紅林悟道《韓非子-解老》第十四章?飾諭

紅林悟道《韓非子-解老》上一章韓非子開講老子的“禮”，在我們思想中，禮，就是禮貌、禮數(shù)、禮教，再往上就是禮制。禮貌，是人類為維系社會(huì)正常生活而要求人們共同遵守的最起碼的道德規(guī)范，它是人們?cè)陂L(zhǎng)期共同生活和相互交往中逐漸形成的，并且以風(fēng)俗、習(xí)慣和傳統(tǒng)等方式固定下來(lái)。禮數(shù)，古代按名位而分的禮儀等級(jí)制度，現(xiàn)在指禮節(jié)。禮教，指禮的教育。禮制，是德治思想的具體化，指的是通過(guò)禮儀定式與禮制規(guī)范塑造人們的行為與思想；通過(guò)法律的懲罰維護(hù)禮法的絕對(duì)權(quán)威?？梢?jiàn)，禮是多么的重要，中國(guó)自古就是禮儀之邦，講究禮尚往來(lái)。

孟子說(shuō)禮是恭敬之心，人皆有之。對(duì)長(zhǎng)者或賓客尊敬而有禮貌，這是人人都應(yīng)該具備的。禮，是人內(nèi)心情感的外在表現(xiàn)，也是一個(gè)人修養(yǎng)與品德的表相，這也就是佛家講得相由心生。韓非子認(rèn)為禮是“群義之文章”，“義”是中心思想，而“文章”就是對(duì)中心思想的表述。“君臣父子之交也”明確了關(guān)系，而禮數(shù)確定了交往的道德規(guī)范與行為準(zhǔn)則?！百F賤賢不肖之所以別也”明確了好壞、忠奸、上下的區(qū)別與標(biāo)準(zhǔn)，也可以理解為社會(huì)不同角色之間的區(qū)別，禮制正是這種區(qū)別的規(guī)則。

太極圖，最簡(jiǎn)易的“禮”，一黑一白區(qū)別明顯，界線分明，動(dòng)靜相宜。禮，既是劃分標(biāo)準(zhǔn)，也是維護(hù)方法，更是區(qū)格界線。我們共同生活在社會(huì)中，其實(shí)，許多無(wú)形的界線將大家分割在不同的區(qū)塊中，同一區(qū)塊中的人們共同遵守著這一區(qū)塊的規(guī)則。

禮在社會(huì)生活中的作用是什么？韓非子的解釋“中心懷而不諭，故疾趨卑拜而明之；實(shí)心愛(ài)而不知，故好言繁辭以信之?！币馑际莾?nèi)心依戀而不能表達(dá)，所以用疾趨卑拜等動(dòng)作來(lái)加以表明；心里確實(shí)有所愛(ài)慕而對(duì)方卻不了解，所以用美好動(dòng)聽(tīng)的言辭來(lái)加以申述。生活中就是這樣，也許，這就是人類區(qū)別于動(dòng)物的地方，而不是制造工具，用表相來(lái)表達(dá)本質(zhì)?！凹糙叡鞍荨笔潜硐?，“內(nèi)心依戀”是本質(zhì)，我們無(wú)法向他人表達(dá)“內(nèi)心依戀”的本質(zhì)，只能通過(guò)“疾趨卑拜”的表相來(lái)表現(xiàn)；他人也無(wú)法直接看到“內(nèi)心依戀”的本質(zhì)，只能通過(guò)“疾趨卑拜”的表相來(lái)感受，這就是人認(rèn)知事物的局限性，首先是認(rèn)知途徑的局限，其次才是分析能力的局限性。

我們表達(dá)“愛(ài)人”的方式，一是通過(guò)言行，二是通過(guò)物質(zhì)，“實(shí)心愛(ài)”是“愛(ài)”的本質(zhì)，但對(duì)方無(wú)法感知，只能通過(guò)“好言繁辭”讓對(duì)方相信。所以金錢阻斷的是婚姻，不是愛(ài)情。一切人類先天本有的本性，是無(wú)法通過(guò)表相來(lái)完全真實(shí)表現(xiàn)的，也不能用表相來(lái)代替。金錢別墅珠寶絕對(duì)代表不了愛(ài)情，只能代表性情。禮，只是人類認(rèn)知事物局限性的不得已而已，我們既不能全面真實(shí)認(rèn)知事物，也不能全面真實(shí)表現(xiàn)事物，所以用“禮”完成認(rèn)知與表現(xiàn)的工作，但那也只是全部的部分與部分的真實(shí)。韓非子最后總結(jié)道“禮者，外飾之所以諭內(nèi)也。”意思是說(shuō)，禮是用來(lái)體現(xiàn)內(nèi)心感情的。所以老子說(shuō)：禮以貌情也。

【中心懷而不諭，故疾趨卑拜而明之；實(shí)心愛(ài)而不知，故好言繁辭以信之。禮者，外飾之所以諭內(nèi)也。故曰：禮以貌情也?！?/p>

在公司管理中，企業(yè)文化與公司制度中對(duì)員工的思想行為、崗位職責(zé)、工位操作的規(guī)定，就是“禮”的表現(xiàn)。制度，必須通過(guò)獎(jiǎng)罰來(lái)體現(xiàn)，禮貌，必須通過(guò)言行來(lái)體現(xiàn)。禮的表相作用，才使得人們用文字與規(guī)矩將其固定下來(lái)，用來(lái)指導(dǎo)和規(guī)范人的言行。明白道理與實(shí)踐行動(dòng)是兩回事，都明白原子彈的原理，但制造原子彈卻是何其的難。思想的偉人，行動(dòng)的矮子，就是這個(gè)意思。