我雖然不知道心理學(xué)是什么，但是仍然能對(duì)心理做出一些思考。重復(fù)造車(chē)輪的事情，做多了也就習(xí)慣了。在本文中，我將所有個(gè)人思考的結(jié)果稱(chēng)為理心學(xué)，將社會(huì)上普遍公認(rèn)的理論稱(chēng)為心理學(xué)。

一、總綱：行為理心學(xué)

一般情況下，行為受心理支配，行為會(huì)根據(jù)心理作出一定的反應(yīng)，是人心理的外在表現(xiàn)。廣義的行為包含動(dòng)作、神態(tài)（無(wú)意識(shí)的小動(dòng)作）、語(yǔ)言等。通過(guò)對(duì)某人行為的分析，判斷他的心理，并進(jìn)一步影響他的心理，使他自發(fā)地達(dá)成特定的行為。

行為1→心理1→心理2→行為2

理心學(xué)是一個(gè)整體，我盡量把它拆散，這樣便于說(shuō)明。但時(shí)刻應(yīng)該記住，各個(gè)理心學(xué)小分支彼此交融，不應(yīng)該單純地用一個(gè)小分支的分析方法或角度、觀(guān)點(diǎn)審視任何一個(gè)問(wèn)題。

物質(zhì)的世界只能直接地接受行為的改造，因此理心學(xué)試圖從心理上影響行為。理心學(xué)的小分支，不過(guò)是對(duì)一些過(guò)程及例外進(jìn)行補(bǔ)充。

理心學(xué)的核心并不在于對(duì)心理的定義和分析，這只是途徑，而核心目的在于“影響他的心理，使他自發(fā)地達(dá)成特定的行為”。所以，即使是分析錯(cuò)了也無(wú)所謂，達(dá)成的行為正確即可。定義和分析的作用僅僅在于交流和指導(dǎo)。

二、分支：信息心理學(xué)

此分支的核心概念是信息。首先，我給不出信息的確切定義，但是至少這個(gè)概念是可感的。任何廣義的行為能被分析，就說(shuō)明這些行為攜帶有信息。但不僅僅是這些被分析的行為攜帶有信息，未被分析的行為同樣攜帶信息，只不過(guò)某些信息不可被知曉。不可知曉并不意味著不存在。任何一個(gè)行為， 或者說(shuō)一系列行為，都存在確定“數(shù)量”的信息，也即“有限”的信息（這源于世界是有限的，無(wú)論從時(shí)間還是空間角度去理解）。信息心理學(xué)的首要作用，就是收集行為（的特征）。行為中蘊(yùn)含的信息，不肯被窮盡，但是可以被不斷挖掘。 挖掘出的信息量與挖掘付出大致呈一個(gè)被拉平的“S”形狀，其中，起點(diǎn)未定，漸近線(xiàn)存在而未定，大體趨勢(shì)確定，細(xì)節(jié)未定。

行為與行為之間是有聯(lián)系的。一定要把多個(gè)行為聯(lián)系起來(lái)一起考慮才能知道每一個(gè)行為的信息。好比26個(gè)字母一樣，只看一個(gè)字母又有什么用呢？（如何選取要一起分析的行為？這個(gè)沒(méi)法具體描述，沒(méi)有一個(gè)所謂的“范式”）

在某些行為中，比如語(yǔ)言，我們很容易知曉信息，推斷出畫(huà)外之意，弦外之音，但我們并不能完全知曉所有信息。分析信息時(shí)，應(yīng)當(dāng)考慮到那些我們無(wú)法知道的信息，并預(yù)留緩沖。

顯然，信息的價(jià)值有高下之分?！奥愤b知馬力，日久見(jiàn)人心?！毕鄬?duì)而言，信息在時(shí)空上存在的距離更能反映信息的價(jià)值。也許你通過(guò)觀(guān)察一匹馬如何起蹄、落蹄可以推斷出這是否是一匹千里馬，但我只需要去測(cè)試一下，觀(guān)察結(jié)果（馬是否能跑千里）就行了，中間的細(xì)節(jié)——比如一步有多遠(yuǎn)——不要也罷。同樣，“秦始皇某一餐吃了什么”這個(gè)信息幾乎毫無(wú)價(jià)值，而“秦始皇攻破韓國(guó)都城”卻極其重要。

三、分支：邏輯理心學(xué)

回顧之前行為—心理關(guān)系，核心在于心理的變化。影響心理的變化主要有以下三種手段：從物質(zhì)層面上直接改變某個(gè)人的想法，此略；明顯的信息傳達(dá)如威脅或命令；不明顯的信息傳達(dá)如暗示。

相較而言，威脅或命令比較直接的影響行為，但是受影響的人并不會(huì)有與之相匹配的心理，因而行為或多或少地會(huì)“不正確”。然而，暗示卻讓他用他本身的邏輯去改造他自己的心理從而自發(fā)地完成一些行為。這種“自發(fā)性”可以說(shuō)是一勞永逸地解決了行為“不正確”的問(wèn)題，但是中間會(huì)有諸多障礙，比如他挖掘出的信息比你預(yù)想的多或少，或者他的邏輯推理過(guò)程并不是你所期望的，致使他的心理并未達(dá)到你所期望的地方。

博弈的核心在于只有你能掌控一切。以下幾個(gè)因素影響著博弈的結(jié)果：信息不對(duì)稱(chēng)、資源不對(duì)稱(chēng)、邏輯不對(duì)稱(chēng)。

博弈也是一種行為。這種行為會(huì)給對(duì)手透露自身的信息。因此在博弈的過(guò)程中一定要注意自己的某些行為是否會(huì)透露自身的信息。同樣，對(duì)手也會(huì)在一定程度上通過(guò)決策的行為透露信息。于是，“反行為理心學(xué)”就出現(xiàn)了（也即“反套路”）。這個(gè)時(shí)候，我們的決策心理是基于我們對(duì)對(duì)手邏輯的了解。很可惜，對(duì)方可能沒(méi)有邏輯，或者是對(duì)手邏輯很清奇，因此這一塊幾乎是無(wú)法研究的玄學(xué)領(lǐng)域。（不過(guò)，我們可以教會(huì)對(duì)手一種邏輯，不是嗎？在相當(dāng)多的情況下，對(duì)手是有邏輯的。）話(huà)又說(shuō)回來(lái)，是否愿意用自己的長(zhǎng)遠(yuǎn)利益去交換自己的短期利益就不是該學(xué)科的考慮范疇了。

四、分支：社會(huì)理心學(xué)

社會(huì)理心學(xué)的核心在于集體效應(yīng)。一個(gè)人做出的改變對(duì)于大的人類(lèi)群體的改變是微乎其微的，猶如一堆數(shù)的平均數(shù)不會(huì)隨著某一個(gè)數(shù)的大小改變（小幅度內(nèi)）而改變。類(lèi)比物理學(xué)上的概念，一個(gè)磁矩朝向磁場(chǎng)方向，這樣能量最低。這個(gè)磁場(chǎng)是其他所有的磁矩在該磁矩處產(chǎn)生的。同樣，一個(gè)人總是用與其他所有人最舒服的相處方式做人或做事。一般而言，這種方式都是“隨波逐流”。當(dāng)一個(gè)人類(lèi)群體規(guī)模很大的時(shí)候，內(nèi)部的凝聚力就越明顯，猶如磁疇內(nèi)部同向性極其明顯。（當(dāng)然，總有人會(huì)搗亂，不過(guò)無(wú)關(guān)痛癢而已。）另外，如果一個(gè)人能力越強(qiáng)（類(lèi)比熱運(yùn)動(dòng)），他就越有可能抗拒外力，也更有可能同化自己周?chē)娜恕?/p>

（全文完）