiáng)有弱，于是，在與敵對(duì)階級(jí)進(jìn)行思想斗爭(zhēng)的同時(shí)，在內(nèi)部進(jìn)行意識(shí)開發(fā)、思想教育，以及思想斗爭(zhēng)都十分必要。但是任何思想的力量，如果不能化為現(xiàn)實(shí)的力量，不以現(xiàn)實(shí)的力量在現(xiàn)實(shí)中肯定自己，它就只能是一個(gè)空洞的、虛幻的“力量”，或者至多是一個(gè)潛在的力量。思想斗爭(zhēng)必須和政治斗爭(zhēng)結(jié)合，以政治斗爭(zhēng)的勝利為基本軸心來(lái)展開，它才具有現(xiàn)實(shí)意義?？傊?，現(xiàn)代階級(jí)斗爭(zhēng)的三種最基本形式，相互依存、相互促進(jìn)，但任何一個(gè)階級(jí)要在這場(chǎng)斗爭(zhēng)中鞏固或?qū)崿F(xiàn)自己的利益，都必須緊扣政治這一核心，首先奪得政治斗爭(zhēng)的勝利，也正是在這一意義上，政治斗爭(zhēng)在階級(jí)斗爭(zhēng)中占有特殊地位。

? ? ? ?上升到政治斗爭(zhēng)的階級(jí)斗爭(zhēng)，必然具有兩個(gè)最基本的特點(diǎn)：有目標(biāo)和有組織。對(duì)于統(tǒng)治者來(lái)說(shuō)，維護(hù)政權(quán)是基本目標(biāo)，國(guó)家作為暴力工具是它所依憑的基本組織。而被統(tǒng)治者則把奪取政權(quán)作為目標(biāo)，把以此目標(biāo)為準(zhǔn)則的形形色色的民間組織或暴力力量作為其進(jìn)行反抗的組織。到近代，隨著階級(jí)對(duì)立的簡(jiǎn)單化和階級(jí)斗爭(zhēng)的現(xiàn)代化，階級(jí)的目標(biāo)都得到了各自理論的詳盡闡述，而階級(jí)斗爭(zhēng)的組織化則采取了政黨的形式。無(wú)產(chǎn)階級(jí)反對(duì)資產(chǎn)階級(jí)的斗爭(zhēng)，更多地是在其政黨的領(lǐng)導(dǎo)下進(jìn)行。這時(shí)，除了客觀條件的作用外，政黨的素質(zhì)，政黨領(lǐng)導(dǎo)的正誤，往往成為政治斗爭(zhēng)成效的關(guān)鍵。而現(xiàn)代政治學(xué)的研究，也正遵循著階級(jí)——政黨——國(guó)家的順序展開。