我們不應(yīng)該以痛苦為代價(jià)去購(gòu)買快樂，甚至只是冒著遭受痛苦的風(fēng)險(xiǎn)去這樣做也不行，否則，我們就會(huì)為了那些否定、因而是虛幻的東西而付出了肯定和實(shí)在的東西。但如果我們犧牲歡娛以避免痛苦，那我們肯定獲得收益。

歡樂拒絕在喜慶的場(chǎng)合露面。它真要出現(xiàn)的話，那一般都是悄無聲息、不作張揚(yáng)地不請(qǐng)自來；它所到之處都是最平凡無奇、日常普通的環(huán)境、場(chǎng)合，反正它就不到那些顯赫輝煌的場(chǎng)合露面。

我們要提醒自己不要向生活提出太多的要求，因?yàn)槿绻@樣做，我們幸福所依靠的基礎(chǔ)就變得太廣大了。依靠如此廣大的基礎(chǔ)才可以建立起來的幸福是很容易倒塌的，因?yàn)樵庥鲎児实臋C(jī)會(huì)增多了，而變故無時(shí)不在發(fā)生。避免重大禍害的最有效途徑就是考慮到我們的能力、條件，盡可能地減低我們對(duì)生活的要求。

一般來說，人們最常做的一件大蠢事就是過分地為生活未雨綢繆無論這種綢繆準(zhǔn)備是以何樣的方式進(jìn)行。為將來做詳盡的計(jì)劃首先必須要以得享天年作保證，但只有為數(shù)不多的人才可以活至高齡。

我們并不可能在一生中始終保持創(chuàng)造的能力和享受的能力，經(jīng)歷長(zhǎng)年的拼搏，歷盡諸多風(fēng)險(xiǎn)，我們終于獲得了財(cái)富，但到了這個(gè)時(shí)候，我們已不再能夠享受這些財(cái)富了。

我們對(duì)待自己的態(tài)度一個(gè)人的一生越獨(dú)特、越具價(jià)值和意義，那么，他就越有必要不時(shí)地認(rèn)清自己生命總體發(fā)展的大致脈絡(luò)和自己的計(jì)劃，這對(duì)他大有好處。如果一個(gè)人具備非凡的個(gè)性，那么，對(duì)自己的生命計(jì)劃有一個(gè)大概的了解，能夠比任何一切都更有效地增強(qiáng)自己的勇氣，振作、鼓足信心，激勵(lì)自己行動(dòng)起來，避免走進(jìn)彎路。

只有當(dāng)人掙脫了所有各種可能的期望，從而返回赤裸和冰冷的存在本身，人才能領(lǐng)會(huì)到精神上的安寧，而精神的安寧卻是福的構(gòu)成基礎(chǔ)。如果人要享受現(xiàn)時(shí)，乃至整個(gè)一生，精神的安寧是必不可少的。許多歡樂愉快的時(shí)光未加品嘗和咀嚼就過去了，直到以后日子變得艱難和令人沮喪的時(shí)候，我們才徒勞地為逝去了的好日子而嘆息。我們生活的關(guān)系應(yīng)該盡可能的簡(jiǎn)單，甚至單調(diào)的生活只要這不致于產(chǎn)生無聊都會(huì)有助于增進(jìn)我們的幸福，因?yàn)檫@樣，我們就更少地感覺到生活，并因此更少地感覺到生活的重負(fù)重負(fù)本來就是生活的本質(zhì)。

要過一種深思熟慮的生活，并且能從生活經(jīng)驗(yàn)中汲取一切有益的教訓(xùn)，我們就必須勤于反省，經(jīng)?；仡欁鲞^的事情和曾經(jīng)有過的感覺和體驗(yàn)；此外，還要把我們以前對(duì)事情的判斷和現(xiàn)在的看法，以前訂下的計(jì)劃及追求和最終得到的結(jié)果及滿足互相比較。一個(gè)人的生活經(jīng)歷可被視為一本書的正文，而對(duì)生活經(jīng)歷的咀嚼和認(rèn)識(shí)則是對(duì)正文做出的解釋。

能夠自得其樂，感覺到萬物皆備于我，并可以說出這樣的話：我的擁有就在我身——這是構(gòu)成幸福的最重要的內(nèi)容。只有當(dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才可以完全成為自己。誰要是不熱愛獨(dú)， 那他也就是不熱愛自由，因?yàn)橹挥挟?dāng)一個(gè)人獨(dú)處的時(shí)候，他才是自由的。

大致說來，一個(gè)人只能與自己達(dá)致最完美的和諧，青年人首要學(xué)習(xí)的一課，就是承受孤獨(dú)，因?yàn)楣陋?dú)是幸福、安樂的源泉。一個(gè)人的自身擁有越多，那么，別人能夠給予他的也就越少。

對(duì)于一個(gè)具備自身價(jià)值的人來說，如果他懂得盡量減少自己的需求以保存、或者擴(kuò)大自己的自由，盡量少接觸自己的同類——因?yàn)樵谶@世上人是無法避免與其同類打交道的，那么，這個(gè)人也就具備了真正的人生智慧。

那些喜愛社會(huì)交往的人的想法：交往人群所欠缺的質(zhì)量只能在某種程度上通過人群的數(shù)量得到彌補(bǔ)。有一個(gè)有思想頭腦的同伴就足夠了。孤獨(dú)為一個(gè)精神稟賦優(yōu)異的人帶來雙重的好處：第一，他可以與自己為伴；第二，他用不著和別人在一起。如果一個(gè)人出于對(duì)別人的有理由的厭惡，迫于畏懼而選擇了孤獨(dú)的生活，那么，對(duì)于孤獨(dú)生活的晦暗一面他是無法長(zhǎng)時(shí)間忍受的，尤其正當(dāng)年輕的時(shí)候。我給予這種人的建議就是養(yǎng)成這樣的習(xí)慣：把部分的孤獨(dú)帶進(jìn)社會(huì)人群中去，學(xué)會(huì)在人群中保持一定程度上的孤獨(dú)。這樣，他就要學(xué)會(huì)不要把自己隨時(shí)隨地的想法馬上告訴別人；另外，對(duì)別人所說的話千萬不要太過當(dāng)真。他不能對(duì)別人有太多的期待，無論在道德上或在思想上。

嫉妒之情對(duì)于人來說是自然的，但與此同時(shí)，它既是一種罪惡，又是一樁不幸。因此，我們應(yīng)該把它視為破壞我們幸福的敵人，應(yīng)該像對(duì)付惡魔一樣地消滅它。容易引起別人嫉妒的人理應(yīng)采用的辦法就是跟嫉妒者保持相當(dāng)?shù)木嚯x。盡量避免與他們接觸，以便雙方之間始終保留一道巨大的鴻溝。如果不可能做到這一點(diǎn)，那么，最好的辦法就是在受到嫉妒者的攻擊時(shí)，能夠保持最大限度的從容鎮(zhèn)定，因?yàn)閷?dǎo)致嫉妒者發(fā)起攻擊的原因足以抵消了他們的攻擊，這是最普遍實(shí)用的辦法。

在遭遇到已經(jīng)發(fā)生的、不可更改的不幸的時(shí)候，我們甚至不可以允許自己產(chǎn)生這樣的想法：事情本來可以有另外的一個(gè)結(jié)局；更加不可以設(shè)想我們本來可以阻止這一不幸的發(fā)生。因?yàn)檫@種想法只能加劇痛苦至難以忍受的程度。

對(duì)于一切涉及痛苦和快樂的事情，我們應(yīng)該把牢想象力的閘門。在夜間，我們尤其需要嚴(yán)格遵守這一條規(guī)則，因?yàn)檎绾诎禃?huì)使我們膽怯，讓我們到處都看到令人害怕的形狀，同樣，頭腦思想的暗晦模糊也對(duì)我們發(fā)揮類似的影響，因?yàn)槿魏尾淮_定都會(huì)產(chǎn)生不安全感。所以，在夜間，當(dāng)我們松弛下來的時(shí)候，理解力和判斷力就蒙上了某種主觀的暗晦；智力變得疲倦和呆滯，已經(jīng)無法深入事物的本質(zhì)。我們靜思默想的對(duì)象如果它們關(guān)乎我們個(gè)人的事務(wù)很容易就會(huì)蒙上一層危險(xiǎn)可怕的衣，變成駭人的圖像。夜晚當(dāng)我們躺在床上時(shí)，這種情形經(jīng)常發(fā)生，因?yàn)榈搅诉@個(gè)時(shí)候，我們的精神完全松一馳下來了，我們的判斷力因此無法應(yīng)付所接受的任務(wù)，但是想象力卻在此時(shí)仍然活非常。

微不足道的煩惱不管它出自人或事如果我們腦子里老是想著它，老是以強(qiáng)烈的色彩夸大地描繪這一煩惱，就會(huì)膨脹成為可怕的巨物，讓我們束手無策。有時(shí)候我們不妨想象一下在失去我們所擁有的某樣?xùn)|西時(shí)，我們將會(huì)怎樣看待那失去之物。因?yàn)?，在大多?shù)情況下，只有在失去了某物以后，我們才會(huì)知道它的價(jià)值。

每個(gè)人都必須承受許許多多來自外在的艱難制約，沒有了這些制約，生活也就不成其為生活了。對(duì)自己適時(shí)的小小約束會(huì)在以后的日子里避免了許多外在的桎梏，這就正如在一個(gè)圓圈里，緊一靠著圓心的小圓圈對(duì)應(yīng)著圓周圈，后者經(jīng)常比前者大上百倍以上。約束自己比起任何其他手段都更有效地使我們避免了外在束縛。

智力優(yōu)秀的人在某種程度上具有雙重的智力：一重用于應(yīng)付日常的關(guān)系(即關(guān)乎意欲的事情) ，一如常人；另一重則發(fā)揮在對(duì)事物的客觀把握上面。因此，他們過著雙重的生活，既是看客，又是演員。

我們應(yīng)該時(shí)刻駕馭我們對(duì)眼前現(xiàn)實(shí)的印象和直觀認(rèn)識(shí)。眼前存在的、可以直接觀照的事物總是以其全部力量即時(shí)產(chǎn)生效果，輕易就讓我們對(duì)其一目了然。思想和推理卻需要時(shí)間和寧?kù)o，我們每次只能單獨(dú)詳細(xì)思考一件事情。

我們可以從事適宜的勞作以鍛煉肌肉，但卻應(yīng)該保護(hù)神經(jīng)不受操勞。最重要的是我們不應(yīng)強(qiáng)制性的、持續(xù)不停頓地和不合時(shí)宜的時(shí)間里用腦!我們對(duì)待他人應(yīng)采取的態(tài)度要在人群當(dāng)中生存，我們就必須容許別人以既定的自身個(gè)性存在，不管這種個(gè)性是什么。

一個(gè)人會(huì)在細(xì)節(jié)小事上疏于防備，從而表露出自己的性格。經(jīng)常從一個(gè)人對(duì)細(xì)微事情的處理方式，或者從純粹的舉止態(tài)度我們就可以輕易看出這個(gè)人絲毫不顧及他人的無限自我。

原諒和忘記意味著扔掉我們花費(fèi)不菲才得到的經(jīng)驗(yàn)。一個(gè)人可以忘掉所有的一切，但卻不會(huì)忘記他的自我，他的本性。

對(duì)于在現(xiàn)實(shí)生活中或者在書本文學(xué)中碰到的人的卑鄙或愚蠢，我們可不要生氣、動(dòng)怒。我們應(yīng)該吧人的這些特性純粹作為我們認(rèn)識(shí)的素材，視其為人性的新標(biāo)本，并且謹(jǐn)記下來。

在社會(huì)上，地位和財(cái)富可以期望獲得人們的尊敬和愛戴，但精神的優(yōu)勢(shì)卻永遠(yuǎn)休想得到這種待遇。

有禮貌是精明的做法，因?yàn)槎Y貌的言行就像假幣，使用假幣時(shí)也吝嗇、小氣就是不智的表現(xiàn)，而慷慨施予則是聰明的做法。

到底應(yīng)不應(yīng)該做些什么，我們都不應(yīng)以別人為榜樣，因?yàn)楦魅怂幍奈恢?、境況、關(guān)系都不相同，因?yàn)楦魅诵愿竦牟町愐矔?huì)使行事沾上某些不同的色彩。經(jīng)過一番深思熟慮以后，我們必須以符合自己性格的方式行事。

誰想要讓別人相信他的看法，那就要冷靜、不帶激情地把這看法表達(dá)出來。

就算我們懷疑一個(gè)人在說謊，那我們就應(yīng)該假裝相信他說的話，因?yàn)檫@樣他就會(huì)變得放肆大膽，就會(huì)更加有恃無恐地說出謊言而最后拆穿自己。

我們更應(yīng)該通過沉默而不是說話來顯示我們的明白。選擇沉默是精明所致，采用說話則是虛榮心使然。我們通常為求得到瞬間得快意而選擇說話，不惜舍棄沉默所帶給我們的長(zhǎng)久好處。如果我們是精明的，就會(huì)在思想和說話之間保留相當(dāng)?shù)木嚯x。

如果保持沉默，那我的秘密就是我的囚徒；如果失口說出了這個(gè)秘密，那我就變成了這秘密的囚徒。

人的本性是不會(huì)改變的，一旦忘掉了一個(gè)人的某一劣性，就跟扔掉了我們辛苦掙得的金錢一樣。

除了通過行動(dòng)，我們永遠(yuǎn)不要以任何其他方式表現(xiàn)憎恨或憤怒。

說話不要加重語氣，對(duì)不少人我們可以態(tài)度禮貌、聲調(diào)友好地說出無禮地話語，而又避免直接的危險(xiǎn)。

我們應(yīng)該牢牢記住時(shí)間的作用，以及事物曇花一現(xiàn)的本質(zhì)。所以，對(duì)于任何正在發(fā)生的事情我們都要馬上清晰地想象到其相反的一面。因此，在富裕之時(shí)看到落魄、不幸，從友誼想到反目成仇，在風(fēng)和日麗想到電閃雷鳴，從愛看到恨，從信任和坦白看到背叛和悔疚，等等，反之亦然。這樣做會(huì)使人們永久地增進(jìn)那真正的、人世間的智慧，因?yàn)槲覀儠?huì)變得凡事深思熟慮，不會(huì)輕易地受騙上當(dāng)。但我們?cè)诓扇》婪秾淼拇胧r(shí)，千萬不要走得太遠(yuǎn)，而應(yīng)該把運(yùn)氣考慮在內(nèi)，勇敢地面對(duì)危險(xiǎn)，希望它們會(huì)像烏云一樣地過去。

我們應(yīng)該只是從理論上、通過預(yù)料事物的結(jié)果預(yù)期將來時(shí)間的事情，而不是在實(shí)際生活中提前向時(shí)間要求得到只有時(shí)間才會(huì)帶來的東西。如果我們強(qiáng)迫時(shí)間提前作出預(yù)支，那時(shí)間索取的利息比任何一個(gè)猶太高利貸者還要厲害。試圖強(qiáng)迫正常、適中的時(shí)間加快步伐是要付出至為昂貴代價(jià)的行為。所以，我們應(yīng)該小心不要向時(shí)間欠下高息債務(wù)。

我們要不惜花費(fèi)時(shí)間、人力、金錢和忍受煩瑣、不便以及減少自己的需求， 目的就是為了杜絕發(fā)生不幸的可能性。我們作出的犧牲越大，那發(fā)生不幸的可能就越小、越遙遠(yuǎn)。

勇氣是一種非常關(guān)鍵的、僅次于聰明睿智的素質(zhì)。就算是一件有危險(xiǎn)的事情，只要它的結(jié)局仍然懸而未決，只要還存在得到一個(gè)更好結(jié)局的可能，那我們就不要膽怯、猶豫，而應(yīng)該努力抗?fàn)帯５?，這有可能變得過猶不及：因?yàn)橛職馓^會(huì)釀成冒失放肆。一定程度的畏懼對(duì)于我們?cè)谶@一世界的生存是必需的，懦弱只是畏懼超出了限度而已。

事物的本性使所有的生物都具備了畏懼，這使他們得以躲避災(zāi)禍，保存生命。但是，這一本性卻不會(huì)懂得節(jié)制有度，它總是把無用空洞的害怕和那些有益的害怕混和在一起，所有生物(如果我們能夠窺見其內(nèi)心) ，尤其是人類內(nèi)心因此都充滿了這種大自然所共有的畏懼。