經(jīng)濟下行，優(yōu)化變?yōu)椴脝T的托詞。

主要代表制度有泰勒制、福特制和豐田主義，最重要的特點是產(chǎn)品的標準化和生產(chǎn)的流水線化以及進一步的勞動者的規(guī)范化和馴化乃至最后的勞動者的去個性化和去勢化。

?在這個時代的媒體宣傳中，個性化常被看作是一種個體自由主義的荼毒或被認為是一種不負責任的生活狀態(tài)。這是對左派理論的團結(jié)話語和集體主義精神的扭曲以達到控制人群的目的。

強調(diào)個性并不代表不付出或者不負責，相反在馬義的人學(xué)觀點中個性的全面發(fā)展是個人與社會達成辯證統(tǒng)一的最重要路徑。

?隨著泰勒制等優(yōu)化制度的發(fā)展，這種野望逐漸消失于人們的視野中。

優(yōu)化管理如何去勢工人

?福特制較泰勒制而言激進，不再滿足于間接生產(chǎn)時間和閑置時間，開始壓縮工人的直接生產(chǎn)時間，并將工人應(yīng)該有的休息時間也逐漸歸入閑置時間一欄。

為了壓縮直接生產(chǎn)時間，工人所掌握的技能和實施的操作必須盡量的簡單無腦，因此配件和配件的裝配都需要標準化

標準化后以流水線代替雇傭?qū)ｉT傳送產(chǎn)品的人以徹底壓縮不必要的運輸時間、減少成本、提高效率。

①裝配線確定了統(tǒng)一的標準，泰勒制只受工頭的管制，因配額線難偷懶

②配額線保證了作業(yè)間銜接的流暢，作業(yè)間沒有休息浪費的時間

③不同工序間的相互依賴十分重要

?豐田主義

大野耐一：“如果我發(fā)現(xiàn)一項工作非常有效率地完成了，那么我會讓他們試著用一半的人來完成這項工作。經(jīng)過一段時間后如果他們做到了，我會說'好！'，再減去一半的人，當他們承受的壓力如此巨大以至于他們感到這是一個關(guān)乎生存還是死亡的問題時，他們就會發(fā)揮出所有的聰明才智?！?/p>

去個性化的工業(yè)統(tǒng)治哲學(xué)

現(xiàn)代工業(yè)社會的勞動基石和生產(chǎn)方法論本身是及其恐怖和痛苦的，趨勢只有一個就是盡可能地壓縮工作中“人”的要素，并用機器的邏輯而非僅僅是機器的應(yīng)用來不斷加速和優(yōu)化生產(chǎn)的速度和效率。

機器是中性的工具，然而當工廠內(nèi)的權(quán)利分配開始轉(zhuǎn)換時，他們就從為工人所用的生產(chǎn)輔助工具變成了為管理者和統(tǒng)治者所用的監(jiān)督工具和歸訓(xùn)工具。

流水線本可以讓工人少走幾步 但最終讓工人做了比原本多得多的工作。

管理科學(xué)代表去個性化、對權(quán)威意志和系統(tǒng)效率的被迫服從，冠以科學(xué)和效率之名的剝削行為。想把人困在系統(tǒng)里，把每一個勞動者變成只適應(yīng)特定崗位、場景、產(chǎn)品、時代的螺絲釘。

?分工制本身沒有錯誤，但福特制管理早已超出了分工本身的意涵，把分工當成一種統(tǒng)治模式：人們只能日復(fù)一日地做著完全相同的工作且不能對這項工作的任何安排提出改變和質(zhì)疑，除非這種改變能夠幫助公司優(yōu)化掉更多的職員。奪走了分工的真正意涵：工匠性、專業(yè)度、對一項事業(yè)的精神投入和情感連接。

真正的分工應(yīng)該是馬說的自由人的聯(lián)合體：每個人可以在充分探索世界后選擇自己想要從事的事業(yè)并為其奉獻自身，并探索這個事業(yè)與其他事業(yè)的有機結(jié)合，這既是人的分工也是事業(yè)的分工，這是有機的分工而非孤立的。被迫的選擇、被迫重復(fù)、無個性每天，這不是分工而是壓榨。

馬爾《單向度的人》：發(fā)達工業(yè)社會生產(chǎn)裝備趨向于變成集權(quán)性的，不僅決定著社會需要的職業(yè)技能和態(tài)度，還決定著個人的需要和愿望?，F(xiàn)代工業(yè)社會成功地壓制了反對派和反對意見，壓制了人們心中的否定性、批判性和超越性向度，從而使此社會成為單向度社會、人成為單面人。

使多任務(wù)、跨學(xué)科能力消失，再論證我們不配擁有選擇，只能被迫服從。

因此以泰勒制和福特制為代表的科學(xué)管理程式和分工制度已經(jīng)不是它在多大程度上壓榨和損傷了每個工人的身心健康，而毀掉了每個勞動者發(fā)展和探索自身的能力和未來與資本的議價權(quán)。例：35歲失業(yè)

?隨行業(yè)日趨壟斷化的當下，大廠的建制化和體系化吸引大多數(shù)人。但隨時間，工人身體機能會老化、有負擔，比不過年輕人，而人生中最好的時間來適應(yīng)這臺巨大機器的一小部分運作。

這也是各行各業(yè)轉(zhuǎn)外賣的底層現(xiàn)實之一。