【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

32、邏輯實(shí)證主義

? 產(chǎn)生于二十世紀(jì)二十年代。由維也納學(xué)派發(fā)展起來(lái)的一種哲學(xué)思潮，深受弗萊格、羅素和維特根斯坦的觀點(diǎn)的直接影響。以石里克為首的維也納小組，以萊辛巴赫和杜比斯拉夫?yàn)槭椎陌亓謱W(xué)派，以塔斯基為主要代表的“里沃夫??? 華沙學(xué)派”，都屬于這一哲學(xué)思潮。主要代表人物還有英國(guó)的艾耶爾，美國(guó)的納格爾、奎因等人。在英、美和斯堪的納維亞國(guó)家成了占支配地位的哲學(xué)學(xué)派?！斑壿媽?shí)證主義”這個(gè)名稱(chēng)最初是哲學(xué)家布魯姆伯格和費(fèi)格爾用來(lái)稱(chēng)呼維也納學(xué)派哲學(xué)的。

? 邏輯實(shí)證主義的本質(zhì)特征是把現(xiàn)代的邏輯方法與傳統(tǒng)的實(shí)證主義結(jié)合起來(lái)。它的主要目標(biāo)是反對(duì)所謂“形而上學(xué)”，并提供一種科學(xué)哲學(xué)。它的主要論題和觀點(diǎn)如下：（一）哲學(xué)和科學(xué)的關(guān)系問(wèn)題。哲學(xué)不是科學(xué)。哲學(xué)不是一種理論而是一種活動(dòng)。正確的哲學(xué)方法是：除了可說(shuō)的以外就什么也不說(shuō)，可說(shuō)的就是自然科學(xué)的命題，即某種與哲學(xué)不相干的東西。（二）哲學(xué)和“形而上學(xué)”的關(guān)系問(wèn)題。追究經(jīng)驗(yàn)以外的東西，研究世界的本源，這都是“形而上學(xué)”的問(wèn)題。哲學(xué)問(wèn)題在性質(zhì)上是語(yǔ)言問(wèn)題。對(duì)語(yǔ)言作邏輯分析就是哲學(xué)的任務(wù)。（三）意義的可證性原則?？勺C實(shí)的是有意義的；不可證實(shí)的是無(wú)意義的。有沒(méi)有意義乃是劃分科學(xué)和非科學(xué)的界線。（四）兩重真理問(wèn)題?？茖W(xué)命題是經(jīng)驗(yàn)判斷，通過(guò)經(jīng)驗(yàn)證實(shí)它為真為假；邏輯命題屬形式的真理，主張先驗(yàn)認(rèn)識(shí)的分析論。這些基本觀點(diǎn)在維特根斯坦的《邏輯哲學(xué)論》中都可找到。艾耶爾編的《邏輯實(shí)證主義》[i]文集，集中表達(dá)了這個(gè)派別的基本思想。

注：

[i] 1958.