? ? ?孔顏儒學(xué)和西方哲學(xué)的本質(zhì)不同，前者是惟仁主義，通達(dá)存在的本源是德性，人自己是天下的主宰；后者是物質(zhì)中心主義，西方根本不存在過(guò)真正的唯心主義，只有唯上弟主義， 上弟是人世間的主宰。

? ? 孔顏儒學(xué)和西方哲學(xué)存在于兩個(gè)不同的世界，前者是是溫良恭儉讓的禮樂(lè)文明的人文世界；后者是世俗文化的橫惡霸強(qiáng)搶的物欲橫流的花花世界。

? ? 表現(xiàn)上 ，孔顏儒學(xué)重祭祀禮儀，三省吾身，敬鬼神而遠(yuǎn)之，是純粹而沒(méi)有主觀的唯心主義者； 西方神學(xué)（哲學(xué)）重享樂(lè)，把作惡后的罪惡打包甩給上弟，然后心安理得的繼續(xù)作惡，用眾叫信仰區(qū)分統(tǒng)治一切，是純粹的物質(zhì)中心主義者和享樂(lè)主義者。

? ? ? ?西方人把意思活動(dòng)或者思維概念統(tǒng)稱為心的活動(dòng)，但是在用儒學(xué)的觀點(diǎn)去看，這是物質(zhì)肉團(tuán)心的心理活動(dòng)，是物質(zhì)現(xiàn)象的范疇。就像我們說(shuō)樹(shù)是物質(zhì)的，樹(shù)的影子從根本上講也是物質(zhì)的。西方人的心意識(shí)活動(dòng)要么是圍繞欲望的展開(kāi)，要么是虛偽的普世說(shuō)教，間接的服務(wù)于其物質(zhì)中心主義。

? ? ??西方人只是生理上達(dá)到了直立，但還未能做到心理上與動(dòng)物有嚴(yán)格的區(qū)別做到直立，西方人還未有純粹人格上的意志心，所以說(shuō)西方哲學(xué)有“唯心主義”學(xué)派的存在是個(gè)假命題，或者說(shuō)是翻譯人的錯(cuò)用“唯心主義”一詞。再者，西方人很多行為是遵守眾叫信條，受到上弟的制約和束縛，缺乏自主意志，西方哲學(xué)中的唯心主義學(xué)派，本身就和眾叫信條有扯不清的關(guān)系，帶有眾叫信仰的虛幻成分。從這個(gè)角度看西方哲學(xué)有唯心主義學(xué)派也是站不住腳的。????

? ? ? 西方哲學(xué)就像變色龍皮上的毛一樣，變出了很多花樣，究其本質(zhì)，就是動(dòng)物毛。如果我們感覺(jué)看著很好看，披在自己身上，我們豈不又退回了原始動(dòng)物的生存狀態(tài)，而愧對(duì)祖先。（草稿五 完）

孔元2573年八月十七日