（文章約6000字，閱讀時長約10-15分鐘）

寫在前面的話：

這篇文章，算是中二病發(fā)作時的“戰(zhàn)績”了。作為真實的普通人，沒有那么深刻認(rèn)識與理解，只是因為腦子里閃出了一個靈光，便執(zhí)筆開始撰寫，當(dāng)反過神的時候，就已經(jīng)幾千多字了。

如果說寫這篇文章是為了傳遞什么思想的話，感覺自己或許只是為他人提供一個思考的角度罷了。正如埋石成金一樣：地質(zhì)學(xué)家在研究一片區(qū)域之時，往往是從一些不起眼的石頭中尋找到答案，這些石頭或許在過去到現(xiàn)在都很普通，可是在地質(zhì)學(xué)家的手中便成了研究某種問題的關(guān)鍵，成為了研究問題的一塊“金子”。我希望我的這篇文章能夠成為網(wǎng)絡(luò)中的“一塊石頭”，在日后有人為了解決某種問題，能夠挖掘這篇文章。如果能提供一個思路的參考，便已到達(dá)了文章的目的。

執(zhí)筆之前，我曾經(jīng)看過一些人寫的專欄。當(dāng)看到熱門動畫的專欄文章時，常常是大up主把控的天下，有一說一，很多文章寫的確實不錯，但也有一些文章確實是敷衍。而當(dāng)看到一些冷門動畫的專欄時，很多不起眼的小up主的文章深深地吸引了我，文筆與思考不遜于那些大up主的文章，但由于沒有順應(yīng)群眾流量等的原因最終沒有火起來。隨著近來動畫雜談這一體裁開始被“唱衰”不符合市場需求之后，各頭部up主紛紛開始轉(zhuǎn)型，沒有轉(zhuǎn)型的up主則開始將雜談“產(chǎn)業(yè)化”與“流程化”，越來越短的創(chuàng)作周期，越來越同質(zhì)化的內(nèi)容，都在訴說著這一體裁的衰落。大up主有流量加持略好，而一些專欄的小up主，尤其是兢兢業(yè)業(yè)的小up主，即使是按時更新，內(nèi)容可圈可點也無法真正的得到應(yīng)有的社會肯定，最終不少這樣的up主便放棄了去做動畫雜談，而變成了去做其他的更加追求流量的事物。這樣的情況值得去關(guān)注，因為動畫雜談不應(yīng)該是幾個人所構(gòu)建的事物，而是千千萬萬人共同構(gòu)建的事物。如果這千千萬萬人的基石沒有打穩(wěn)，便沒有雜談思想認(rèn)識活力的源泉。動畫雜談靠幾個人進(jìn)行維持是不可能維持的住的，遲早會衰落。

長此以往，動畫雜談的風(fēng)氣只能越來越差。越來越少的人會在動畫中思考問題，而是變成了搬運工，從某些大up主的文章中去復(fù)制粘貼他們的經(jīng)驗與情緒。而真正有獨特思想的人由于思想與主流存在差距，卻變成了“異教徒”，無法將思想合理的向大眾進(jìn)行傳播，從而阻礙思想的合理交互。久而久之，思想就只剩下兩種存在方式：孤獨與庸俗，便喪失了真正看清事物的能力。作為每一名熱愛動畫的人，這樣的環(huán)境確實是不太友好的。

因此為了解決這個問題，我參考了張志偉的《哲學(xué)的起源危機與希望》這篇文章，在解決方式的結(jié)構(gòu)上借鑒了它，結(jié)合了自己對于問題的認(rèn)識，便完成了文章。思想上可能會有稚嫩不足之處，但還是希望這篇文章能夠喚起每個人對于問題的思考和解決問題的渴望。

正文

前言：

動畫雜談涼了么？

這是動畫區(qū)up主尕丶天堂曾經(jīng)發(fā)問過的一個問題。在他的分析中，認(rèn)為原因并不是圈內(nèi)人數(shù)的下降，而是信息差減少，版權(quán)問題與創(chuàng)作環(huán)境與風(fēng)評。

其實從現(xiàn)實角度上看確實如此：信息差減少源于信息易于獲得，知識變得廉價起來；版權(quán)問題致使進(jìn)行雜談需要“瞻前顧后”，研究自由被限制；隨著圈子的擴大，新人缺少積累而老人缺乏耐心，致使環(huán)境與風(fēng)評不再像早期那么平和，變得暴躁與極端起來，進(jìn)而打擊創(chuàng)作的積極性。三大原因的結(jié)合，共同造成了動畫雜評的衰落。

因此，現(xiàn)實角度上看待這個問題，動畫雜評的衰落無可厚非，是自然而然的。但若是我們進(jìn)一步去分析這些現(xiàn)象的話，從具象的層面上升，或許會發(fā)現(xiàn)新的問題，而這個問題則是具象問題的本源。因此本文會從這一角度進(jìn)行論述，從而將真實的問題—動畫理性的危機展現(xiàn)出來，并將我的一點展望分享給大家。

動畫理性的存在

只要我們看動畫，為了能夠“弄清楚”動畫的種種特質(zhì)，便會去思考，這樣用思考相連，我們每個人都與動畫相關(guān)。我們對動畫的看法，歸根結(jié)底會影響我們對動畫表達(dá)思想的看法。因此我們要“弄清楚”或者說認(rèn)識動畫，最終也是為了認(rèn)識動畫的思想，這時動畫的邏各斯—“動畫理性”也就應(yīng)運而生了。

“動畫理性”這個概念可以這樣理解：動畫理論是研究動畫的一套普遍的概念或原理，那么“動畫理性”可以看作是對于進(jìn)行動畫理論研究的一種思想指引與探究。拿看動畫來說，我們要認(rèn)識動畫，便要認(rèn)識動畫中的思想，這樣我們可以利用自己的經(jīng)驗或者直覺，亦或是動畫理論等進(jìn)行解讀，那么“動畫理性”便是指引如何利用手中的理論、觀念與想法去更好的認(rèn)識動畫，進(jìn)一步去發(fā)掘?qū)赢嬓碌恼J(rèn)識的工具。

可能會有人說：“我一個看動畫的，就是消遣一下，較什么真去思考嘛，這不吃飽了撐的么?！逼鋵嵶鳛槿耍伎急闶亲顬橹匾?。沒有思考，人的認(rèn)識便不夠清晰，體現(xiàn)在動畫中便是認(rèn)識的偏差，最終不能很好的認(rèn)識動畫的思想。再者退一步說，如果人人只是將物質(zhì)滿足掛在嘴邊，把思考當(dāng)作多余之事，那么我們吃飽了之后，與豬又有什么不同呢？因此思考便可看作是對認(rèn)識動畫的一種“反思”。動畫理性扎根于這樣的“反思”之中，也引導(dǎo)人們更好的認(rèn)識動畫。

雜談衰落與動畫理性的危機

雜談的衰落，無論是信息差，版權(quán)亦或是環(huán)境的改變，所揭示的核心卻是動畫理性與現(xiàn)實大眾的割裂與喪失。動畫雜談的本質(zhì)便是運用動畫理性，結(jié)合自身知識與思想之類，對于動畫的認(rèn)識所進(jìn)行的獨特性解讀。動畫沒有衰落，甚至發(fā)展的越來越快，越來越成熟，而動畫雜談卻開始轉(zhuǎn)向衰落，歸根結(jié)底則是動畫理性的缺失。????

在這一點上，很多擁有“動畫理性”的評論家往往去“詰責(zé)”觀眾沒有一顆會思考的大腦，只是滿足于感性的認(rèn)識而不追求理性的認(rèn)識，其實這樣的說法失之偏頗。我們知道，動畫理性作為理念，一開始就試圖通過對動畫認(rèn)識的引導(dǎo)去引領(lǐng)解釋動畫中蘊含的思想。但是隨著動畫的不斷發(fā)展，對動畫認(rèn)識越深入，反而接觸動畫認(rèn)識的門檻加深了。如果你想真正去看懂一部動畫作品，可能你要先對動畫理論體系，亦或是他人的觀點與經(jīng)驗了解透徹，再去深入思考，找到你所能認(rèn)同的認(rèn)識。隨著動畫研究的日益細(xì)化完善，每一個分支都有專人去研究，于是動畫現(xiàn)存的認(rèn)識越來越多，而作為指引理念的動畫理性由于動畫認(rèn)識的細(xì)化，也變得越來越具體。但具體則意味著局限，很多人對于動畫問題的思考只能局限在一定的范圍內(nèi)。動畫知識的龐大，一個人究其一生是無法完全掌握的。因此對于大眾來說，能夠達(dá)到自身所滿足的動畫認(rèn)識自然便心滿意足。不能有效的完全發(fā)揮動畫理性，它的存在意義也被不斷淡化，動畫理論作為理念提供能動性也逐步喪失。 最終就會造成一個大眾的錯覺：“我就是個看動畫的，滿足認(rèn)識之后為什么還要思考？”

動畫理性的淡化，可以看作是一股即將到來危機，它不僅會影響動畫雜談的興衰，最重要的是一點是它會使得動畫作品的認(rèn)識徹底脫胎為快餐食品，即使精英的意志能夠勉強維持動畫理性的權(quán)威，但這個世界畢竟是群眾居多的，隨波逐流的思想往往會阻撓動畫理性的引領(lǐng)，最終使動畫認(rèn)識與動畫理性葬于深淵之中。

下面會具體分析動畫理性危機的幾個方面，從這幾個方面論述對于動畫雜談的影響。

動畫理性有哪些危機

從危機上看，動畫理性危機也可以分成內(nèi)部危機與外部危機。內(nèi)部危機是不可避免的，因為隨著動畫的發(fā)展與成熟，理論的完善與細(xì)化會將動畫理性的指引理念不斷具體。不同角度的動畫理性會指導(dǎo)出不同的思想與認(rèn)識，這樣往往就會造成眾說紛紜、莫衷一是的狀態(tài)。但這樣的矛盾與動畫的發(fā)展息息相關(guān)，甚至可以說是動畫認(rèn)識發(fā)展與完善的動力，因此內(nèi)部危機或許是動畫理性的一種常態(tài)。但動畫理性的外部危機就顯得沒有那么樂觀的了。

一，動畫理性的危機源于與大眾文化思想的割裂。我們這個時代是大眾文化的時代，可是動畫理性的思考已經(jīng)被邊緣化了。商業(yè)文化的蓬勃發(fā)展證實了思想的指導(dǎo)要以符合商品規(guī)律與大眾愛好作為前提，這樣對于一種仍然以認(rèn)識作為前提的一種思想指導(dǎo)來說，很難與以情感共鳴與價值取向作為前提的思想指導(dǎo)同臺競技。作為動畫雜談的作者，不同的觀點應(yīng)擁有不同認(rèn)識的權(quán)利，捍衛(wèi)自己的動畫理性，但在現(xiàn)實中這樣的行為往往會招來嘲諷與謾罵，多數(shù)人對于動畫的理解，無法上升到更高的辯證思考層面，歸根結(jié)底仍然是忽視了對認(rèn)識的思考廣度與深度的探究。日更、周更的動畫雜談沒有時間與思想的積淀，常常缺乏深層次的思考；過于深刻認(rèn)識的雜談無法產(chǎn)業(yè)化趨民化，又無法與大眾形成有效的信息傳遞。動畫理性與大眾文化思想的割裂，進(jìn)而導(dǎo)致思想意義的沖突，最終造成思想過于兩極化的環(huán)境。

二，動畫理性的危機源于動畫理論的過于完善與成熟。毫無疑問，動畫理論成熟完善化對于動畫認(rèn)識來說是一件好事，利用他人的思想可以“走捷徑”，更好更快的去認(rèn)識動畫作品。但是對于動畫理性自身而言則并非如此。動畫理性需要思考進(jìn)行運作，而思考的前提便是對于動畫“認(rèn)識”的深究，已經(jīng)整理過的思想過于完善的話，會退化大眾的獨立思考能力，過于依賴“知其然”而無法去探究“知其所以然”，同樣不利于動畫理性的形成。對于雜談來說，動畫理性的缺失，但動畫認(rèn)識的不斷發(fā)展，越來越多的雜談開始在分享知識而不是傳授智慧。這樣隨著網(wǎng)絡(luò)的發(fā)展，在信息不斷溢出的趨勢不可避免的情況下，自然傳遞知識為主的雜談便沒有了用武之地，這也就是信息差減少所造成雜談越來越難做的原因。

三，動畫理性中的“工具理性”開始取代“價值理性”成為主體。動畫理性作為一套理念思想，是能自上而下合理地引導(dǎo)去認(rèn)識動畫的方式，即擁有既體現(xiàn)為物的價值的“價值理性”。當(dāng)動畫理論試圖為成熟的動畫產(chǎn)品奠定引導(dǎo)的時候，成熟化總結(jié)出了效率，追求效率就是追求有用性，有用性便具備了真理特性，它自身便“工具理性”化了。最終與本身主導(dǎo)的“價值理性”分道揚鑣。擁有“工具理性”的動畫理論開始逐步解釋動畫全體，進(jìn)而造成“價值理性”開始死亡，這便是危機。工具理性從純粹追求效果最大化的角度考慮，而漠視作品的情感和精神價值。這樣的動畫理性所認(rèn)知的動畫，往往缺乏對于作品內(nèi)核的探究，對作品的認(rèn)識十分臉譜化，就像只見貼貼就是百合，而不考慮環(huán)境與情感，人為利用機械效率化的理論去套用，進(jìn)而得出的認(rèn)識，可能認(rèn)識會存在一定的偏差。這樣的思路下，動畫雜談或許產(chǎn)量很高，但屬于快餐化的認(rèn)識，沒有營養(yǎng)。

四，最嚴(yán)重的動畫理性危機源于當(dāng)代沒有真正意義的大師的誕生，進(jìn)一步說便是人類全體沒有將動畫理性適宜的、與時俱進(jìn)的與動畫更好的共同發(fā)展。隨著類似手冢治蟲等傳統(tǒng)的“開天辟地”的大師的沒落，傳統(tǒng)的“全才式”的動畫理性便退出歷史舞臺，而現(xiàn)今動畫理論研究者對此竟毫無反應(yīng)。當(dāng)然，動畫理論家們的確從“粗放型”的全能天才走向了專業(yè)細(xì)分的研究者，每個人都存身于動畫理論研究的細(xì)微部分，但這樣便遺失了看待動畫理論之整體的問題，動畫理性也變得不夠完整，進(jìn)而不能更好的從整體層面上去引導(dǎo)動畫理論的發(fā)展，及其動畫認(rèn)識的探究，整體的方向生死問題都無法解決，動畫理性自然也就迎來最大的危機。動畫發(fā)展的瓶頸外因雖多，但本質(zhì)來源于此。在現(xiàn)實層面上說，如果動畫理性沒有完全構(gòu)建起動畫認(rèn)識的話，動畫理論也只能依附于電影理論或者其他理論之中，很難作為一個獨立的個體存在。對于動畫雜談來說，沒有個體的存在，分析認(rèn)識動畫“師出無名”。

動畫，動畫理性與動畫雜談的未來

說到動畫的未來，或許并不會那么的悲觀，隨著互聯(lián)網(wǎng)的日益發(fā)展，世界村的互聯(lián)變得越來越快捷，信息的傳遞也越來越快，越來越方便。動畫的圈子，勢必會越來越大的。但動畫理性的未來可能卻并不樂觀，現(xiàn)在動畫理性的存在，似乎只能依附在某個條件之上，為了解決具體問題提供一個背景布，一個框架，不再是先行的開拓者。這樣的動畫理性，恐怕真的就要死了。

缺乏理性，一方面是娛樂至死的潮浪將理性沖散于大海之中，另一方面是理性缺乏自身進(jìn)化造成的沒落。娛樂至上的大眾文化出現(xiàn)改變了公眾對于思想的表達(dá)，我們都心甘情愿地成為娛樂的附庸，毫無怨言，甚至無聲無息。這樣的可怕之處不在于娛樂本身，而在于人們?nèi)諠u失去對事物進(jìn)行嚴(yán)肅思考和理智判斷的能力，在于被輕佻的文化環(huán)境養(yǎng)成了既無知且無畏的理性文盲而不自知。知識變得過于廉價與膚淺，沒有廣度與深度，不能及時發(fā)展與進(jìn)化理性，理性便葬身于娛樂的海洋中去。“到處是水卻沒有一滴水可以喝”的著名詩句，也許很能代表這個墮落的環(huán)境：在信息的海洋里，卻找不到一點有用的信息。現(xiàn)在的動畫雜談，有多少是在渾渾噩噩的輸出無用信息，而即使是少數(shù)的動畫雜談在輸出知識，輸出有用信息，但缺乏動畫理性引導(dǎo)的大眾，不愿意去分析思考，這樣的動畫雜談，又有多少意義呢？

動畫理性的存亡與動畫雜談的興衰息息相關(guān)。那么，既要解決動畫雜談的問題，便要解決動畫理性的問題，要去喚起大眾對于動畫認(rèn)識的思考。這樣的力量，或許需要每一個動畫雜談的作者利用動畫理性將動畫認(rèn)識進(jìn)行優(yōu)化，進(jìn)而用文字去引導(dǎo)大眾找出答案。而不是單純的成為知識分享官，在加個自己的情感輸出，這樣的作者，即使是頭部流量，除了引導(dǎo)輿論以外沒有任何用途。

可能會有人質(zhì)疑通過知識可以學(xué)到他人的智慧結(jié)晶，得到動畫理性，但其實人可以隨意地閱讀和學(xué)習(xí)認(rèn)識事物，卻不能隨意地思考。思考會對人的精神產(chǎn)生不同的影響，其差別之大令人難以置信。閱讀是把某些外來、異質(zhì)的思想強加于我們的頭腦，這些思想與我們的精神是不相吻合的，大量的單純的閱讀會使我們的精神喪失靈敏性，喪失動畫理性。動畫理性的喪失，最終便失去了學(xué)習(xí)閱讀的意義。就像一個圖書館，哪怕是再大的圖書館，如果它藏書豐富但卻雜亂無章，其實際用處就反不如那些規(guī)模雖小卻條理井然的圖書館。同樣，如果一個人擁有大量的知識，卻未經(jīng)過自己頭腦的獨立思考而加以吸收，那么這些認(rèn)識就遠(yuǎn)不如那些雖所知不多但卻經(jīng)過認(rèn)真思考的知識有價值。因為，只有當(dāng)一個人把他的所知結(jié)合各方面來考察，把每一真知相互比照之后，他才能真正理解、掌握這些知識，并使其為己所用。一個人只有那些經(jīng)過深思熟慮的東西才能成為他的真知。這便是動畫理性的任務(wù)，引領(lǐng)人們更好的去思考，而不僅僅是知識的分享。

動畫理性的復(fù)興，我是持樂觀積極態(tài)度的。雖然動畫理性在衰落，尤為在動畫理性曾經(jīng)的策源地—日本。日本的偶像文化，快餐文化的興起，致使動畫理性對動畫的改造變得越來越弱，視覺傳達(dá)與情感輸出為主的“享樂式”認(rèn)識變得越來越明朗。究其原因，這是由于日本民族精神中缺乏對軸心時代的向往，沒有思想文化底蘊，自然對現(xiàn)代文化的發(fā)展無所適從。思想文化是可以熏陶一個民族的，只有悠久的民族才能創(chuàng)造熏陶自身民族的思想文化，日本明顯不屬于這類。當(dāng)然隨著動畫文化在華夏沃野的蓬勃發(fā)展，我們遲早也會迎來動畫理性衰落的問題。但與日本不同的是，我們或許能解決這個問題。我們擁有軸心時代的智慧，我們懂得利用這些傳統(tǒng)的智慧為動畫理性增添力量：對于賽馬娘中東海帝皇的故事，我們可以挖掘出“天將降大任于是人也”的本質(zhì)，對于結(jié)城友奈的故事，我們同樣可以挖掘出“自強不息，厚德載物”的精神。善于將傳統(tǒng)思想與現(xiàn)實理念結(jié)合，這或許是動畫理論未來發(fā)展的可能走向。

利用這樣的力量，或許動畫雜談可以授之以漁而不是授之以漁？或許不是自娛自樂而是齊樂樂眾樂樂？或許不是陽春白雪而是兼顧下里巴人，兼收并蓄？或許不僅僅是學(xué)以致知，更能學(xué)以致用……實際上還有很多類似的“或許”，這些便是動畫理論的希望與條件。

雖然動畫理性正在面臨黑暗，但要堅信光芒便在前方。