5月14日，湖南美術(shù)出版社原副社長、編審鄒敏訥應(yīng)長沙博物館特邀，做客“湘城講壇”，舉辦了主題為《走近湘繡》的講座，現(xiàn)場近百名聽眾聆聽了講座，感受到了湘繡文化之美。

湘繡與粵繡、蜀繡、蘇繡合稱為中國四大名繡，已有2000多年的歷史，是以湖南長沙為中心、帶有鮮明湘楚文化特色的湖南刺繡產(chǎn)品的總稱，是中國國家地理標(biāo)志產(chǎn)品，國家級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。湘繡是起源于湖南的民間刺繡，是吸取了蘇繡和粵繡的優(yōu)點而發(fā)展起來的。

在當(dāng)天的講座中，鄒敏訥結(jié)合長沙博物館正在舉辦的“喜湘逢—湖南吉祥藝術(shù)大觀”特展，以大量的圖片為例證，從刺繡的概念和分類、湘繡的定義、題材、風(fēng)格、文化特征與時代特征、品種與運用等多個方面，全方位講述“湘繡故事”。

鄒敏訥認(rèn)為，廣義的湘繡指產(chǎn)生在湖湘大地并具有湖湘文化特征的刺繡，包括清代末年至民國初年所產(chǎn)生的狹義的湘繡，是民間刺繡向商品刺繡進化的產(chǎn)物。

包括湘繡在內(nèi)的中國刺繡的紋樣題材分為圖騰標(biāo)志、祈子延壽、納吉招財、驅(qū)邪免災(zāi)、入仕交友等五大類，圖騰標(biāo)志屬于符號型時期，時間上從原始社會到隋唐，經(jīng)歷了部落識別、祭祀符號、自我表達三個階段；

第二至第五種紋樣屬敘述型時期，時間上從宋元到明清，逐漸成熟，具有情節(jié)性和強烈的象征意義，后來的紋樣則圖必有意，意必吉祥。

關(guān)于湘繡的地域、民族與風(fēng)格，鄒敏訥認(rèn)為：

湘北，以桃源刺繡為代表，藝術(shù)風(fēng)格構(gòu)圖飽滿、造型夸張、設(shè)色大膽，以平針為主，針腳較長；湘東、湘中，以長沙為中心的狹義湘繡為主體，作品以傳統(tǒng)繪畫和攝影為對象，設(shè)色追求墨分五色，強調(diào)物體的固有色；湘南，以郴州刺繡為代表，用釘線繡圍邊造型中間平繡填色，做工精美尤以小活計見長；湘西和湘西南， 以少數(shù)民族刺繡為主。

湖南民族眾多，地域廣闊，各民族間的生活方式、風(fēng)俗習(xí)慣、宗教信仰等均有很多差異，所以湘繡作品題材趨同，風(fēng)格各異。相同地域、相同民族刺繡的藝術(shù)風(fēng)格也會受時代審美的影響而發(fā)生變化。

談到湘繡的文化特征時，鄒敏訥分析說：

中國南北文化存在審美的差異：先秦北國以孔子為代表，推崇一種肅穆端莊之美，贊美“以素為絢”；南方文化的最高發(fā)展形態(tài)為楚文化，以屈原的文學(xué)之美為代表，充滿著艷麗和浪漫之美。

他認(rèn)為，楚文化是湘繡的文化特征。楚文化包括楚地刺繡文化，從洞庭湖流域進入湖湘大地，對整個湖南產(chǎn)生廣泛而深刻的影響。與此同時，楚地刺繡和本土刺繡相互交融，衍生出更為豐富多彩的刺繡藝術(shù)形式和藝術(shù)風(fēng)格。這種影響的本身就包括傳承，不論它產(chǎn)生于哪個民族或哪個地區(qū)，一定帶有楚文化特征，使其作品充滿神秘的艷麗之美，擁有熱情和浪漫之魂。

他指出，湘繡的文化特征，就是湖湘文化的精神特質(zhì)，在作品中顯現(xiàn)出艷麗、熱情、神秘和浪漫的特征；湘繡的孕育、起源、發(fā)展都在湖湘大地，長期受本土文化的熏陶，深深地打下了湖湘文化精神特質(zhì)的烙??；文化特征是湘繡作品的共性，而不同地區(qū)、不同民族、不同時代，其藝術(shù)風(fēng)格又各不相同，這是作品的個性，它們共同組成湘繡文化。湘繡文化是湖湘文化的組成部分。

關(guān)于湘繡的時代特征，鄒敏訥說：

時代特征是時代性也是歷史性，是指刺繡藝術(shù)記錄歷史的功能，不管何種風(fēng)格樣式、何種藝術(shù)手法、何種思想內(nèi)容的刺繡作品，都不可避免地留有時代的印記。如抗戰(zhàn)時代的印記、“抗美援朝，保家衛(wèi)國”等。時代決定藝術(shù)，藝術(shù)體現(xiàn)時代。藝術(shù)品都有各自不同的歷史印記，這種印記都有著當(dāng)時特定的文化因素與事件專屬痕跡。每件刺繡品，因為創(chuàng)作的年代不同、地域不同、作者不同等，留下了不同的歷史印記。反過來，通過作品的歷史印記，今天人們可以判斷出繡品產(chǎn)生的年代和地域等。

湘繡根據(jù)運用的不同，分為多個品種。如用在居室不同部位的，分為堂檐（包括神帳和賀帳，掛在祠堂、廳堂之上，用來烘托氣氛）、帳檐（懸掛在床架上，用來美化居室）、門簾（分為門檐和門簾，用來替代木門或裝飾門）、桌圍（系在桌子前方裝飾桌子，是方形刺繡品，廳堂的桌子和供桌才用）、鏡套（遮蓋鏡子的軟簾）、床單（鋪放在床最上面的布單，有挑繡紋飾）、枕頂（裝飾老式長枕兩檔）等、掛飾（掛在室內(nèi)作裝飾用的刺繡品，香包也作為居室掛飾）、畫繡（座屏、圍屏、掛屏、冊頁、卷軸等，也叫繡畫，用作欣賞）。

用在人身上不同部位的，分為衣裳（上衣下裳的總稱）、云肩（加強肩部和前胸的裝飾）、圍兜（系在兒童頸部用來接口水和食物，使衣服不被弄臟）、童帽（兒童戴的帽子）、頭帕方（湖南少數(shù)民族裝飾頭部的挑繡品）和手帕（幾乎所有民族都有使用）、包和袋（用于裝東西，有錢包、煙包、香包、筆袋、帕袋）等。

鄒敏訥強調(diào)，“湘繡的動物、花鳥題材作品非常有特色”“出版物里面拍攝的刺繡照片雖然很精美，但是當(dāng)你靠近實物時，會感受到它獨有的靈動，節(jié)奏”“欣賞湘繡最好找一個人比較少的安靜的日子，在博物館展廳慢慢欣賞”。

講座的最后是互動環(huán)節(jié)，不少聽眾踴躍舉手提問，針對“桃源刺繡產(chǎn)生的歷史背景是什么、講座中為什么沒講到湘繡人物、湘繡與其它繡種的區(qū)別”等問題，鄒敏訥都一一做了詳細回答。講座結(jié)束后，仍有不少聽眾意猶未盡，繼續(xù)與鄒敏訥就他們關(guān)心的問題進行探討。

在這次講座中，鄒敏訥對湘繡的前世今生進行了條分縷析的梳理，對湘繡的美學(xué)價值進行了深入淺出的解讀，使現(xiàn)場聽眾對湘繡有了較全面的了解和認(rèn)識，增強了對傳統(tǒng)文化的自信和弘揚傳統(tǒng)文化的使命感。