此刻旅館：唐國(guó)明關(guān)于半途主義哲學(xué)的一場(chǎng)演說(shuō)2023年11月11日直播文稿 我們都住在一個(gè)叫“此刻”的旅館 【此刻旅館：著名作家唐國(guó)明關(guān)于半途主義哲學(xué)的一場(chǎng)演說(shuō)2023年11月11日直播文稿】 【文稿內(nèi)容來(lái)自唐國(guó)明的詩(shī)意流半途主義長(zhǎng)篇《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》】 ———————————————————————————————— 喜歡我唐國(guó)明書的朋友，可直接加我微信：13467607858 ————————————————————————————————

（提醒：在本篇正文后，可以了解我出版的書與我的思想，及我開創(chuàng)的鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流。）

【半途主義就如主張“思危奮發(fā)圖強(qiáng)、修德安和天下”的唐國(guó)明在《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》與《零鄉(xiāng)》書中表達(dá)的那樣：

不在過(guò)去，不在現(xiàn)在，不在將來(lái)，只在途上；不在別處，不在遠(yuǎn)方，只在路上；不在故鄉(xiāng)，不在他鄉(xiāng)，此刻只在半途之上?！?/p>

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集開創(chuàng)，鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家唐國(guó)明作品

———————————————————————————————— 我們都住在一個(gè)叫“此刻”的旅館 【此刻旅館：著名作家唐國(guó)明關(guān)于半途主義哲學(xué)的一場(chǎng)演說(shuō)2023年11月11日直播回放】 【文稿內(nèi)容來(lái)自唐國(guó)明的詩(shī)意流半途主義長(zhǎng)篇《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》】 本文作者唐國(guó)明在2021年7月21日至2022年2月28日以題為《此刻旅館》闡釋自己的半途主義（節(jié)選第1至11節(jié)）——來(lái)自唐國(guó)明的詩(shī)意流半途主義長(zhǎng)篇《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》

———————————————————————————————— 本文作者唐國(guó)明在2021年7月21日至2022年2月28日以題為《此刻旅館》闡釋自己的半途主義 （1）、 如今我們的故鄉(xiāng)已不在故鄉(xiāng)，只在奔波的路途上。遠(yuǎn)方就是此刻，此刻就是遠(yuǎn)方；我們只能堅(jiān)守此刻。于廣廈千萬(wàn)間中租一小屋，于眾生萬(wàn)千中圖此刻安寧。 只要心靈富有，一分錢沒(méi)有也是富人。 是天空劈開了我？還是我劈開了天空？為何我要離開天空，重回大地？ 時(shí)空是無(wú)限的，我們只能從1時(shí)空進(jìn)入2時(shí)空，從2時(shí)空進(jìn)入3時(shí)空……去抵達(dá)那個(gè)想抵達(dá)又抵達(dá)不了的無(wú)限。 時(shí)空是瞬息萬(wàn)變的，在無(wú)窮無(wú)盡的時(shí)空中，在確定與不確定中，不管你在哪都是在半途之中，都如處在無(wú)歸的零鄉(xiāng)之處。 一年活在四季里，一個(gè)季節(jié)活在3個(gè)月里，一個(gè)月活在30個(gè)日子里，一日活在12個(gè)時(shí)辰里或24個(gè)小時(shí)里，一個(gè)小時(shí)活在60分鐘里，一分鐘活在60秒里；我如一個(gè)白日夢(mèng)想家，生活在100年里。 我們睜開眼就是白天，閉上眼就是黑夜；哈一口氣就是夏天，一吹氣就是冬天。我們不能跪在權(quán)威的腳下做奴隸，我們要頂天立地的去追求真理。 （2）、 此刻就是我們的歸屬。除了唐國(guó)明外，誰(shuí)也管不了唐國(guó)明。 簡(jiǎn)潔明了，質(zhì)樸淡雅就是最好的自己。 在無(wú)歸之時(shí)，此刻讓我們擁有了歸屬感。 有時(shí)我們1是1，2是2；有時(shí)我們又是1又是2，又是1與2的組合12。 在途上的我們，天下就是我們的故鄉(xiāng)。我們既是老家的過(guò)客也是他鄉(xiāng)的過(guò)客。 作為過(guò)客的我們，天下就是我們的故鄉(xiāng)。 你擁有實(shí)有，我擁有虛無(wú)。思想讓我們擁有自由。愛(ài)因斯坦說(shuō)：不是所有有意義的事情都能被算出來(lái)，也不是所有算出來(lái)的事情都有意義。 我的腦已被各種洶涌的思潮洗沒(méi)了，我已經(jīng)成了一個(gè)沒(méi)頭腦的人，在世俗中虛度著一個(gè)又一個(gè)此刻。 黑格爾說(shuō)，凡是現(xiàn)實(shí)的都是合理的，凡是合理的都是現(xiàn)實(shí)的?，F(xiàn)實(shí)就是對(duì)身份的尊重高于對(duì)人的尊重。 我們都在途上，我們?cè)谝粋€(gè)不滿足的狀態(tài)下奮發(fā)圖強(qiáng)。 在一個(gè)如詩(shī)的時(shí)代，因?yàn)闆](méi)有好詩(shī)，如詩(shī)的時(shí)代也失去了詩(shī)意。 詩(shī)要給人一種于無(wú)理中有理、于無(wú)意中有意的沖擊感。 我們的身體要吃糧食，靈魂也要吃糧食。 我們不能成為未來(lái)的自己，我們只能成為此刻的自己。 我活在自己的夢(mèng)想里，我不為了未來(lái)，我只為了此刻。 我缺的不是時(shí)裝，我缺的是一件自己的衣服。 住我所住，做我所做；談我所談，食我所食；穿我所穿，看我所看。我只是我自己而已，我在按照自己的想法生活著。無(wú)論我去到哪里，都像一個(gè)遠(yuǎn)歸的人，都會(huì)遇見(jiàn)自己。我即使來(lái)自另一個(gè)世界，我只想成為此刻的一部分，不想成為未來(lái)的一部分。 尤其到死后記得我永久，不如在我生前與我共度此刻。 愛(ài)上此刻，此刻就是時(shí)尚。時(shí)尚就是怎么使自己與此刻當(dāng)下發(fā)生聯(lián)系。 真正的作家是為自己寫作，不為讀者寫作。讀者只是想讀到自己理想的作品。 用大數(shù)顯示自己。大數(shù)就是由0、1、2、3、4、5、6、7、8、9組成的。大數(shù)有始但無(wú)終。大數(shù)如道，總在途中。 0、1、2、3、4、5、6、7、8、9就是萬(wàn)物本源，由這個(gè)本源生出了無(wú)窮無(wú)盡。 萬(wàn)事萬(wàn)物總是在不斷變動(dòng)。我們是什么，我們是變化無(wú)窮的0、1、2、3、4、5、6、7、8、9；我們是什么，我們是26個(gè)拼音字母，我們是構(gòu)成字的筆畫，我們是構(gòu)成語(yǔ)句篇章的常用字與單詞。 從洪荒時(shí)代起，我們就開始在同一條船上，一起生存，一起死亡。 我們是一個(gè)數(shù)的話，我們永遠(yuǎn)在增減變化。我們永遠(yuǎn)處在增減變化的途上。 我們面對(duì)著無(wú)窮無(wú)盡，永遠(yuǎn)處于未知之中；我們窮盡了一個(gè)未知，又會(huì)有更多的未知等著我們?nèi)ヌ剿鳌?時(shí)空把一個(gè)又一個(gè)人帶來(lái)，又把一個(gè)又一個(gè)人帶走。 我就是一棵沙漠里種出的精神水稻，我只能守住我8平方米的高貴領(lǐng)地。 人就是在貧窮與富貴中度過(guò)一生，誰(shuí)也逃避不了富貴與貧窮交織的命運(yùn)。 有時(shí)只要一轉(zhuǎn)身，就再也不能與你共煙霞。 寫作就是在做一件屬于自己的衣服，總想讓這件衣服穿出想象的自己，穿出自在自如的自己。 寫作就像世俗眼光里一種不值錢的無(wú)價(jià)高貴。 道德、詩(shī)書、富貴都是我所想的。我總在不斷跳出別人為算計(jì)我設(shè)計(jì)的籮筐，回到屬于自己的缸子里。 一個(gè)人既要有天才，也要有把天才傳達(dá)出來(lái)的能力。 人要么是圓周率π，3.14159……；要么是3.333……。 作家的作品天生帶著書魂的香氛，寫手的作品天生帶著錢的味道。 我不是1，我要做2；我不是2，我要做4；我不是4，我要做8。 果子結(jié)出來(lái)了，花卻沒(méi)了。 遵守法律確違背了世俗規(guī)則，遵守世俗規(guī)則卻違背了法律。 2的半途是1，1是2的半途。即使化為塵土，塵土就成了我生命的形式。 永遠(yuǎn)像風(fēng)一樣，重復(fù)出風(fēng)格，極簡(jiǎn)就是高級(jí)。 房子是我們的酒店，衣服才是我們的房子。有味比衣服更貴。我最大的財(cái)富就是不為別人去改變自己。 你穿的就是你的此刻；你的穿戴就是你表現(xiàn)出來(lái)的樣子；你的此刻就是你的帽子、衣服、褲子、鞋托出來(lái)的樣子。 想過(guò)什么樣的生活就要受什么樣的罪。 （3）、 沒(méi)有人發(fā)現(xiàn)唐國(guó)明，唐國(guó)明發(fā)現(xiàn)了自己。 城市就是我們的零鄉(xiāng)。在一個(gè)無(wú)窮大的數(shù)面前，我們?nèi)悦煨〉萌缫粋€(gè)無(wú)窮的未知數(shù)。 沒(méi)有人在意我來(lái)，沒(méi)有人在意我去，這就是城市。 時(shí)尚就是此刻。我們總是處在離別與相聚的無(wú)歸之中。永遠(yuǎn)在途上，永不知所歸。 有的人的人生是1除以2的n次方，有的人的人生是2的n次方。 決定一個(gè)數(shù)的因數(shù)就如同a+b-b=a、a-b+b=a；我們就是在如此地在變化；尋找自己的樣子。 習(xí)慣用字母文字表達(dá)的偏數(shù)學(xué)科技思維，習(xí)慣用象形文字表達(dá)的偏文學(xué)藝術(shù)思維。換句話說(shuō)，用形象文字書寫的，善于文學(xué)、詩(shī)想、技藝；用字母文字書寫的，善于數(shù)學(xué)、哲思、科技。 由無(wú)到有如同0、1、2、3、4、5、6、7、8、9…… 由有到無(wú)如同……9、8、7、6、5、4、3、2、1、0。 文學(xué)與數(shù)學(xué)是一切藝術(shù)哲學(xué)、科技思想的母體?？萍紕?chuàng)新沒(méi)有文學(xué)數(shù)學(xué)這大前提的母體孕育，是結(jié)不出科學(xué)技術(shù)的新成果的。 被時(shí)空無(wú)限不斷地消費(fèi)，就是一種千古流傳的表現(xiàn)。 文化就是在無(wú)用中，無(wú)意識(shí)無(wú)目的地對(duì)你發(fā)生作用的那個(gè)東西。 人只要有奔頭，就會(huì)不斷上路。 世界是富足的，我們是一無(wú)所有的。提前消費(fèi)抵押自己的來(lái)生，就等于一輩子把自己當(dāng)作商品出賣給了別人，你的人生就開始如在冰天雪地里一樣荒蕪蒼涼。 人死如燈滅，氣化風(fēng)，肉化泥。死是換另一種方式活著。 樹大心空，陽(yáng)光、清風(fēng)、明月就是最好的香水。 有時(shí)無(wú)意寫下：這是一個(gè)文學(xué)的黑夜，這是一個(gè)金錢的白天，這又是一個(gè)太陽(yáng)下山前不該放出熱的熱天。 我就是貴族，我就是我自己，我不是別人。 個(gè)人只不過(guò)是潮流里的一滴水。人最大的悲劇就是明明知道自己的悲劇從哪里來(lái)卻無(wú)可奈何。 我們總是從這一刻轉(zhuǎn)變到下一刻，我們總是不斷在時(shí)空中轉(zhuǎn)變。 讓衣服消失，讓臉呈現(xiàn)；因?yàn)槲矣幸粋€(gè)鵝毛體，所以生長(zhǎng)出了鵝毛詩(shī)。 文學(xué)這個(gè)千古的事業(yè)，要么是很富有的衣食不愁的人在做，要么是貧窮出身什么苦都能吃的人在做。 前途的無(wú)窮無(wú)盡，讓人總是沒(méi)有歸屬感。 向上與向下，前進(jìn)與后退，是同一條路。 用筆記下往事是遺忘往事的一種最好方式。 自己開創(chuàng)天下，不依附于人像奴才一樣開創(chuàng)事業(yè)。文人的天下不能依附別人像奴隸一樣的去開創(chuàng)。 人因無(wú)歸而思?xì)w，因?yàn)樵跓o(wú)歸的現(xiàn)實(shí)里夢(mèng)想有歸。 我?guī)е磺衼?lái)到此刻，此刻看到16歲的姑娘最美。 我想告訴世界，我渴望盛唐，我想象李白那樣寫詩(shī)告知天下，我想為蒼生立業(yè)，我想千古流傳、萬(wàn)世流芳。 （4）、 1是2的半途，2是1的下一刻。 月光就如同月亮從天空放下的裙子。 失去根，無(wú)歸的感覺(jué)就是零鄉(xiāng) 都在無(wú)歸之中漂泊。如果我連個(gè)房子還不如，那還有愛(ài)情嗎？ 即使全世界的燈全熄滅了，我就是那盞為這個(gè)世界亮著的燈。 人就是從一個(gè)廢物到成為器物，到成為人物的。 面對(duì)大地面對(duì)你，我最后留給你的，除了萬(wàn)古流傳的書籍，不過(guò)是一塊墓碑而已。 我只想做一條船，我只想寫一本書，讓我與我的書成為所有人的船。 每個(gè)作家都想成為一座讓一代又一代人進(jìn)入走出的圖書館。 詩(shī)人沒(méi)有辜負(fù)時(shí)代，而是時(shí)代辜負(fù)了詩(shī)人。 有的人在物質(zhì)世界里獲得了成功，有的人在精神世界里獲得了成功。 生活里，有的人是自己精神上的，有的人才是自己現(xiàn)實(shí)里的。好似“我把心留給了你，身體給了他”。 人不只是為活著而活著，人還在思索人為什么活著而活著。 城市就是一個(gè)讓你有無(wú)歸之感的地方，讓你每天不是在工作，就是在工作的路上；城市讓你忙碌得連流眼淚的時(shí)間都沒(méi)有。 徘徊在城市煙霧與村莊清風(fēng)明月之間無(wú)處可歸的我們，有錢能買到房，但不能買到家。逃離出來(lái)的故鄉(xiāng)已回不去了，在他鄉(xiāng)又無(wú)法找到歸屬，總處在一種無(wú)歸的零鄉(xiāng)精神狀態(tài)中。 在途上處于半途無(wú)歸狀態(tài)，是我們的命運(yùn)。在無(wú)歸的途上，愿天下的途中人都有個(gè)家。 在路上如在一只空空的碗里，故鄉(xiāng)也成了一個(gè)想象。 我們是無(wú)根的四海為家的永在途上無(wú)歸的一群。 在途上尋找自己的我們，此刻才是最無(wú)價(jià)的。 人有安身的夢(mèng)想世界與現(xiàn)實(shí)世界。死亡是從生的夢(mèng)中醒來(lái)。 我們處在一個(gè)不斷變形的時(shí)代，而不是一個(gè)定型的時(shí)代，所以如在半途。 人總是不滿足現(xiàn)狀，向往夢(mèng)想的現(xiàn)實(shí)。 你有房有車了，只不過(guò)是提前把租金付了而已。 有的人工作是為了活著，有的人工作是為了生活。 面對(duì)上了床也沒(méi)有結(jié)果的愛(ài)情，愛(ài)與想念會(huì)如血從身體里流出來(lái)。 音樂(lè)就如同飄在空中的鵝毛詩(shī)。即使生活是一場(chǎng)戰(zhàn)斗，必須狼吞虎咽地活著。 把香水涂在青春的身體上，就像躺在星空下，把詩(shī)寫在身上，把詩(shī)穿在身上。 如果香水是一件內(nèi)衣的話，那服裝也是一瓶香水。 我在改變世界，世界也在改變我。世界在改寫我，我也在改寫世界。 擁有此刻的我們，下一刻我們還能不能擁有？ 飄在他鄉(xiāng)的人是不完整的，因?yàn)椴煌暾?，他要尋找完整，所以永在途中殘缺地呈現(xiàn)自己。 我們都是無(wú)歸的人，飄在他鄉(xiāng)的人是不完整的，為了完整只能在路上。 我們天生聰明，天生使壞；我們被一只無(wú)形的手趕出家園，扔到路上，讓我們一無(wú)所有地在無(wú)歸之中去到創(chuàng)造安身立命之所的途上，把我們永遠(yuǎn)置于無(wú)歸的半途狀態(tài)中，讓我們永遠(yuǎn)處在零鄉(xiāng)的焦慮里，狼吞虎咽地忙碌、勞作，直到化為塵土。 （5）、 我的村莊已經(jīng)被時(shí)代瘋長(zhǎng)的荒草與樹林吞沒(méi)了。 逃離故鄉(xiāng)，找不到安身立命的地方，所以又懷念那個(gè)自己要逃離出來(lái)的故鄉(xiāng)。 人在無(wú)歸里想找一個(gè)歸，于是在無(wú)歸之中把有歸寄托于愛(ài)情的對(duì)象，想把自己歸于一種愛(ài)情之中。 治國(guó)就如問(wèn)醫(yī)看病，醫(yī)生看到了你的病，難道你不讓醫(yī)生說(shuō)！治國(guó)如治病，病癥顯示出來(lái)了，得敢讓醫(yī)生說(shuō)出來(lái)醫(yī)治。 有的文明是圍繞此刻這個(gè)此岸來(lái)敞開的，有的文明是圍繞未來(lái)那個(gè)彼岸來(lái)敞開的。 活是死的半途，死是活的下一刻。 世界上最好的香味是書香味，世界上最香的香味就是書香。 對(duì)于我來(lái)說(shuō)，人生意義除了填飽肚子外，還得有實(shí)現(xiàn)“紅樓一夢(mèng)”的夢(mèng)想。 零鄉(xiāng)狀態(tài)就是定居在漂泊的感覺(jué)里。 前方的前方還是前方，路上的路上還是路上?；毓枢l(xiāng)已沒(méi)有故鄉(xiāng)，只有路與遠(yuǎn)方。 死亡是人生最后一件事。尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。 我如個(gè)時(shí)裝模特一樣，將詩(shī)歌從天空穿到了人世間來(lái)。 有的人是一個(gè)活死人，有的人是一個(gè)死活人。 只有自己寫出的我，才是真正的我；他人寫出的我，已經(jīng)是他人化了的我。 經(jīng)典就是那些不會(huì)被時(shí)間吞沒(méi)的。 改朝換代改變不了群體的命運(yùn)，只有文學(xué)藝術(shù)思想孕育出來(lái)的科學(xué)技術(shù)生產(chǎn)的力量才能改變?nèi)后w的命運(yùn)。只有文學(xué)藝術(shù)這個(gè)母體才能誕生科學(xué)技術(shù)這個(gè)嬰兒。不是神創(chuàng)造了人，是人創(chuàng)造了神。 我們來(lái)到世界就開始出租自己，開始在家里創(chuàng)造出租的價(jià)值，然后到社會(huì)上去出租自己。 人除了眼上的眉毛如爬了兩條絨絨的毛毛蟲外，除了是個(gè)生育器官外，還是一首詩(shī)。 在一個(gè)有遠(yuǎn)方卻沒(méi)有詩(shī)的時(shí)代，你自己就是獨(dú)一無(wú)二的奢侈品。 窮人背上一個(gè)正品奢侈名牌包，人家也認(rèn)為是仿品；富人背上一個(gè)仿品，人家也認(rèn)為是正品。因?yàn)槲沂且粋€(gè)窮人，因我成為了作家，所以讓整個(gè)世界都睜大了懷疑的眼睛。 用筆跟天地對(duì)話，處在一種清風(fēng)明月、閑云流水自然狀態(tài)下的我，總在突出自己的風(fēng)范。 生活中的我們是金字塔？還是太平洋？我們各自分工不同，各盡所能地在做著什么。我們都是活到現(xiàn)在的普通人，我們只是分工不同而已，誰(shuí)也不比誰(shuí)高貴。 文學(xué)是人類共同夢(mèng)想的方式，文學(xué)是無(wú)形的建筑王國(guó)。 在鞋子踩出來(lái)的世界里，我們?nèi)绱税刈呦蜃约旱南聢?chǎng)。 活著就是為了那天能死。把今天躺過(guò)去，明天繼續(xù)躺。 我越過(guò)大街，走上高樓；在燈紅酒綠里赤身裸體地出賣自己換取穿衣著褲的體面生活。 我是種病毒，我無(wú)處不在，我無(wú)處不有；我與萬(wàn)物共生，我同天地一樣長(zhǎng)久。 世俗總是圍而不攻、游而不擊地把你逼上無(wú)歸之途。 我們?cè)谥灰匦杵贰⒉灰莩奁返纳罾?，明知無(wú)歸卻要找歸。 沒(méi)有詩(shī)歌與遠(yuǎn)方，只有忙碌的工作與窮得叮當(dāng)響的口袋。響得震肉動(dòng)骨的口袋，讓我們很難找到那個(gè)能照亮彼此的人。這樣，房?jī)r(jià)就給我們省了避孕藥。 每天來(lái)每天去，每天期待，每天飄散；你應(yīng)該如何！我要如何！網(wǎng)路社會(huì)，網(wǎng)路就是由無(wú)數(shù)的路構(gòu)成。 有人用健康換金錢，有人用金錢換健康。我們都在用荒唐的方式對(duì)付荒唐的世界。 這一刻你在這，下一刻不知道你在哪；這就是城市的特點(diǎn)。在城市，不被當(dāng)槍使，就被當(dāng)機(jī)器使。城市的燈光下布滿了你看不見(jiàn)的血。 錢不是萬(wàn)能的，沒(méi)錢又萬(wàn)萬(wàn)不能；錢能買到的不是我們真正需要的，我們真正需要的錢又買不到。 “死”想進(jìn)“生”的籠子里去活一回，“活”在“生”的籠子里想快點(diǎn)死去。狐貍想吃鐵籠中的雞，因?yàn)樘诌M(jìn)不去，不吃不喝三天，鉆進(jìn)了雞籠；吃了雞后又出不了籠子，又不吃不喝三天，鉆了出來(lái)。 我們都是途中人，我們只是路過(guò)的一切。我們愛(ài)生養(yǎng)自己的與自己生養(yǎng)的。 在途上的我們要么被進(jìn)化，要么被火化。未來(lái)的事情由未來(lái)決定，我們只能決定此刻。 越過(guò)大街，越過(guò)高樓；越過(guò)人群，越過(guò)這一刻；這一刻構(gòu)成一生，一生都由這一刻構(gòu)成。 我只想自給自足，把自己困在文字獄里；煮字療饑的我精神富有、物質(zhì)自給自足，不欠世界一分錢，只想寫出無(wú)墨跡，有血腥的作品，造福萬(wàn)世，名流千古。 我的鵝毛詩(shī)是長(zhǎng)出來(lái)的，不是想出來(lái)的。 這一刻我這么想，下一刻我就不這么想了。我付出了不一定能得到，我不付出就一定得不到。 城市除了高樓就是高樓，除了人群就是人群，除了商品就是商品，你住在哪里都如住在酒店里。你看不進(jìn)一行又一行詩(shī)，只有身處想法如飛、想做無(wú)門的那種零鄉(xiāng)感覺(jué)里。 （6）、 不要選擇多好的鞋，而要選擇讓你奔跑起來(lái)能飛的鞋。 世事輪回不過(guò)如此，要么是——0、1、2、3、4、5、6、7、8、9、8、7、6、5、4、3、2、1、0；要么是——9、8、7、6、5、4、3、2、1、0、1、2、3、4、5、6、7、8、9。 面對(duì)無(wú)窮，人的認(rèn)知永遠(yuǎn)是有限的，是永遠(yuǎn)停留在半途上的。 買得起珠寶的人，從出生起就賣得起。 我喜歡那個(gè)有藝術(shù)味的素描時(shí)代。我的鵝毛詩(shī)是一種把詩(shī)歌從下半身拉向清風(fēng)明月中去的詩(shī)歌。 假如我站出來(lái)總結(jié)自己，我會(huì)如此說(shuō)：一座山，一個(gè)人，一部《紅樓夢(mèng)》，一本《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》，一個(gè)《零鄉(xiāng)》，一聲聲飛揚(yáng)天下的鵝毛詩(shī)，一個(gè)在向陽(yáng)坡下與清風(fēng)明月為伴的傳奇。 我不是人類的錢，我是人類的靈魂。即使山下空空的，天空空空的，我的屋子也是空空的；我的生活平凡渺小，但我的文學(xué)成就會(huì)名垂千古。 本來(lái)我是一千萬(wàn)個(gè)理由不能實(shí)現(xiàn)夢(mèng)想的，但通過(guò)我千萬(wàn)次恰當(dāng)?shù)呐Τ晒α恕?白天走了，黑夜來(lái)了；黑夜來(lái)了，白天走了。死不死不重要，重要的是自己怎么活。 我們老在用不同的方式反反復(fù)復(fù)地表達(dá)同一個(gè)道理。 我是活在星空下的陰溝里，還是活在陰溝上的星空下！即使每天我早晨喝雞蛋茶，午后吃一頓飯，夜晚喝日月水；沒(méi)什么吃時(shí)，啃清風(fēng)骨，吃明月肉，喝長(zhǎng)風(fēng)酒，不管明天我還存不存在，也是一個(gè)隨意而動(dòng)，自然成音的詩(shī)人。 星空每時(shí)每刻都在你頭上，只是你懶得抬起頭仰望一下。我們并不是仰望星空而掉進(jìn)陰溝，而是想走出陰溝而仰望星空。每個(gè)人都在抬頭仰望，有的人能看到星空，有人看到的是陰溝。 一個(gè)家族富有到能貢獻(xiàn)出千古流傳、造福后世的精神財(cái)富時(shí)，這樣的家族才算貴族。 對(duì)于做事，你的眼睛說(shuō)好簡(jiǎn)單，腦袋說(shuō)學(xué)會(huì)了，你的手會(huì)說(shuō)好難。 每個(gè)人的一生都有一次遠(yuǎn)行。 哲學(xué)是在講一個(gè)道理，而不是在講一個(gè)真理。哲學(xué)不是真理，只是我之理。 你在一個(gè)他鄉(xiāng)，這個(gè)他鄉(xiāng)的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)正在與你沒(méi)有關(guān)系，你只不過(guò)是此處途中過(guò)客。即使在他鄉(xiāng)女以色授、男以魂與，情投意合、心傾于身，有多大能力發(fā)多大光，可你在他鄉(xiāng)只能擁有此刻，你的財(cái)富就是此時(shí)。 現(xiàn)實(shí)的陰溝，無(wú)歸的遠(yuǎn)方，理想的詩(shī)意，豐收的大地，夢(mèng)里的星空，這就是我們一生的東西。 我們有幾個(gè)能逃出在途上的洪流自己成流。如果我的故鄉(xiāng)是一條大路，我愿意是路；如果我的故鄉(xiāng)是一棵樹，我愿意是樹。 好書就是一個(gè)園林，從任何之地都可以取景。 我們總是處在未知的半途之上，未知總在迎面走來(lái)的路上。 藝術(shù)家的生活是一種危險(xiǎn)的生活；文學(xué)事業(yè)就是一個(gè)冒險(xiǎn)的事業(yè)：一個(gè)總在半途上，徘徊在由物及心、由心及物，無(wú)法抵達(dá)理想狀態(tài)的事業(yè)。 有的東西你做得再好也是沒(méi)有掌聲的。 對(duì)于文學(xué)家來(lái)說(shuō)，你是木石也好，你是金玉也好，世俗就是一個(gè)墳?zāi)?，進(jìn)一個(gè)埋一個(gè)。 生在一個(gè)不配擁有自己的時(shí)代，只能好好認(rèn)識(shí)他人，認(rèn)識(shí)世界，認(rèn)識(shí)自己。 《紅樓夢(mèng)》以一朝一代的故事，寫出了萬(wàn)世萬(wàn)代的規(guī)律。 我是金磚玉石，我是明月清風(fēng)；我只能死于現(xiàn)實(shí)，在現(xiàn)實(shí)里荒涼，在夢(mèng)想里勃勃生長(zhǎng)。 我們一直在一種無(wú)歸之中。我們?cè)诎胪局胁粩嗟厮嘉^發(fā)到物質(zhì)富有的時(shí)候，精神歸屬又沒(méi)了，又墮入了無(wú)歸的河流之中。 天下事無(wú)非是戲，世上情何必認(rèn)真。夢(mèng)想在某一區(qū)間中能成，越出某一區(qū)間不一定能成。 世事總無(wú)圓滿，如你到1時(shí)，你不過(guò)是在2的半途。 世上最難的事是從別人的口袋里把錢掏出來(lái)，把思想裝進(jìn)別人的腦袋里。 （7）、 我以街市為樂(lè)，以天地為家；我不是萬(wàn)能，我是有可能。把白日夢(mèng)變成了現(xiàn)實(shí)的我，有人說(shuō)我的上半身與下半身都是失敗的。有人說(shuō)我是一座山，一個(gè)書院，兩座大學(xué)，孕育出的一個(gè)奇才。在人人如部攝影機(jī)圍繞錢推拉搖、跟移升降的世俗里，即使我無(wú)數(shù)次強(qiáng)調(diào)——?jiǎng)e人忙著掙錢，我卻在堅(jiān)持紅樓夢(mèng)考古復(fù)原；別人不講千古流傳，只講怎樣掙錢；他人只為忙著掙錢，我卻只為千古流傳；我沒(méi)有努力掙錢，只努力千古流傳。也被人認(rèn)為我如嵇康一樣犯有“上不臣天子，下不事王侯，輕時(shí)傲世，不為物用，無(wú)益于今，有敗于俗”之罪；認(rèn)為我是一生事業(yè)付清風(fēng)，不過(guò)是重復(fù)了千古文人的命運(yùn)而已。 我把一個(gè)又一個(gè)唐國(guó)明當(dāng)成一個(gè)又一個(gè)女人，孕育出一個(gè)又一個(gè)唐國(guó)明。我如清風(fēng)從8平米內(nèi)吹起，吹向千萬(wàn)年外的時(shí)空里。我寧做有妻有兒有女有房貧困國(guó)家的公民；不愿做買不起房，看不起病，娶不起老婆富有國(guó)家的人民。 在水果吃不出水果味了，雞蛋吃不出雞蛋香了，肉吃不出是誰(shuí)的肉了，只吃出了滿嘴被吸取而去的血腥錢幣味的此刻；世俗事業(yè)上潦倒落魄，文學(xué)事業(yè)上飛騰上天的我；8歲上學(xué)，14歲立志，20歲念完高中，25歲上大學(xué)，40歲成名；我把全世界覺(jué)得不可能的事做成了可能，我成了不可復(fù)制的傳奇，令人心酸的神話；即使如此，我也只能看著老百姓如一根上層的冰棍，一嘴一嘴被他們把血汗吸盡。 對(duì)于我來(lái)說(shuō)，無(wú)與有互為半途，無(wú)用與有用互為半途。 人總是被置于一種沒(méi)著落的感覺(jué)之中；人生就是由無(wú)數(shù)個(gè)此刻構(gòu)成。 你要如何！我們又如何！這一刻總會(huì)被下一刻吞吃，1總會(huì)被2吃掉。城市在吞吃著你的過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)。過(guò)去、現(xiàn)在、未來(lái)都被此刻吞吃了，我們只擁有此刻。我們都是在不斷重復(fù)這一刻、重復(fù)這一刻地度過(guò)一生。 雖說(shuō)誰(shuí)控制了過(guò)去，誰(shuí)就控制了未來(lái)；誰(shuí)控制了現(xiàn)在，誰(shuí)就控制了過(guò)去。但此刻我是作家唐國(guó)明，此刻我是鵝毛詩(shī)人，此刻我是紅樓夢(mèng)中人，此刻我是半途哲人，此刻我是自由古體詩(shī)人，此刻我是明月清風(fēng)中人，此刻我是一餐飯先生，此刻我是麓山公子，此刻我是盛唐公子，下一刻我是什么！ 此刻在途上就是我們的狀態(tài)；在此刻與在途上就是半途主義哲學(xué)最后的注腳。 萬(wàn)有總處于增減的途中，我們就像一個(gè)處在途中的未知數(shù)。 我們是遙遠(yuǎn)的路，我們是明月清風(fēng)，我們總在與所有的路與所有的風(fēng)景相逢。 與你見(jiàn)與不見(jiàn)，都想成為你的愿。 我的詩(shī)句就像陽(yáng)光一樣把我照亮。我被夢(mèng)想捆綁在8平米內(nèi)。我花幾十年啃下了幾代紅學(xué)家啃不下的硬骨頭。 在不被逼死、就被困死的教育條件下，在四季三餐中，錯(cuò)過(guò)唐國(guó)明，你就會(huì)錯(cuò)過(guò)千年難遇的、千年難得的一先生。 生活不斷給我們出著題目，我們?cè)诓粩嗟亟o出答案。 我把故鄉(xiāng)穿在了身上，我把故鄉(xiāng)畫在了書上。 走得遠(yuǎn)了，就是為了回來(lái)。 我們就像清風(fēng)明月一樣，故鄉(xiāng)只在途上。 要得這一刻，就沒(méi)有那一刻。只要這一刻，不要那一刻。 不貪圖富貴而來(lái)，不因貧困而走；我們是一群呼嘯而來(lái)，呼嘯而去的途中人。 身體走得太快，靈魂走得太慢，靈魂就被丟掉了。 屋矮能容月，樓高不染塵；把自己還給自己，把別人還給別人。 我就是那片總在途上飛著的鵝毛。我如一朵花，開了一千年，終于結(jié)出了果。 世界上有兩種財(cái)富，一種是滿足當(dāng)下的物質(zhì)財(cái)富，另一種是造福萬(wàn)世的精神財(cái)富。物質(zhì)財(cái)富的價(jià)值是有限的，精神財(cái)富的價(jià)值是無(wú)限的。 理想主義者是最現(xiàn)實(shí)的，只有最現(xiàn)實(shí)才能實(shí)現(xiàn)自己的理想。 我只想以清風(fēng)為意，以明月為象，霞思云想。面對(duì)多情餌、絕情鉤，斷情桿、忘情漂，流水血、鵝毛骨，明月心、清風(fēng)肉，只想焚香、品茗、聽(tīng)雨、賞雪、候月、酌酒、蒔花、尋幽、撫琴地過(guò)日子。 我的文學(xué)之路，是一刀一刀殺出來(lái)的。 寫作就像做豆腐；做硬了是豆腐干，稀了是豆腐腦，做薄了是豆腐皮，做沒(méi)了是豆腐漿，萬(wàn)一天熱長(zhǎng)毛了，也是一塊臭豆腐。 未來(lái)已到此刻，此刻已在未來(lái)。今天是今天，明天是明天。今天已過(guò)去，明天在哪里！ 人的存在狀態(tài)就是永在途中。人的有意義與無(wú)意義都是由人處在半途狀態(tài)引發(fā)出來(lái)的思考。 永無(wú)止境的處在半途之上，永無(wú)止境的追求這就是人生意義。永無(wú)止境地處在半途之上，永無(wú)止境地重復(fù)著過(guò)完一刻又一刻，這就是人生的意義。就如江海中的水，它的意義就是流動(dòng)。 我們不是在途上出發(fā)，就是在躺平之中等待。 以前離我最近的是看牛山，離我最遠(yuǎn)的是岳麓山；現(xiàn)在離我最近的是岳麓山，離我最遠(yuǎn)的是看牛山。 人是天地的內(nèi)容，仰望古今，我曾是一本完整的流傳千古的書，卻被現(xiàn)實(shí)撕得粉碎；經(jīng)過(guò)了千年的努力將其復(fù)原再現(xiàn)如初，使其又踏上了造福萬(wàn)世，千古流香的路途。 人人可以夢(mèng)想造福萬(wàn)世，即使寫出千古流傳的作品幾率很小，因有很多懷有寫出千古流傳作品的人的前赴后繼，產(chǎn)出概率很小造福后世的作品才會(huì)誕生。 山坐穿了，月頂圓了，才從無(wú)聲之思發(fā)出有聲之音。 花以不同方式開放，卻以相同方式消失；人以不同方式出生，卻以不同方式死去。 死亡是再無(wú)此人。死亡是你留在了上一刻，沒(méi)有走到下一刻來(lái)。 既要面向世界走出去，也要有能坐冷板凳“閉門造車”的精神走回來(lái)。 樹干總不變，樹葉時(shí)落生。 人人都是我看世界的窗戶。在一個(gè)圍繞物質(zhì)利益跑的時(shí)代，有的人讓靈魂死了,把自己變成了任世俗隨意擺布的尸體。讓靈魂活著的人，以山為貌，以水為容，卻擺脫不了可能隨之而來(lái)的物質(zhì)清貧。 在一個(gè)速變的時(shí)代，我們只是在途中，我們只是在此刻，我們的前方?jīng)]有彼岸，只有一條看不到盡頭的路。 在一個(gè)多元無(wú)歸的精神世界里，此刻只能歸屬此刻，此刻就是零鄉(xiāng)。此刻我們?cè)诨?，我們活在此刻?任時(shí)光怎么變化，我們都堅(jiān)守在此刻。 一切從此刻出發(fā)。不在過(guò)去、不在現(xiàn)在、不在將來(lái)、只在此刻。我們沒(méi)有過(guò)去，我們只有此刻；我們沒(méi)有將來(lái)，我們只有此刻。此刻就是家。 在將“有用”視為“無(wú)用”，“有用”顯出“無(wú)用”的智慧中；在不冤枉一個(gè)好人、不放過(guò)一個(gè)壞人的法律下；在上哄下騙的世俗游戲里；在資本運(yùn)轉(zhuǎn)的跑輪下；時(shí)局如棋，世事如戲。自戀與自欺，就是我們?nèi)祟悺?在一個(gè)你離不開又不想留下的時(shí)代；在一個(gè)好過(guò)又不好過(guò)的時(shí)代；在一個(gè)活得下去又活不下去的時(shí)代；在一個(gè)沒(méi)什么別沒(méi)錢、有什么別有病的時(shí)代；在一個(gè)天天談夢(mèng)想，卻是最講現(xiàn)實(shí)的時(shí)代；在一個(gè)天天談希望，卻是最絕望的時(shí)代；在一個(gè)天天談情，卻是最無(wú)情的時(shí)代；你想要什么！你到底可以要到什么！我只有不趕潮，不搭船，不把天大的自己往籮筐里裝。 我要什么，我想要什么，我能要到什么；我是我的又不是我的，是超越我的，我是大家的，我是整個(gè)人類的。 永遠(yuǎn)在路上的我們除了財(cái)富上的成功，還有一種一生清貧，留下功業(yè)與文學(xué)、藝術(shù)、思想、科技成果，造福后世的成功。 造福后世就是用此刻對(duì)未來(lái)負(fù)起無(wú)限責(zé)任。 我們費(fèi)了很大勁從動(dòng)物做回了人，但一剎那在以金錢為第一的時(shí)刻做回了動(dòng)物。 我們從來(lái)沒(méi)有存在，也從來(lái)沒(méi)有消失；我們借助工具，看見(jiàn)了無(wú)數(shù)自己本來(lái)看不見(jiàn)的東西。 有人在尋找活下去的理由，有人在尋找一個(gè)理由死去。我在想什么！你在想什么！我沒(méi)想什么！你沒(méi)想什么！你想了！我想了！你我是個(gè)堅(jiān)守此刻的人。 天涯共此時(shí)，共享此刻，堅(jiān)守此刻，等待一個(gè)可有可無(wú)的答案。堅(jiān)守此刻是為了抵達(dá)下一刻與明日甚至明年。 能完成世俗任務(wù)的物質(zhì)財(cái)富，其作用是有限的；能完成超世俗任務(wù)的精神財(cái)富，其作用是無(wú)限的。擁有精神財(cái)富的人才會(huì)獲得被萬(wàn)世敬仰的萬(wàn)尊之位。 （8）、 有的人靠生兒育女保持家族不絕，有的人把天生之才全用到造福后世、詩(shī)文上去，靠詩(shī)書流傳讓自己長(zhǎng)存。 一切為下一刻在堅(jiān)守此刻。此刻在生活，生活在此刻。我們總是一個(gè)活在此刻老是過(guò)時(shí)的人。 相對(duì)于此刻來(lái)說(shuō)，下一刻就是一個(gè)未知的黑洞。 對(duì)世俗來(lái)說(shuō)，不能成為現(xiàn)實(shí)的理論都是沒(méi)有意義的。 世界對(duì)自己黑暗時(shí)，就用理性的光芒照亮自己。 有的人在過(guò)理想的生活，有的人在過(guò)世俗的生活；作為清風(fēng)明月客的我，只在過(guò)此刻的生活。 一個(gè)你來(lái)了又回不去的地方就是此刻的遠(yuǎn)方。 你見(jiàn)我一無(wú)所有，其實(shí)我的財(cái)富就在一無(wú)所有之中。 我是鐵一樣的小伙，詩(shī)一樣的男人。我租住的屋子很小，可你看不見(jiàn)我那與日月共存的天下之屋。 持續(xù)活著的東西就是傳統(tǒng)。每個(gè)人都走在一條回去的路上。 我們總是永不停息的處在俗世之中。 讀書就是讀別人寫的自己。 向生而死的我們，一生就是被一個(gè)又一個(gè)此刻吞沒(méi)的。 我想走出此刻，可我走不出此刻。人走得出過(guò)去，走得出現(xiàn)在，走得出將來(lái)，只是走不出此刻。 你去你的未來(lái)，我去我的未來(lái)；你來(lái)了我的世界，我就來(lái)你的世界。你是我相逢的此刻，更是我此刻的別離。 流動(dòng)如風(fēng)，不動(dòng)如山；死是一念之間，活著千難萬(wàn)難。死是超脫，活是受苦。 我是風(fēng)，我此刻是風(fēng)；此刻沒(méi)了，我就沒(méi)了。 應(yīng)有全有，也是一無(wú)所有。 世界有兩種文明形態(tài)，一種叫殺父文明，在自由、民主、平等三片風(fēng)帆下執(zhí)著創(chuàng)新；一種叫克子文明，在忠孝、等級(jí)、專制三座大山下一味守舊。但最終天生地養(yǎng)的世界人類在“你克子我殺父，你殺父我克子”的情景下抉擇了與時(shí)俱進(jìn)、思危奮發(fā)。 有一種死，到生命要結(jié)束了，還沒(méi)真正活過(guò)。在途中的我們，不是去死，而是去活。 我們總是在途上，去將“活著死去的自己”復(fù)活。 我不在這里，也不在別處，只在路上。 天空是讓我們抬頭仰望的，道路是讓我們低頭一步一步去走的。 世界文化就是一曲交響樂(lè)。 在上有天恩，下有民養(yǎng)的人，才會(huì)起心動(dòng)念地想實(shí)現(xiàn)“以民生為生，以民念為念”的抱負(fù)。 從外部得道，叫迷信；從內(nèi)心得道，叫自信。 一切煩惱來(lái)自想得到，一切快樂(lè)來(lái)自我能給。 每一個(gè)人都走不出離也離不開、回也回不去的此刻，不知來(lái)龍去脈地在異鄉(xiāng)，行如游龍、動(dòng)如浮柳地出生入死。 （9）、 暴徒用槍指著歹徒說(shuō)：此刻，你沒(méi)了。歹徒說(shuō)：此刻沒(méi)了，我成了歷史。暴徒說(shuō)：你沒(méi)歷史，你只有此刻。歹徒問(wèn)：我的過(guò)去、現(xiàn)在、將來(lái)呢？暴徒說(shuō)：你沒(méi)有過(guò)去現(xiàn)在將來(lái)，你只有此刻；槍一響，你連此刻都沒(méi)了。 （10）、 故鄉(xiāng)就是如媽媽一樣孕育過(guò)自己的地方；如今我們的故鄉(xiāng)已不在故鄉(xiāng)，只在奔波的路上。 遠(yuǎn)方就是此刻，此刻就是遠(yuǎn)方。人怎么忙，也是忙著進(jìn)墳?zāi)埂?duì)我來(lái)說(shuō)，此刻就是世界的顯現(xiàn)。 人與人之間，人與集體之間，最正確的關(guān)系只是契約、合同、與法律的關(guān)系，不是歪門邪道的上下、雇傭、主仆、從屬關(guān)系。 不要聽(tīng)人家說(shuō)你一事無(wú)成，要聽(tīng)你的內(nèi)心說(shuō)你會(huì)千古留名。 我除了有個(gè)清肌月骨的身體，還有一個(gè)與時(shí)俱進(jìn)表述半途主義的頭腦。 我們是一群被扔在半途上的青年，千回萬(wàn)轉(zhuǎn)，只等清風(fēng)吹出天空一輪明月。 此刻在，下一刻已不在。 我們思念的是那個(gè)你永遠(yuǎn)找不到抵達(dá)不到理想的故鄉(xiāng)。真正夢(mèng)想回歸的故鄉(xiāng)永遠(yuǎn)在前面，永遠(yuǎn)不能抵達(dá)。 我們只是在途上，我們不是在生活。 金錢是精神與物質(zhì)價(jià)值的直接體現(xiàn)。 有人為柴米油鹽醬醋茶勞累著；有人為錢權(quán)名利詩(shī)酒花奔波著；有人面對(duì)天地，吃著清風(fēng)明月肉，喝著閑云流水湯思想著；有人兩耳不聞窗外事，一心只讀圣賢書；有人拋棄仙娥美姬，苦歷千山，歷經(jīng)萬(wàn)水，只為一個(gè)痛快。 讀得起書，做得起夢(mèng)；講得了理，寫得起萬(wàn)世書；就沒(méi)白來(lái)人世。就可以隨便說(shuō)：你有生死，我已無(wú)生死。更可以宣稱：吃清風(fēng)明月肉，不失長(zhǎng)風(fēng)情懷；讀閑云流水書，已具鵝毛風(fēng)范。 （11）、 腳底下踩過(guò)泥的人，才知道路怎么走。 世界是由無(wú)數(shù)個(gè)1組成的，我就是那個(gè)1。 因?yàn)榭傇诎胪荆钥傇谕旧?；因?yàn)榭傇谕旧?，所以永在半途；我們的命總是如此的無(wú)歸。 藝術(shù)是用象表意，文學(xué)、數(shù)學(xué)是用意表象。 好的作品不但要有表述形式的創(chuàng)新，同時(shí)也得有思想內(nèi)容上的創(chuàng)新；而大多被談?wù)摰淖髌分挥衅湟弧?有的人是用數(shù)學(xué)思維做哲學(xué)，有的人是用文學(xué)思維做哲學(xué)；我是用詩(shī)情血?dú)庾稣軐W(xué)。 我如飛矢不動(dòng)一樣永在此刻。我們與時(shí)俱進(jìn)的變化，不過(guò)是由皇奴時(shí)代來(lái)到了房奴時(shí)代。 我們總是在途上丟失了自己與原有的東西，我們?cè)谝粋€(gè)又一個(gè)此刻做著一個(gè)又一個(gè)難以相同的自己。 此刻，有過(guò)去的此刻、現(xiàn)在的此刻、未來(lái)的此刻。我們好奇此刻，更好奇上一此刻與下一此刻。 因不滿足現(xiàn)狀，我們渴望滿足自己的現(xiàn)狀而陷入無(wú)歸之中。 我們總在自然法則與社會(huì)法則中，不過(guò)左就過(guò)右，不超前就落后的，很難做到恰到好處的中正，總處于無(wú)歸狀態(tài)。 因?yàn)闊o(wú)歸，所以我們?cè)诼飞蠐u滾。 此刻是我們走不出的一個(gè)圈，我們?cè)趺炊冗^(guò)此刻。 此刻是由上一個(gè)上一個(gè)無(wú)數(shù)個(gè)此刻創(chuàng)造出來(lái)的。 只有一個(gè)又一個(gè)此刻在抽打著我，才讓我有活著的感覺(jué)。 故鄉(xiāng)沒(méi)了，沒(méi)了故鄉(xiāng)，我們只有在無(wú)歸與無(wú)意義的零鄉(xiāng)中活下去。 我們總是處在從此岸到彼岸的途中，總處在無(wú)歸的虛無(wú)零鄉(xiāng)狀態(tài)。 因不滿意一個(gè)又一個(gè)此刻，而渴望下一個(gè)又一個(gè)此刻，所以我們永在無(wú)歸的途中。 人在向死而在的悲劇中，不斷走在逃避死向生的途中。我們就這樣在一生逃離死亡的途上獲得生與活。 世界怎么變化與我沒(méi)多大關(guān)系，我們?nèi)匀皇俏覀冏约?。要這個(gè)要那個(gè)，要來(lái)要去，我們不是要到生，就是要到死。 忠于自己的心，跟著自己的心走，給自己留點(diǎn)做夢(mèng)的時(shí)間。 清風(fēng)明月，暗香浮動(dòng)是我們精神長(zhǎng)相最好的表述。 對(duì)于一無(wú)所有的窮人來(lái)說(shuō)，讀寫詩(shī)書是唯一讓他們可以覺(jué)得高貴之處。 對(duì)于我們來(lái)說(shuō)，天地是萬(wàn)物的父母，宇宙就是讓我們永遠(yuǎn)有無(wú)歸之感的無(wú)限個(gè)此刻與此處。 我們屬于此刻，還是此刻屬于我們？時(shí)世創(chuàng)造了我們，還是我們創(chuàng)造了時(shí)世？是我們創(chuàng)造了世俗，還是世俗又創(chuàng)造了我們？ 我們是一群沒(méi)有森林的鳥。我不得不寫詩(shī)感嘆：岳麓山上墳?zāi)苟?，無(wú)地給我建草屋。 我們創(chuàng)造了此刻，此刻創(chuàng)造了我們。我們總在此刻等待下一刻。我們住在此刻？還是此刻住在我這里？ ————————————————————————————————

唐國(guó)明定理：

1、“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)與奇數(shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。 2、萬(wàn)有在增減變化，而不在生滅。宇宙始于似遞增遞減的奇偶擴(kuò)散造化中，太陽(yáng)永不會(huì)熄滅。 3、1是2的半途，萬(wàn)物永遠(yuǎn)處在半途之中，萬(wàn)有總在途中。半途就是一種飄著永遠(yuǎn)抵達(dá)不了盡頭的無(wú)歸的零鄉(xiāng)狀態(tài)。 ———————————————————————————————— 唐國(guó)明的書法：鵝毛帖 ……………………………………………………

……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐國(guó)明說(shuō)：文學(xué)是人類共同猜想的方式。 唐國(guó)明說(shuō)：尤其為利祿等死，不如為千古留名而生。 唐國(guó)明寫《讀項(xiàng)羽》詩(shī)說(shuō)： 寧學(xué)項(xiàng)羽做自我，不學(xué)古人成皇奴；了卻天下紛爭(zhēng)事，只給虞姬當(dāng)丈夫。 唐國(guó)明說(shuō)：我有長(zhǎng)風(fēng)情懷與鵝毛風(fēng)范；我有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心。 唐國(guó)明說(shuō)：我說(shuō)的“長(zhǎng)風(fēng)情懷”就是流傳千古的抱負(fù)”；我說(shuō)的“鵝毛風(fēng)范”就是不記功利得失對(duì)一件造福萬(wàn)世之事的堅(jiān)持。 唐國(guó)明半途哲學(xué)名言：1是2的半途，2是1的下一刻。此刻是我們唯一的財(cái)富。除了擁有此刻，我們一無(wú)所有。 半途主義，既是哲學(xué)思想，又是文學(xué)觀念。其核心觀念為：我們都是途中人，此刻我們都是一群在途上——以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己，成就天下的人。就如半途主義開創(chuàng)者唐國(guó)明，用集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的詩(shī)意流方式，在他的半途主義三部書《鵝毛詩(shī)》《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》《零鄉(xiāng)》中所表述的那樣： 此刻一切都在途上，面臨著此刻命運(yùn)；我們此刻的命運(yùn)，即使千難萬(wàn)險(xiǎn)，也要把握住一個(gè)又一個(gè)此刻，以“與時(shí)俱進(jìn)，改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，思危奮發(fā)圖強(qiáng)；實(shí)事求是，認(rèn)知世界真理，修德安和天下”的精神，去成就自己與天下，去成就自己與天下那個(gè)渴望的歸。讓自己歸于天下，歸于奮發(fā)圖強(qiáng)的途上。在無(wú)數(shù)不確定中，歸于能看到摸到的天下此刻。 在瞬息萬(wàn)變，難以確定的世界，無(wú)歸的我們，只有將天下、路途、此刻當(dāng)作有歸的故鄉(xiāng)、有歸的家。只有歸于天下、歸于路途、歸于此刻，一個(gè)又一個(gè)此刻地乘風(fēng)破浪；一個(gè)又一個(gè)此刻地歸于途上與天下——抵達(dá)1時(shí)，再去抵達(dá)2；抵達(dá)2時(shí)再奮進(jìn)地抵達(dá)4地將天下萬(wàn)古流傳的事業(yè)開創(chuàng)。 唐國(guó)明2019年6月出版開創(chuàng)半途主義的《 鵝毛詩(shī) 》集。

唐國(guó)明2022年出版，具有飛詩(shī)流意、鵝毛飛揚(yáng)結(jié)構(gòu)，開創(chuàng)“半途主義”“詩(shī)意流”文學(xué)的長(zhǎng)篇小說(shuō)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。這是一部集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的百科全書式史詩(shī)與交響曲。同時(shí)，《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》既是詩(shī)歌史中海子想耗盡心血沒(méi)有實(shí)現(xiàn)完成的，而唐國(guó)明自然完成的大詩(shī)，又是小說(shuō)中的史詩(shī)。更是《零鄉(xiāng)》的另一半。

…………………………………………………………………… 唐國(guó)明介紹他的書《零鄉(xiāng)》時(shí)，如此說(shuō)—— 《零鄉(xiāng)》寫出了一千萬(wàn)個(gè)理由不能成為作家的唐國(guó)明卻成了作家的原因。也寫了唐國(guó)明如何從仰望星空到成為被仰望的星空歷程。 《零鄉(xiāng)》是一本你讀起來(lái)沒(méi)有負(fù)擔(dān)，讀后余音繞梁萬(wàn)年不絕的書。你可以隨時(shí)讀幾分鐘或十幾分鐘或一個(gè)小時(shí)，也可以挑著或跳著隨便讀幾節(jié)，就可以隨時(shí)放下來(lái)，忙完你該忙的事，又可以看幾分鐘或十幾分鐘的書；你從任何一個(gè)入口都可以進(jìn)入我的生活，但又覺(jué)得永遠(yuǎn)沒(méi)有結(jié)束，永遠(yuǎn)在繼續(xù)，永遠(yuǎn)在循環(huán)；也就是說(shuō)你可以從這本書的任何一節(jié)開始循環(huán)讀下去。 《零鄉(xiāng)》就是一個(gè)展示在無(wú)歸的現(xiàn)實(shí)路上，表現(xiàn)不停進(jìn)取乘風(fēng)破浪精神的文本。 《零鄉(xiāng)》是一部，是文學(xué)也是哲學(xué)、是史詩(shī)也是散文隨筆、是詩(shī)意流小說(shuō)也是百科全書式自傳。 《零鄉(xiāng)》更是一部融鵝毛詩(shī)、半途主義、自由古體詩(shī)、紅學(xué)、數(shù)學(xué)為一爐的詩(shī)意流百科全書式自傳小說(shuō)。 若說(shuō)21世紀(jì)是流行我唐國(guó)明提出的半途主義哲學(xué)的世紀(jì)，那么《零鄉(xiāng)》注定是一本以小說(shuō)、百科全書、自傳，傳達(dá)唐國(guó)明提出領(lǐng)悟的半途主義哲學(xué)最易懂的好書與扛鼎之作。更是一本開創(chuàng)了文集式、鵝毛詩(shī)式的形散神不散的詩(shī)意流半途主義小說(shuō)。 《零鄉(xiāng)》以“來(lái)回拉抽屜”“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”一樣的內(nèi)容，以我成才、求索的波折思路歷程將此書更好地結(jié)成了一個(gè)叫“零鄉(xiāng)”的體系；突出了人類重復(fù)此刻、此刻重復(fù)的重大哲學(xué)主題。同時(shí)《零鄉(xiāng)》文本中用一種年月日期時(shí)間的方式，表達(dá)了速變時(shí)代，我們被置于一種在途上、無(wú)歸、老在此刻的“零鄉(xiāng)”狀態(tài)。 ————————————————————————————————

———————————————————————————————— 唐國(guó)明2016年出版從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回，找到《紅樓夢(mèng)》80回后曹雪芹文筆的書。唐國(guó)明說(shuō)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義

—————————————————————— 作者簡(jiǎn)介： —————————————————————————————————————— 唐國(guó)明說(shuō)過(guò)：續(xù)寫《紅樓夢(mèng)》一萬(wàn)年也沒(méi)有意義 ……………………………………………………………………………… 唐國(guó)明在前人做出的文本成就基礎(chǔ)上，糾正前80回文本中的不通、刪除第67回中不是曹雪芹的文筆，將從程高本《紅樓夢(mèng)》后40回找到的80回后曹雪芹文筆以考古復(fù)原的方式再現(xiàn)出來(lái)，無(wú)限真實(shí)地再現(xiàn)曹雪芹生前完成的百回《紅樓夢(mèng)》?！对佻F(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。 ————————————————————————————————

———————————————————————————————————————————————————————————————— 唐國(guó)明是誰(shuí)—— 一個(gè)雷打不動(dòng)、火燒不倒、風(fēng)雨不垮、踩倒高山就上路的明月清風(fēng)中人； 一個(gè)流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范、究天地之得失，強(qiáng)天下之心力、有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心的文人； 一個(gè)胸懷惠澤天下、造福萬(wàn)代；與時(shí)俱進(jìn)，思危奮發(fā)、實(shí)事求是，安和天下精神情懷的人類知識(shí)分子； 一個(gè)提出半途哲論的命運(yùn)跋涉者、文學(xué)執(zhí)著者、思想開拓者、靈魂共鳴者的半途主義哲人、詩(shī)意流公子； 一個(gè)識(shí)你之理與力，看他之理與力，合諸家之理與力，知行之，得我之理與力的紅樓夢(mèng)中人、再現(xiàn)曹雪芹文筆學(xué)者； 一個(gè)喊出力定乾坤、理安天下， “不失長(zhǎng)風(fēng)情懷，已具鵝毛風(fēng)范”、“以洶涌之勢(shì)圣潔詩(shī)歌神壇的臟泥污水，以大風(fēng)吹送鵝毛揚(yáng)空之力讓詩(shī)歌重回不勝寒的高處”的鵝毛詩(shī)人 一個(gè)主張去除框架束縛，把古詩(shī)寫得天然上口、自然成聲、水到成流、清水出塵的自由古體詩(shī)人。 一個(gè)“愿是高山，愿是流水，愿是清風(fēng)明月的模樣；不愿貧窮，不愿奢華，只愿思危奮發(fā)圖強(qiáng)”的半途先生。 ……………………………………………………………………………… 體現(xiàn)在唐國(guó)明身上的半途主義人文精神，如唐國(guó)明詩(shī)作名篇《讀書人》中所說(shuō)的—— 雷劈不倒，火燒不移，風(fēng)雨不垮，似朗月清風(fēng)/ 日食隨時(shí)，起住隨所，執(zhí)筆隨心，如閑云流水 對(duì)洶涌潮流，視而不見(jiàn)聽(tīng)而不聞，流血不失長(zhǎng)風(fēng)情懷/ 居安寧山腳，貧則無(wú)憂富則無(wú)過(guò)，火燒無(wú)損鵝毛風(fēng)范 與時(shí)俱進(jìn)認(rèn)知世界真理，思危奮發(fā)圖強(qiáng)/ 實(shí)事求是改造現(xiàn)實(shí)命運(yùn)，修德安和天下 讀萬(wàn)卷書，究天人之際，通古今之變，富天下之力/ 行萬(wàn)里路，窮天地之理，成一家之言，安天下之心 ————————————————————————————

—————————————————————— ……………………………………………………………………………………………………………………………………………………………… 唐國(guó)明，男，漢族，湖南省作家協(xié)會(huì)會(huì)員，一個(gè)具有鵝毛風(fēng)范骨、清風(fēng)明月肉、閑云流水血、長(zhǎng)風(fēng)情懷心， 融文學(xué)家、哲學(xué)家、紅學(xué)家于一體，集鵝毛詩(shī)、再現(xiàn)曹雪芹文筆、半途主義、詩(shī)意流成就于一身的著名作家。 自發(fā)表作品以來(lái)，已在《鐘山》《詩(shī)刊》《鴨綠江》《延河》《星火》及其他國(guó)內(nèi)外書報(bào)刊發(fā)表文章數(shù)篇。 自2013年始其墨跡“鵝毛帖”一幅字能換3000元。 2016年出版成名作《紅樓夢(mèng)八十回后曹文考古復(fù)原：第81至100回》，2017年中國(guó)紅學(xué)會(huì)將其列入《紅樓夢(mèng)學(xué)刊》2014年至2016年紅學(xué)書目。 2018年自傳作品《這樣論證哥德巴赫猜想1+1與3x+1》于上海作協(xié)、華東師大獲獎(jiǎng)。 2019年出版網(wǎng)紅至今的半途主義詩(shī)集《鵝毛詩(shī)》。 自2013年起，因再現(xiàn)80回后曹雪芹文筆的追夢(mèng)事跡，陸續(xù)被湖南衛(wèi)視、浙江衛(wèi)視、北京衛(wèi)視、貴州衛(wèi)視、遼寧衛(wèi)視、湖北衛(wèi)視、安徽衛(wèi)視、南方衛(wèi)視等電視臺(tái)通過(guò)電視節(jié)目《中國(guó)夢(mèng)想秀》《奇妙的漢字》《最愛(ài)是中華》《有話就說(shuō)》……得到了充分的展示與報(bào)道，被美國(guó)及其海內(nèi)外無(wú)數(shù)報(bào)刊網(wǎng)絡(luò)媒體報(bào)道至今。 2017年，分別論證了世界數(shù)學(xué)難題“哥德巴赫猜想1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”猜想，并從“3x+1”發(fā)現(xiàn)了萬(wàn)有規(guī)律公式，通過(guò)論證“1+1”與“3x+1”得出了“半途”哲論：你永遠(yuǎn)處在另一個(gè)未知的半途之上，你永遠(yuǎn)就這樣被置于一個(gè)未知的“零鄉(xiāng)”…… 2018年4月完成《再現(xiàn)曹雪芹百回紅樓夢(mèng)》（原名《唐國(guó)明考古復(fù)原曹雪芹百回本紅樓夢(mèng)》）。 2019年4月江蘇無(wú)錫市《太湖》雜志雙月刊發(fā)表唐國(guó)明半途主義文學(xué)探索“詩(shī)意流小說(shuō)”原創(chuàng)開山之作《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。 2020年6月完成半途主義探索小說(shuō)扛鼎之作“鵝毛小說(shuō)”《零鄉(xiāng)》。 什么是唐國(guó)明“鵝毛小說(shuō)”，就如作家唐國(guó)明本人所說(shuō)的—— 鵝毛小說(shuō)，就是吸收了詩(shī)文形散而神不散的創(chuàng)作手法，就像鵝毛脫離了天鵝，迎風(fēng)四處飛舞，鵝毛仍然是這只天鵝身上的鵝毛。 2020年10月29日與10月30日，唐國(guó)明因微博新聞話題#男子蝸居20年想復(fù)原紅樓夢(mèng)#連續(xù)兩天上熱搜，成為網(wǎng)絡(luò) “億萬(wàn)流量”的熱門人物。 2021年10月9日至10月15日，唐國(guó)明因新聞話題#男子蝸居出租屋21年復(fù)原紅樓夢(mèng)#上全網(wǎng)熱搜。 2022年4月唐國(guó)明出版集22年心血企圖以文學(xué)方式闡釋半途主義哲學(xué)的跨文體式長(zhǎng)篇小說(shuō)，集詩(shī)、文 、史、數(shù)、哲于一體的、開創(chuàng)“詩(shī)意流”的百科全書式史詩(shī)《堅(jiān)守在長(zhǎng)城要塞上的士兵》。 2022年4月8日正觀新聞全網(wǎng)發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的新聞《湖南一男子蝸居22年復(fù)原紅樓夢(mèng)》，報(bào)道唐國(guó)明開創(chuàng)半途主義和鵝毛詩(shī)。 2022年4月9日至11日澎湃新聞發(fā)布關(guān)于唐國(guó)明的#男子蝸居22年再現(xiàn)紅樓夢(mèng)80回后曹雪芹文筆#新聞上長(zhǎng)沙同城熱搜。 2023年5月寫唐國(guó)明追夢(mèng)之事的《蝸居8平米每天開銷不超10元，他被困在“紅了夢(mèng)”里》一文，上澎湃鏡相5月榜第2名。 …………………………………………………………………………………………………………………………………………………

唐國(guó)明在論證哥德巴赫猜想“1+1”與世界數(shù)學(xué)難題“3x+1”的過(guò)程中所取得的數(shù)學(xué)與“半途哲論”成就摘要： ============================================================= 1、“1+1”： 無(wú)論一個(gè)多大的素?cái)?shù)，除素?cái)?shù)2與5外，它的個(gè)位數(shù)總是1、3、7、9；無(wú)論多么大偶數(shù)，它的個(gè)位數(shù)總是0、2、4、6、8，“任一偶數(shù)除以2”加減同一個(gè)正整數(shù)，能得出等于這個(gè)偶數(shù)的兩個(gè)素?cái)?shù)與奇數(shù)；且兩不對(duì)等素?cái)?shù)與奇數(shù)都分布在“偶數(shù)除以2”兩邊的區(qū)間，并與之?dāng)?shù)差相等。這個(gè)理論我們?cè)谝阎呐紨?shù)素?cái)?shù)區(qū)間是成立的，面對(duì)無(wú)窮無(wú)盡的未知數(shù)我們只能在一個(gè)區(qū)間數(shù)一個(gè)區(qū)間數(shù)的推進(jìn)驗(yàn)證中認(rèn)可這個(gè)理論，因此哥德巴赫猜想即“1＋1”通用公式為： t﹦[（t÷2）﹣q]＋[（t÷2）＋q] （除素?cái)?shù)2與5外，其素?cái)?shù)個(gè)位數(shù)取數(shù)范圍只能在1、3、7、9中循環(huán)取。） 2、“3x+1”與萬(wàn)有通變規(guī)律、萬(wàn)有總在途中： 用個(gè)位數(shù)是1、3、5、7、9的奇數(shù)，乘以3加1，則會(huì)遞增為個(gè)位數(shù)是0、2、4、6、8的偶數(shù)，我們且把這一由奇數(shù)遞增為偶數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“奇變”，再用2連續(xù)整除至此偶數(shù)為奇數(shù)，我們且把這一由偶數(shù)遞減為奇數(shù)的運(yùn)算規(guī)則叫“偶變”……任一大于零的正整數(shù)，通過(guò)連續(xù)的這樣的“奇變偶變”運(yùn)算，如無(wú)窮無(wú)盡數(shù)字的萬(wàn)有總是永遠(yuǎn)處在“3x＋1”猜想通過(guò)“奇變”“偶變”原則抵達(dá)4、2、1的途中……