《牛欣欣傳奇第二部：音樂精靈》

第三十二集：武生

　　陳楠遇見的這位老奶奶原名叫楊玉枝，年輕的時(shí)候是一名豫劇演員，從她進(jìn)劇團(tuán)的那一天起，就有一個(gè)叫徐文德的演員一直在默默注視著她。終于有一天，徐文德抓到了一個(gè)機(jī)會(huì)，在楊玉枝排練結(jié)束的時(shí)候上前鼓起勇氣搭訕道：“你能說(shuō)一下你是唱什么行當(dāng)?shù)膯?？”楊玉枝一愣，回答：“我們女性還能唱什么行當(dāng)？不肯定是唱旦角嗎?！蓖Ａ艘粫?huì)兒，楊玉枝打破僵局問道：“你是唱什么行當(dāng)?shù)?？”徐文德回答：“我是武生?！?/p>

　　又一陣短暫的沉默后，徐文德又說(shuō)：“要不我來(lái)給你介紹一下我的行當(dāng)吧。”楊玉枝同意了。徐文德便順著話題說(shuō)開了。
　　豫劇武生大致可以分為長(zhǎng)靠武生和短打武生兩大類。長(zhǎng)靠武生著靠、箭衣、厚底靴等，講究威嚴(yán)氣度和攻架、造型美，有雕塑感。短打武生著袍衣袍褲、薄底快靴和打鞋等，講究“快、帥、美、漂”。豫劇多以長(zhǎng)靠武生為主。
　　武生表演藝術(shù)是高難度的藝術(shù)，要求演員基本功必須扎實(shí)，包括腰功、腿功、毯子功、把子功、翎子功、甩發(fā)功，以及身形、功架等各方面都有要求，而且必須長(zhǎng)期堅(jiān)持不懈。豫劇武生演員很少涌現(xiàn)著名演員，大概與不少演員急功近利、不愿吃苦有極大關(guān)系；而一些愿意吃苦、勤奮練功的演員，卻大多缺乏一個(gè)好嗓子，為了繼續(xù)演出，只得走武生的偏冷道路。所以，目前在豫劇界，形成了一個(gè)怪圈子：有嗓子的武生，武功不行；有功夫的武生，嗓子不行；缺乏既有好嗓子又有好功夫的演員。
　　豫劇重唱，以唱為首，以演為輔。武生則是一個(gè)唱念做打并重的行當(dāng)，有時(shí)候表演的戲份要大于唱。戲迷中曾出現(xiàn)過(guò)兩種觀點(diǎn)傾向：一是不少戲迷一聽是武生，便產(chǎn)生排斥心理，認(rèn)為武生就是“武”，唱腔上無(wú)一可取之處。二是有的戲迷喜歡聽武生演唱，卻忽略“賞”，對(duì)其演繹武生時(shí)的眉宇神情、言行舉動(dòng)、武生技巧不大注重欣賞。這兩類觀點(diǎn)，都是偏頗的欣賞，而不是全面客觀地對(duì)待武生藝術(shù)表演。
　　楊玉枝又陪徐文德聊了一些家常，之后便離開了。
　　雖然豫劇團(tuán)團(tuán)長(zhǎng)沒有刻意做媒，但兩人畢竟在一個(gè)劇團(tuán)演出，經(jīng)常在一起合作是在所難免的，而徐文德喜歡楊玉枝這件事，同事們也都能看出來(lái)。
　　后來(lái)有一次，劇團(tuán)的營(yíng)業(yè)情況很好，經(jīng)理們將收入的錢拿去做生意，不給藝人們發(fā)工資，徐文德便替演員們出頭，幫大伙兒討回了工資。這件事使得徐文德在大家眼中的印象變得非常好，認(rèn)為他是一個(gè)值得依靠的人，于是演員們便有意撮合徐文德和楊玉枝，把楊玉枝說(shuō)的動(dòng)了心。終于在1937年，兩人結(jié)婚，之后楊玉枝隨夫姓，改名徐艷琴。
　　可是結(jié)婚后，徐文德卻表現(xiàn)出自己不講理的一面。

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（未完待續(xù)）