第五章 ?鄧小平理論

第一節(jié) ?鄧小平理論的形成

一、鄧小理論的形成條件

1.和平與發(fā)展成為時(shí)代主題是鄧小平理論形成的時(shí)代背景

20世紀(jì)70年代，西方資本主義遭遇嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)，戰(zhàn)后美蘇兩極對(duì)抗的冷戰(zhàn)格局出現(xiàn)重大變化，兩大陣營(yíng)的力量對(duì)比更趨平衡。新科技革命推動(dòng)下的經(jīng)濟(jì)社會(huì)快速發(fā)展使各國(guó)人民更加珍惜發(fā)展的機(jī)遇，求和平謀發(fā)展，逐漸成為世界各國(guó)人民的普遍愿望。

鄧小平指出：“現(xiàn)在世界上真正大的問(wèn)題，帶全球性的戰(zhàn)略問(wèn)題，一個(gè)是和平問(wèn)題，一個(gè)是經(jīng)濟(jì)問(wèn)題或者說(shuō)是發(fā)展問(wèn)題。和平問(wèn)題是東西問(wèn)題，發(fā)展問(wèn)題是南北問(wèn)題。概括起來(lái)，就是東西南北四個(gè)字。南北問(wèn)題是核心問(wèn)題。”他還強(qiáng)調(diào)指出：“應(yīng)當(dāng)把發(fā)展問(wèn)題提到全人類的高度來(lái)認(rèn)識(shí)，要從這個(gè)高度去觀察問(wèn)題和解決問(wèn)題?！?/span>

2.社會(huì)主義建設(shè)的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)是鄧小平理論形成的歷史根據(jù)

在經(jīng)濟(jì)上急于求成、盲目求純和急于過(guò)渡；在政治上堅(jiān)持以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱。造成這些失誤的更深層的原因，一是偏離了黨的實(shí)事求是的思想路線，對(duì)國(guó)際國(guó)內(nèi)的形勢(shì)、對(duì)我國(guó)社會(huì)主義時(shí)期的主要矛盾和中國(guó)現(xiàn)實(shí)的具體國(guó)情作出了錯(cuò)誤的估量和判斷；二是對(duì)什么是社會(huì)主義和如何建設(shè)社會(huì)主義的問(wèn)題沒(méi)有完全搞清楚，因而也就不可能集中精力發(fā)展生產(chǎn)力，也不可能對(duì)社會(huì)主義的某些制度和體制進(jìn)行有效的改革。

我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)經(jīng)歷的曲折和失誤，特別是“文化大革命”給黨、國(guó)家和各族人民帶來(lái)的嚴(yán)重災(zāi)難，促使中國(guó)共產(chǎn)黨人和中國(guó)人民進(jìn)行深刻的反思。

3.改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的實(shí)踐是鄧小平理論形成的現(xiàn)實(shí)依據(jù)

我國(guó)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的嶄新實(shí)踐，是人民群眾生機(jī)勃勃的偉大創(chuàng)造，是理論發(fā)展的源泉。鄧小平始終站在時(shí)代潮流的前面，熱情地支持、鼓勵(lì)、保護(hù)、引導(dǎo)群眾的這種創(chuàng)造，領(lǐng)導(dǎo)全黨從總結(jié)群眾成功實(shí)踐的經(jīng)驗(yàn)中，也從總結(jié)工作的某些失誤的教訓(xùn)中，把經(jīng)驗(yàn)上升為理論，揭示了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的規(guī)律，從而創(chuàng)立了鄧小平理論。

總之，鄧小平理論是以鄧小平為主要代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人立足中國(guó)又面向世界，總結(jié)歷史又正視現(xiàn)實(shí)、放眼未來(lái)，把馬克思主義基本原理同中國(guó)的國(guó)情和時(shí)代特征結(jié)合起來(lái)，在研究新情況、解決新問(wèn)題的過(guò)程中形成發(fā)展起來(lái)的。

鄧小平是全黨全軍全國(guó)各族人民公認(rèn)的享有崇高威望的卓越領(lǐng)導(dǎo)人，是中國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。

習(xí)近平指出：“鄧小平同志留給我們的最重要的思想和政治遺產(chǎn)，就是他帶領(lǐng)黨和人民開(kāi)創(chuàng)的中國(guó)特色社會(huì)主義，就是他創(chuàng)立的鄧小平理論。”

二、鄧小理論的形成過(guò)程

1978年12月召開(kāi)的黨的十一屆三中全會(huì)，重新確立了解放思想、實(shí)事求是的思想路線，停止使用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的錯(cuò)誤提法，確定把全黨工作的著重點(diǎn)轉(zhuǎn)移到社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)上來(lái)，作出實(shí)行改革開(kāi)放的重大決策，實(shí)現(xiàn)了黨的歷史上具有深遠(yuǎn)意義的偉大轉(zhuǎn)折。

1982年鄧小平在黨的十二大開(kāi)幕詞中明確指出：“把馬克思主義的普遍真理同我國(guó)的具體實(shí)際結(jié)合起來(lái)，走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義，這就是我們總結(jié)長(zhǎng)期歷史經(jīng)驗(yàn)得出的基本結(jié)論?！?/span>

從黨的十二大到十三大，伴隨著我國(guó)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的全面開(kāi)展和深入發(fā)展，鄧小平圍繞著“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本的理論問(wèn)題和實(shí)踐問(wèn)題進(jìn)行深層次思考，提出了關(guān)于社會(huì)主義的許多重要的科學(xué)論斷。

1984年黨的十二屆三中全會(huì)作出了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是公有制基礎(chǔ)上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)。

1987年召開(kāi)的黨的十三大，第一次比較系統(tǒng)地論述了我國(guó)社會(huì)主義初級(jí)階段理論，明確概括和全面闡發(fā)了黨的“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的基本路線，從馬克思主義哲學(xué)、政治經(jīng)濟(jì)學(xué)和科學(xué)社會(huì)主義等方面，第一次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容作了系統(tǒng)概括：

關(guān)于解放思想，實(shí)事求是，以實(shí)踐作為檢驗(yàn)真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)的觀點(diǎn)；

關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義必須根據(jù)本國(guó)國(guó)情，走自己的路的觀點(diǎn)；

關(guān)于在經(jīng)濟(jì)文化落后的條件下，建設(shè)社會(huì)主義必須有一個(gè)很長(zhǎng)的初級(jí)階段的觀點(diǎn)；

關(guān)于社會(huì)主義社會(huì)的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力，集中力量實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的觀點(diǎn)；

關(guān)于社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是有計(jì)劃商品經(jīng)濟(jì)的觀點(diǎn)；

關(guān)于改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的重要?jiǎng)恿Γ瑢?duì)外開(kāi)放是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的必要條件的觀點(diǎn)；

關(guān)于社會(huì)主義民主政治和社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義重要特征的觀點(diǎn)；

關(guān)于堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放的總方針這兩個(gè)基本點(diǎn)相互結(jié)合、缺一不可的觀點(diǎn)；

關(guān)于用‘一個(gè)國(guó)家、兩種制度’來(lái)實(shí)現(xiàn)國(guó)家統(tǒng)一的觀點(diǎn)；

關(guān)于執(zhí)政黨的黨風(fēng)關(guān)系到黨的生死存亡的觀點(diǎn)；

關(guān)于按照獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的原則，發(fā)展同外國(guó)共產(chǎn)黨和其他政黨的關(guān)系的觀點(diǎn)；

關(guān)于和平與發(fā)展是當(dāng)代世界的主題的觀點(diǎn)。

這些觀點(diǎn)構(gòu)成了建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義理論的輪廓，初步回答了我國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的階段、任務(wù)、動(dòng)力、條件、布局和國(guó)際環(huán)境等基本問(wèn)題，規(guī)劃了我們前進(jìn)的科學(xué)軌道。

這是我們黨第一次對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義理論進(jìn)行系統(tǒng)的概括，也標(biāo)志著鄧小平理論輪廓的形成。

1992年鄧小平南方談話針對(duì)人們思想中普遍存在的疑慮，重申了深化改革、加速發(fā)展的必要性和重要性，并從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，站在時(shí)代的高度，深刻地總結(jié)了十多年改革開(kāi)放的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)，在一系列重大的理論和實(shí)踐問(wèn)題上，提出了一系列重要論斷：

社會(huì)主義本質(zhì)是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕；

“三個(gè)有利于”標(biāo)準(zhǔn)；

社會(huì)主義可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；

革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力；

不堅(jiān)持社會(huì)主義，不改革開(kāi)放，不發(fā)展經(jīng)濟(jì)，不改善人民生活，就沒(méi)有出路；

改革開(kāi)放的膽子要大一些，敢于試驗(yàn)，看準(zhǔn)了的，就大膽地試，大膽地闖；

要提倡科學(xué)，靠科學(xué)才有希望；

要堅(jiān)持兩手抓，一手抓改革開(kāi)放，一手抓打擊各種犯罪活動(dòng)，這兩手都要硬。

南方談話是鄧小平理論的集大成之作，從理論上深刻地回答了當(dāng)時(shí)困擾和束縛人們思想的一系列重大問(wèn)題，推動(dòng)改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)進(jìn)入新階段，鄧小平理論也逐步走向成熟。

1992年召開(kāi)的黨的十四大系統(tǒng)總結(jié)了改革開(kāi)放以來(lái)十四年取得的巨大成就，從九個(gè)方面概括了中國(guó)特色社會(huì)主義理論的主要內(nèi)容，報(bào)告系統(tǒng)闡釋了這一理論的歷史地位和指導(dǎo)意義，認(rèn)為這一理論“是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是毛澤東思想的繼承和發(fā)展，是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶，是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民最可珍貴的精神財(cái)富”，高度評(píng)價(jià)了鄧小平對(duì)創(chuàng)新中國(guó)特色社會(huì)主義理論的杰出貢獻(xiàn)，明確指出：“鄧小平同志是我國(guó)社會(huì)主義改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)的總設(shè)計(jì)師。他尊重實(shí)踐，尊重群眾，時(shí)刻關(guān)注最廣大人民的利益和愿望，善于概括群眾的經(jīng)驗(yàn)和創(chuàng)造，敏銳地把握時(shí)代發(fā)展的脈搏和契機(jī)，既繼承前人又突破陳規(guī)，表現(xiàn)出了開(kāi)辟社會(huì)主義建設(shè)新道路的巨大政治勇氣和開(kāi)拓馬克思主義新境界的巨大理論勇氣，對(duì)建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立做出了歷史性的重大貢獻(xiàn)。”

1997年召開(kāi)的黨的十五大正式提出“鄧小平理論”這一概念，深刻闡述了鄧小平理論的歷史地位和指導(dǎo)意義，進(jìn)一步論述了鄧小平對(duì)這一理論的創(chuàng)立作出的獨(dú)創(chuàng)性貢獻(xiàn)。

十五大報(bào)告明確指出：“實(shí)踐證明，作為毛澤東思想的繼承和發(fā)展的鄧小平理論，是指導(dǎo)中國(guó)人民在改革開(kāi)放中勝利實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的正確理論?！笔宕筻嵵氐匕燕囆∑嚼碚撏R克思列寧主義、毛澤東思想一起，確立為黨的指導(dǎo)思想并寫(xiě)入黨章。

1999年的憲法修正案正式將鄧小平理論載入憲法。

第二節(jié) ?鄧小平理論的基本問(wèn)題和主要內(nèi)容

一、鄧小平理論回答的基本問(wèn)題

什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，是鄧小平在領(lǐng)導(dǎo)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)這一新的革命過(guò)程中，不斷提出和反復(fù)思考的首要的基本的理論問(wèn)題。

搞清楚什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義，關(guān)鍵是要在堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上進(jìn)一步認(rèn)清社會(huì)主義的本質(zhì)。

鄧小平指出，社會(huì)主義制度優(yōu)于資本主義制度，社會(huì)主義道路是正確的。

堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，其實(shí)質(zhì)就是要求我們堅(jiān)持社會(huì)主義基本制度，即堅(jiān)持以公有制為基礎(chǔ)、實(shí)行按勞分配原則的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度，堅(jiān)持共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)、實(shí)行人民民主專政的社會(huì)主義基本政治制度，堅(jiān)持以馬克思列寧主義、毛澤東思想為指導(dǎo)的社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)。（立國(guó)之本、我國(guó)一切進(jìn)步和發(fā)展的基礎(chǔ)。）

1992年初，鄧小平在南方談話中對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了總結(jié)性理論概括：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕。”

突出地強(qiáng)調(diào)“解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力”，糾正了過(guò)去忽視生產(chǎn)力發(fā)展的錯(cuò)誤觀念，反映了中國(guó)社會(huì)主義整個(gè)歷史階段尤其是初級(jí)階段特別需要注重生產(chǎn)力發(fā)展的迫切要求，明確了社會(huì)主義基本制度建立后還要通過(guò)改革進(jìn)一步解放生產(chǎn)力，體現(xiàn)了在世界新科技革命推動(dòng)生產(chǎn)力迅速發(fā)展的條件下，社會(huì)主義為應(yīng)對(duì)資本主義嚴(yán)峻挑戰(zhàn)所必須采取的戰(zhàn)略決策。

突出地強(qiáng)調(diào)“消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕”，闡明了社會(huì)主義社會(huì)的發(fā)展目標(biāo)以及實(shí)現(xiàn)這個(gè)目標(biāo)必須以解放和發(fā)展生產(chǎn)力為基礎(chǔ)，指出了我們發(fā)展生產(chǎn)力與剝削階級(jí)統(tǒng)治的社會(huì)發(fā)展生產(chǎn)力的目的根本不同。

鄧小平說(shuō)：“在改革中，我們始終堅(jiān)持兩條根本原則，一是以社會(huì)主義公有制經(jīng)濟(jì)為主體，一是共同富裕。”毫不動(dòng)搖地堅(jiān)持公有制和按勞分配，維護(hù)公有制和按勞分配的主體地位，是體現(xiàn)社會(huì)主義本質(zhì)的前提。在改革中，公有制的實(shí)現(xiàn)形式和以公有制為主體的所有制結(jié)構(gòu)，歸根到底只能根據(jù)生產(chǎn)力解放和發(fā)展的實(shí)際要求，根據(jù)逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕的實(shí)際進(jìn)程來(lái)確定。

鄧小關(guān)于社會(huì)主義本質(zhì)的概括的意義：

遵循了科學(xué)社會(huì)主義的基本原則，

反映了人民的利益和時(shí)代的要求，

廓清了不合乎時(shí)代進(jìn)步和社會(huì)發(fā)展規(guī)律的模糊觀念，

擺脫了長(zhǎng)期以來(lái)拘泥于具體模式而忽略社會(huì)主義本質(zhì)的錯(cuò)誤向，

深化了對(duì)科學(xué)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)；

這對(duì)于我們?cè)趫?jiān)持社會(huì)主義基本制度的基礎(chǔ)上推進(jìn)改革，指導(dǎo)改革沿著合乎社會(huì)主義本質(zhì)要求的方向發(fā)展，

對(duì)于建設(shè)中國(guó)特色的社會(huì)主義，具有重大的政治意義、理論意義和實(shí)踐意義。

二、鄧小平理論的主要內(nèi)容

1.解放思想、實(shí)事求是的思想路線

解放思想、實(shí)事求是的思想路線，有力地推動(dòng)和保證了改革開(kāi)放的進(jìn)行，體現(xiàn)了辯證唯物主義和歷史唯物主義的世界觀方法論，體現(xiàn)了革命膽略和科學(xué)精神的統(tǒng)一，是鄧小平理論的活的靈魂，是鄧小平理論的精髓。

2.社會(huì)主義初級(jí)階段理論

黨的十三大系統(tǒng)地論述了社會(huì)主義初級(jí)階段理論：社會(huì)主義初級(jí)階段，就是指我國(guó)在生產(chǎn)力落后、商品經(jīng)濟(jì)不發(fā)達(dá)條件下建設(shè)社會(huì)主義必然要經(jīng)歷的特定階段，即從我國(guó)進(jìn)入社會(huì)主義到基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的整個(gè)歷史階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段的論斷包括兩層含義：

第一，我國(guó)已經(jīng)進(jìn)入社會(huì)主義社會(huì)，必須堅(jiān)持而不能離開(kāi)社會(huì)主義。

第二，我國(guó)的社會(huì)主義社會(huì)還處在不發(fā)達(dá)的階段，必須正視而不能超越初級(jí)階段。

黨的十五大進(jìn)一步闡述了社會(huì)主義初級(jí)階段的基本特征：社會(huì)主義初級(jí)階段是逐步擺脫不發(fā)達(dá)狀態(tài)，基本實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化的歷史階段；是由農(nóng)業(yè)人口占很大比重、主要依靠手工勞動(dòng)的農(nóng)業(yè)國(guó)，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榉寝r(nóng)業(yè)人口占多數(shù)、包含現(xiàn)代農(nóng)業(yè)和現(xiàn)代服務(wù)業(yè)的工業(yè)化國(guó)家的歷史階段；是由自然經(jīng)濟(jì)半自然經(jīng)濟(jì)占很大比重，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榻?jīng)濟(jì)市場(chǎng)化程度較高的歷史階段；是由文盲半文盲人口占很大比重、科技教育文化落后，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)榭萍冀逃幕容^發(fā)達(dá)的歷史階段；是由貧困人口占很大比重、人民生活水平比較低，逐步轉(zhuǎn)變?yōu)槿w人民比較富裕的歷史階段；是由地區(qū)經(jīng)濟(jì)文化很不平衡，通過(guò)有先有后的發(fā)展，逐步縮小差距的歷史階段；是通過(guò)改革和探索，建立和完善比較成熟的充滿活力的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制、社會(huì)主義民主政治體制和其他方面體制的歷史階段；是廣大人民牢固樹(shù)立建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想，自強(qiáng)不息，銳意進(jìn)取，艱苦奮斗，勤儉建國(guó)，在建設(shè)物質(zhì)文明的同時(shí)努力建設(shè)精神文明的歷史階段；是逐步縮小同世界先進(jìn)水平的差距，在社會(huì)主義基礎(chǔ)上實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的歷史階段。

社會(huì)主義初級(jí)階段理論基于對(duì)中國(guó)國(guó)情的準(zhǔn)確把握，揭示了當(dāng)代中國(guó)的歷史方位，是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的總依據(jù)，是對(duì)馬克思主義關(guān)于社會(huì)主義發(fā)展階段理論的重大發(fā)展和重大突破。

3.黨的基本路線

黨的十三大報(bào)告提出了黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的基本路線：領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民，以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心，堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，堅(jiān)持改革開(kāi)放，自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)，為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家而奮斗。

第一，建設(shè)“富強(qiáng)、民主、文明的社會(huì)主義現(xiàn)代化國(guó)家”。這是基本路線規(guī)定的黨在社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)，體現(xiàn)了社會(huì)主義社會(huì)全面發(fā)展的要求?！案粡?qiáng)”主要是經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的目標(biāo)和要求，“民主”主要是政治領(lǐng)域的目標(biāo)和要求，“文明”主要是思想文化領(lǐng)域的目標(biāo)和要求。這三個(gè)方面的目標(biāo)和要求，在現(xiàn)實(shí)中表現(xiàn)為經(jīng)濟(jì)建設(shè)、政治建設(shè)、文化建設(shè)的統(tǒng)一。

第二，“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”。這是基本路線最主要的內(nèi)容，是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的基本途徑?！耙越?jīng)濟(jì)建設(shè)為中心”回答了社會(huì)主義的根本任務(wù)問(wèn)題，體現(xiàn)了發(fā)展生產(chǎn)力的本質(zhì)要求;“堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則”，回答了解放和發(fā)展生產(chǎn)力的政治保證問(wèn)題，體現(xiàn)了社會(huì)主義基本制度的要求；“堅(jiān)持改革開(kāi)放”，回答了社會(huì)主義的發(fā)展動(dòng)力和外部條件問(wèn)題，體現(xiàn)了解放生產(chǎn)力的本質(zhì)要求。“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”是一個(gè)整體，集中體現(xiàn)了我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的戰(zhàn)略布局，揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義的客觀規(guī)律和發(fā)展道路。全面堅(jiān)持和正確處理“一個(gè)中心、兩個(gè)基本點(diǎn)”的相互關(guān)系，是正確認(rèn)識(shí)和處理經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)與上層建筑之間、生產(chǎn)力與生產(chǎn)關(guān)系之間辯證統(tǒng)一關(guān)系的內(nèi)在要求。

第三，“領(lǐng)導(dǎo)和團(tuán)結(jié)全國(guó)各族人民”。這是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化奮斗目標(biāo)的領(lǐng)導(dǎo)力量和依靠力量。中國(guó)共產(chǎn)黨是中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)的領(lǐng)導(dǎo)核心，中國(guó)特色社會(huì)主義事業(yè)要緊緊依靠全國(guó)各族人民，有了這兩者的結(jié)合，社會(huì)主義現(xiàn)代化事業(yè)就必定能夠勝利。

第四，“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”。這是我們黨的優(yōu)良傳統(tǒng)，也是實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義初級(jí)階段奮斗目標(biāo)的根本立足點(diǎn)。把“自力更生，艱苦創(chuàng)業(yè)”方針概括到黨的基本路線之中，不僅是改變我國(guó)不發(fā)達(dá)現(xiàn)狀的需要，也體現(xiàn)了社會(huì)主義的奮斗精神。

堅(jiān)持黨的基本路線，必須緊緊圍繞經(jīng)濟(jì)建設(shè)這一中心。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心的確定，是我們黨根據(jù)社會(huì)主義初級(jí)階段主要矛盾，即人民日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化需要和落后的社會(huì)生產(chǎn)之間的矛盾得出的科學(xué)判斷，是黨在新時(shí)期實(shí)現(xiàn)的最根本的撥亂反正。以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心是興國(guó)之要，是黨和國(guó)家興旺發(fā)達(dá)、長(zhǎng)治久安的根本要求。

堅(jiān)持黨的基本路線，必須把堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則同堅(jiān)持改革開(kāi)放結(jié)合起來(lái)，正確處理改革開(kāi)放和四項(xiàng)基本原則的關(guān)系。既要以四項(xiàng)基本原則保證改革開(kāi)放的正確方向，又要通過(guò)改革開(kāi)放賦予四項(xiàng)基本原則新的時(shí)代內(nèi)涵，堅(jiān)持把以經(jīng)濟(jì)建設(shè)為中心同四項(xiàng)基本原則、改革開(kāi)放這兩個(gè)基本點(diǎn)統(tǒng)一于發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義的偉大實(shí)踐。

黨的十七大把“和諧”與“富強(qiáng)、民主、文明”一起寫(xiě)人了基本路線。

黨的十九大提出“為把我國(guó)建設(shè)成為富強(qiáng)民主文明和諧美麗的社會(huì)主義現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)而奮斗”，不僅將“美麗”納入了基本路線，而且將“現(xiàn)代化國(guó)家”提升為“現(xiàn)代化強(qiáng)國(guó)”，擴(kuò)展了黨的基本路線的內(nèi)涵，提升了社會(huì)主義初級(jí)階段的奮斗目標(biāo)。

4.社會(huì)主義根本任務(wù)的理論

生產(chǎn)力是社會(huì)發(fā)展的最根本的決定性因素，社會(huì)主義的根本任務(wù)是發(fā)展生產(chǎn)力。

發(fā)展是硬道理，中國(guó)解決所有問(wèn)題的關(guān)鍵是要靠自己的發(fā)展。

發(fā)展要抓住機(jī)遇。

中國(guó)要發(fā)展，離不開(kāi)科學(xué)。鄧小平指出，社會(huì)生產(chǎn)力的巨大發(fā)展，勞動(dòng)生產(chǎn)率的大幅度提高，最主要的是靠科學(xué)的力量、技術(shù)的力量。“科學(xué)技術(shù)是第一生產(chǎn)力”。

5.“三步走”戰(zhàn)略

1987年4月，鄧小平第一次提出了分“三步走”基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化的戰(zhàn)略。10月，黨的十三大把鄧小平“三步走”的發(fā)展戰(zhàn)略構(gòu)想確定下來(lái)，明確提出：

第一步，從1981年到1990年實(shí)現(xiàn)國(guó)民生產(chǎn)總值比1980年翻一番，解決人民的溫飽問(wèn)題；

第二步，從1991年到20世紀(jì)末，使國(guó)民生產(chǎn)總值再翻一番，達(dá)到小康水平；

第三步，到21世紀(jì)中葉，國(guó)民生產(chǎn)總值再翻兩番，達(dá)到中等發(fā)達(dá)國(guó)家水平，基本實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化。然后在這個(gè)基礎(chǔ)上繼續(xù)前進(jìn)。

為了順利實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化發(fā)展戰(zhàn)略，鄧小平還提出允許和鼓勵(lì)一部分地區(qū)、一部分人先富起來(lái)逐步達(dá)到共同富裕的思想。沿海一些地區(qū)要走在全國(guó)的前面，率先實(shí)現(xiàn)現(xiàn)代化，以更好地帶動(dòng)全國(guó)的現(xiàn)代化。內(nèi)地要根據(jù)自己的條件加快建設(shè)，國(guó)家要盡力支持內(nèi)地的發(fā)展，沿海要注意帶動(dòng)和幫助內(nèi)地的發(fā)展。對(duì)于在一部分人先富起來(lái)的過(guò)程中出現(xiàn)的某些社會(huì)成員之間收入差距過(guò)分懸殊的問(wèn)題，要認(rèn)真解決。合法的較高收入應(yīng)予允許和保護(hù)，并依法加以必要的調(diào)節(jié)；非法的，必須堅(jiān)決有效地依法處理。要承認(rèn)不平衡，同時(shí)要從不平衡逐步達(dá)到相對(duì)的平衡，逐步實(shí)現(xiàn)共同富裕。

6.改革開(kāi)放理論

新時(shí)期最鮮明的特點(diǎn)是改革開(kāi)放。（改革的實(shí)質(zhì)和目標(biāo)，是要從根本上改變束縛我國(guó)生產(chǎn)力發(fā)展的經(jīng)濟(jì)體制，建立充滿生機(jī)和活力的社會(huì)主義新經(jīng)濟(jì)體制，同時(shí)相應(yīng)地改革政治體制和其他方面的體制，以實(shí)現(xiàn)中國(guó)的社會(huì)主義現(xiàn)代化）

改革是社會(huì)主義社會(huì)發(fā)展的直接動(dòng)力。

改革是一項(xiàng)嶄新的事業(yè)，是一個(gè)大試驗(yàn)。判斷改革和各方面工作的是非得失，歸根到底，要以是否有利于發(fā)展社會(huì)主義社會(huì)的生產(chǎn)力，是否有利于增強(qiáng)社會(huì)主義國(guó)家的綜合國(guó)力，是否有利于提高人民的生活水平為標(biāo)準(zhǔn)。

開(kāi)放也是改革，對(duì)外開(kāi)放是建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的一項(xiàng)基本國(guó)策。

對(duì)外開(kāi)放，是對(duì)世界所有國(guó)家的開(kāi)放，是經(jīng)濟(jì)、科技、教育、文化等領(lǐng)域的開(kāi)放。

實(shí)行對(duì)外開(kāi)放要正確對(duì)待資本主義社會(huì)創(chuàng)造的現(xiàn)代文明成果。

對(duì)外開(kāi)放要高度珍惜并堅(jiān)決維護(hù)中國(guó)人民經(jīng)過(guò)長(zhǎng)期奮斗得來(lái)的獨(dú)立自主權(quán)利。

7.社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論

改革開(kāi)放開(kāi)始后的一個(gè)很長(zhǎng)時(shí)期內(nèi)，我國(guó)經(jīng)濟(jì)體制改革的核心問(wèn)題是如何正確認(rèn)識(shí)和處理計(jì)劃與市場(chǎng)的關(guān)系。

十二屆三中全會(huì)通過(guò)的《中共中央關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》提出了社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是“公有制基礎(chǔ)上有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)”的論斷。鄧小平髙度評(píng)價(jià)這個(gè)決定是馬克思主義基本原理和中國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐相結(jié)合的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)。

在南方談話中，鄧小平明確提出：“計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，資本主義也有計(jì)劃；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不等于資本主義，社會(huì)主義也有市場(chǎng)。”

黨的十四大根據(jù)改革開(kāi)放實(shí)踐發(fā)展的要求和鄧小平關(guān)于社會(huì)主義也可以搞市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的思想，特別是南方談話的精神，確定了建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的改革目標(biāo)。

社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)理論的要點(diǎn)有：

一是計(jì)劃經(jīng)濟(jì)和市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)不是劃分社會(huì)制度的標(biāo)志，計(jì)劃經(jīng)濟(jì)不等于社會(huì)主義，市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)也不等于資本主義；

二是計(jì)劃和市場(chǎng)都是經(jīng)濟(jì)手段，對(duì)經(jīng)濟(jì)活動(dòng)的調(diào)節(jié)各有優(yōu)勢(shì)和長(zhǎng)處，社會(huì)主義實(shí)行市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)要把兩者結(jié)合起來(lái)；

三是市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)作為資源配置的一種方式本身不具有制度屬性，可以和不同的社會(huì)制度結(jié)合，從而表現(xiàn)出不同的性質(zhì)。堅(jiān)持社會(huì)主義制度與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的結(jié)合，是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的特色所在、優(yōu)勢(shì)所在。

8.“兩手抓，兩手都要硬”

社會(huì)主義精神文明是社會(huì)主義社會(huì)的重要特征。

鄧小平強(qiáng)調(diào)，物質(zhì)文明和精神文明都搞好，才是中國(guó)特色的社會(huì)主義。

一手抓物質(zhì)文明，一手抓精神文明，“兩手抓，兩手都要硬”，這是我國(guó)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的一個(gè)根本方針。

“一手抓建設(shè)，一手抓法制”。

“一手抓改革開(kāi)放，一手抓懲治腐敗”。

鄧小平的一系列“兩手抓”，堅(jiān)持了辯證法的全面性，堅(jiān)持了兩點(diǎn)論和重點(diǎn)論的統(tǒng)一，有利于克服實(shí)際工作中存在的“一手硬、一手軟”的問(wèn)題，為我們黨的領(lǐng)導(dǎo)方法和工作方法充實(shí)了新的內(nèi)容。

9.“一國(guó)兩制”

面對(duì)港澳臺(tái)地區(qū)尚未統(tǒng)一的問(wèn)題，鄧小平指出：“怎么解決這個(gè)問(wèn)題，我看只有實(shí)行‘一個(gè)國(guó)家，兩種制度’?！?/span>

“和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”構(gòu)想的基本內(nèi)容主要有：

堅(jiān)持一個(gè)中國(guó)，這是和平統(tǒng)一、一國(guó)兩制”的核心，是發(fā)展兩岸關(guān)系和實(shí)現(xiàn)和平統(tǒng)一的基礎(chǔ)；

兩制并存，在祖國(guó)統(tǒng)一的前提下，國(guó)家的主體部分實(shí)行社會(huì)主義制度，同時(shí)在臺(tái)灣、香港、澳門保持原有的社會(huì)制度和生活方式長(zhǎng)期不變；

高度自治，祖國(guó)完全統(tǒng)一后，臺(tái)灣、香港、澳門作為特別行政區(qū)，享有不同于中國(guó)其他省、市、自治區(qū)的高度自治權(quán)，臺(tái)灣、香港、澳門同胞各種合法權(quán)益將得到切實(shí)尊重和維護(hù)；

盡最大努力爭(zhēng)取和平統(tǒng)一，但不承諾放棄使用武力；

解決臺(tái)灣問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)完全統(tǒng)一，寄希望于臺(tái)灣人民。

“一國(guó)兩制”是從中國(guó)的實(shí)際出發(fā)，解決臺(tái)灣問(wèn)題、香港問(wèn)題和澳門問(wèn)題，實(shí)現(xiàn)祖國(guó)和平統(tǒng)一的偉大構(gòu)想。

?“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想的提出是從解決臺(tái)灣問(wèn)題開(kāi)始的。

“一國(guó)兩制”偉大構(gòu)想在實(shí)踐中首先運(yùn)用于解決香港問(wèn)題、澳門問(wèn)題。

“一國(guó)兩制”的構(gòu)想是鄧小平運(yùn)用辯證唯物主義和歷史唯物主義，堅(jiān)持實(shí)事求是，把和平共處的原則用之于解決一個(gè)國(guó)家的統(tǒng)一問(wèn)題，既體現(xiàn)了堅(jiān)持祖國(guó)統(tǒng)一、維護(hù)國(guó)家主權(quán)的原則性，又體現(xiàn)了照顧歷史實(shí)際和現(xiàn)實(shí)可能的靈活性，是對(duì)馬克思主義國(guó)家學(xué)說(shuō)的創(chuàng)造性發(fā)展。

10.中國(guó)問(wèn)題的關(guān)鍵在于黨

建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義，關(guān)鍵在于堅(jiān)持、加強(qiáng)和改善黨的領(lǐng)導(dǎo)。

加強(qiáng)黨的建設(shè)，是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民取得革命和建設(shè)勝利的一個(gè)法寶。

要加強(qiáng)黨的思想建設(shè)、組織建設(shè)、作風(fēng)建設(shè)。

鄧小平指出，領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度問(wèn)題更帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性和長(zhǎng)期性。

在社會(huì)主義的依靠力量問(wèn)題上，強(qiáng)調(diào)人民群眾是我們黨的力量源泉和勝利之本。

黨領(lǐng)導(dǎo)的人民軍隊(duì)是社會(huì)主義祖國(guó)的保衛(wèi)者和建設(shè)社會(huì)主義的重要力量，要堅(jiān)持黨對(duì)軍隊(duì)的絕對(duì)領(lǐng)導(dǎo)，要搞好部隊(duì)的科學(xué)管理，提高正規(guī)化水平。

在國(guó)際關(guān)系上，主張?jiān)诤推焦蔡幬屙?xiàng)原則的基礎(chǔ)上，建立和平、穩(wěn)定、公正、合理的國(guó)際新秩序，以獨(dú)立自主、完全平等、互相尊重、互不干涉內(nèi)部事務(wù)的四項(xiàng)原則，處理同各國(guó)共產(chǎn)黨和其他政黨的關(guān)系。

第三節(jié) ?鄧小理論的歷史地位

一、馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展

鄧小平理論，是馬克思列寧主義基本原理與當(dāng)代中國(guó)實(shí)際和時(shí)代特征相結(jié)合的產(chǎn)物，是馬克思列寧主義、毛澤東思想的繼承和發(fā)展,是全黨全國(guó)人民集體智慧的結(jié)晶。

鄧小平理論堅(jiān)持解放思想、實(shí)事求是，在新的實(shí)踐基礎(chǔ)上繼承前人又突破陳規(guī)，開(kāi)拓了馬克思主義的新境界。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系的開(kāi)篇之作

鄧小平作為中國(guó)特色社會(huì)主義理論的創(chuàng)立者，緊緊抓住“什么是社會(huì)主義、怎樣建設(shè)社會(huì)主義”這個(gè)基本問(wèn)題，響亮提出“走自己的道路，建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義”的偉大號(hào)召，從此中國(guó)特色社會(huì)主義成為我們黨全部理論和實(shí)踐一以貫之的主題。

習(xí)近平指出的，“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義是一篇大文章，鄧小平同志為它確定了基本思路和基本原則”。

三、改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南

鄧小平理論指導(dǎo)了改革開(kāi)放的偉大實(shí)踐。

鄧小平理論使改革開(kāi)放后的中國(guó)發(fā)生天翻地覆的變化，迎來(lái)了思想的解放、經(jīng)濟(jì)的發(fā)展、政治的昌明、教育的勃興、文藝的繁榮、科學(xué)的春天。

習(xí)近平在紀(jì)念鄧小平同志誕辰110周年座談會(huì)上的講話所重申的：“如果沒(méi)有鄧小平同志，中國(guó)人民就不可能有今天的新生活，中國(guó)就不可能有今天改革開(kāi)放的新局面和社會(huì)主義現(xiàn)代化的光明前景?！?/span>

鄧小平理論是鄧小平留給我們的最重要的思想遺產(chǎn)。鄧小平理論經(jīng)過(guò)改革開(kāi)放和現(xiàn)代化建設(shè)實(shí)踐的檢驗(yàn)，已經(jīng)被證明是指導(dǎo)中國(guó)人民建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義、保證中國(guó)在改革開(kāi)放中實(shí)現(xiàn)國(guó)家繁榮富強(qiáng)和人民共同富裕的系統(tǒng)的科學(xué)理論。鄧小平理論是中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民寶貴的精神財(cái)富，是改革開(kāi)放和社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)的科學(xué)指南，是黨和國(guó)家必須長(zhǎng)期堅(jiān)持的指導(dǎo)思想。

本專欄整理自《毛澤東思想和中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系概論》，主要為在家沒(méi)有教材的同學(xué)提供學(xué)習(xí)幫助。? 筆記文檔整理：詩(shī)帆しほ

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