智者，不告訴人們具體所為，而是引導(dǎo)，拋出一個(gè)點(diǎn)，任由人們?nèi)ハ胂蟆⒋退伎?。能者自然通，庸者哪般教，所以讀書、讀畫在于會(huì)意，與作者會(huì)意，與作品會(huì)意，與自我會(huì)意，幸到拍股、敲腦門，不悅則跺腳、罵娘，真性情才能有真我矣。（2021年6月28日）

“半”是一種思維意識(shí)，山水畫中半間草房，半棵古樹，是產(chǎn)生空間和意境的手段。畫中善用“半”就相當(dāng)于會(huì)造境、會(huì)指意、會(huì)虛實(shí)，大而會(huì)陰陽也，此是小伎倆，但是大文章，能從齊翁畫中讀出“半”即為真知者也，恐史論家所未想到。讀畫在于讀畫中“訣竅”，也就是作者的巧心、匠心，非泛泛筆墨而泛泛其他也。（2021年6月28日）

劉師在韓羽《我讀齊白石》展覽開幕式后曾講“90后讀90后，我們讀90后讀90后”。正與我在看山景，同時(shí)也看正在看山景的我，旨趣相同，又一巧思。繪畫何曾不是我畫山，山在看我畫山。我見青山多嫵媚，料青山見我應(yīng)如是，故畫畫非畫給商家，也非自己，而是本身畫給山，為山河立轉(zhuǎn)，同時(shí)為山河存真，此既畫之大道，明者知之，不明者當(dāng)余為玩笑矣。（2021年6月28日）

齊翁畫巧，賓翁畫厚，羽先生畫樸。

齊翁氣盛，賓翁韻高，羽先生知趣。（2021年6月28日。）

“背”又是一種表現(xiàn)形式，與“半”均是巧思，也是產(chǎn)生意境的手段。畫家表現(xiàn)全面、正面簡(jiǎn)單，尤其學(xué)院派可以造景之極，然再現(xiàn)之余則無味、無趣了。西方繪畫也有背影、半拉子樹，但是真實(shí)的背影、半拉子樹，惟有中國畫“背”與“半”產(chǎn)生感情，把未盡之事交給觀者，就如同把主觀交給觀者，百人有百意，千人有千般情，能此者，是真藝術(shù)家也，齊翁畫，羽先生文，均是經(jīng)典，非謬贊也。（2021年6月28日。）

讀畫真摯處，如能引入畫中，山水畫可居、可游也。齊翁、豹老、羽先生都在“趣”上做學(xué)問，其趣味，既有趣也。概古今畫家有歌功頌德者，有闡理明事者，有禪悅通道者，有寫趣抒情者。然蓋美術(shù)史留存，寫趣抒情者最真，禪樂通道者最妙，闡理明事者最善，歌功頌德者最能，唯寫趣、寫意者最美，故“趣”從何來？齊翁畫中求，羽先生文中知，此不悖也。（2021年6月28日）

“非臨摹所能道也”跋語中以相告，胸中去盡前人窠臼，雖私淑有人，但也脫去他人之法也。余認(rèn)為此句在于得意、技法、圖式、形式可學(xué)，但意境、旨趣、形態(tài)所不能學(xué)，為真情流露所能，誠如《農(nóng)家小院一角》，白菜生于石邊樹外，蕭蕭如秋后，幾片赭葉飛落，恰是白菜收獲時(shí)，此既是景，此境既是豐收。此畫去盡窠臼，何以如此？真情實(shí)感也。（2021年6月28日）

“意”非臨摹不能道也，一字以蓋之，即“離”也，離相、離境、離古人、離我，最終離道，謂之無，無中生有，無中生情，無中生意矣，故畫非臨摹不能到也。（2021年6月28日）

“間”，即是左右之間、大小之間、有無之間、似與不似之間、陰陽之間，然“間”是陰陽之中間線，謂之一畫，一畫生，萬物生焉，故能掌握好“間”，即可得中庸之道，即可為繪事中正之氣。中國文化蓋自然為法，然法既技，何以能道統(tǒng)于法？制于技，皆是“間”，即合也，將中庸之道、個(gè)性文藝一起耳。（2021年6月28日）

賓翁論畫“絕似又絕不似”，乃真畫也，其意義在于絕似造化之功，絕不似造化之形態(tài)，即在于似者精神，不似者體貌也，所以物象只是皮毛焉！真知在于其境、其意、其思想之中，繪事既能絕似精神，又絕不似形狀，當(dāng)筆墨為上也，故苦練勤修養(yǎng)，得絕似、絕不似之環(huán)中矣。（2021年6月28日）

歪木，原名秦緒榮，先后師從于張寶珠、劉曦林先生。青年畫家、詩人，從事非遺工作，致力于美術(shù)評(píng)論、近現(xiàn)代畫家個(gè)案研究、山東美術(shù)史料整理?！皢⒑髮W(xué)”藝術(shù)研究員、山東文人畫學(xué)社學(xué)術(shù)主持。編撰《暢意行吟—韻詩絮語集》《心語心聲—日志雜說集》《一札墨影》《說畫》《題畫詩韻》《歪木文集》等畫理、畫論、詩集8卷共計(jì)73萬字。