論語(yǔ)詩(shī)教傳。就是在圣經(jīng)中，以詩(shī)歌樂(lè)音，養(yǎng)德力行為主題，所選編出來(lái)的內(nèi)容。并且由淺至深的邏輯順序來(lái)陳列。洪南風(fēng)。

第一段， 詩(shī)教的開(kāi)始。

@不學(xué)詩(shī)，無(wú)以言。不學(xué)禮，無(wú)以立。不知命，無(wú)以為君子也。

@不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。

@詩(shī)，可以興，可以觀，可以群，可以怨。邇之事父，遠(yuǎn)之事君。多識(shí)于鳥(niǎo)獸草木之名。以為詩(shī)教宗旨。?

@何傷乎，亦各言其志也。曰，莫春者，春服既成。冠者五六人，童子六七人， 浴乎沂，風(fēng)乎舞雩，詠而歸。夫子喟然歎曰，吾與點(diǎn)也！以為興例。?

@視其所以，觀其所由，察其所安。人焉廋哉？人焉廋哉？以為觀例。

@知者樂(lè)水，仁者樂(lè)山；知者動(dòng)，仁者靜；知者樂(lè)，仁者壽。以為群例。

@子與人歌而善，必使反之，而后和之。以為群例。

@出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭。己所不欲，勿施于人。在邦無(wú)怨，在家無(wú)怨。

@子曰，求仁而得仁，又何怨。以為舒怨之德。

第二段，功課科目。

@當(dāng)灑掃、應(yīng)對(duì)、進(jìn)退，則可矣。抑末也，本之則無(wú)。如之何？主題一致。

@君子之道，孰先傳焉？孰后倦焉？譬諸草木，區(qū)以別矣。教程不同。

@子以四教：文，行，忠，信。 ●孔門(mén)四科。德行，言語(yǔ)，政事，文學(xué)。教程教科。

第三段，學(xué)習(xí)進(jìn)度。

@思無(wú)邪。雅言也。詩(shī)特性。

@誦詩(shī)三百，授之以政，不達(dá)；使于四方，不能專對(duì)；雖多，亦奚以為？詩(shī)特性。

@孺悲欲見(jiàn)孔子，孔子辭以疾。將命者出戶，取瑟而歌。使之聞之。歌特性。

@子于是日哭，則不歌。歌特性。

@樂(lè)其可知也：始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也，以成。樂(lè)特性。

@樂(lè)正，雅頌各得其所。樂(lè)特性。

@關(guān)雎，樂(lè)而不淫，哀而不傷。樂(lè)特性。

@師摯之始，關(guān)雎之亂，洋洋乎！盈耳哉。樂(lè)特性。

@聞韶，三月不知肉味。樂(lè)特性。

@不憤不啟，不悱不發(fā)，舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也。開(kāi)始思維。(論語(yǔ)詩(shī)教傳 南風(fēng)。)

第四段，入道階段。

@子夏問(wèn)曰：巧笑倩兮，美目盼兮，素以為絢兮。何謂也？ 子曰：繪事后素。曰：禮后乎？子曰：起予者商也！始可與言詩(shī)已矣。內(nèi)質(zhì)外飾。

@子貢曰：貧而無(wú)諂，富而無(wú)驕，何如？子曰：可也。未若貧而樂(lè)，富而好禮者也。 子貢曰：詩(shī)云：如切如磋，如琢如磨。其斯之謂與？ 子曰：賜也，始可與言詩(shī)已矣！告諸往而知來(lái)者。進(jìn)退來(lái)去。

@子禽問(wèn)于子貢曰：夫子至于是邦也，必聞其政，求之與？抑與之與？子貢曰：夫子溫、良、恭、儉、讓以得之。夫子之求之也，其諸異乎人之求之與？眾人和諧。

@子之武城，聞弦歌之聲。夫子莞爾而笑，曰：割雞焉用牛刀？子游對(duì)曰：昔者偃也聞諸夫子曰：君子學(xué)道則愛(ài)人，小人學(xué)道則易使也。子曰：二三子！偃之言是也。前言戲之耳。詩(shī)樂(lè)周道。

@子曰：參乎！吾道一以貫之。詩(shī)樂(lè)周道。

@子曰：人而不仁，如禮何？人而不仁，如樂(lè)何？

@子曰：興于詩(shī)，立于禮，成于樂(lè)。

@子曰：不知命，無(wú)以為君子也。不知禮，無(wú)以立也。不知言，無(wú)以知人也。正道教成。

第五段，論述要點(diǎn)。

@文章，可得而聞也；性與天道，不可得而聞也。有形無(wú)形的內(nèi)容。?

@天何言哉？四時(shí)行焉，百物生焉，天何言哉？子如不言，則小子何述焉？有感無(wú)感。

@不怨天，不尤人。下學(xué)而上達(dá)。知我者，其天乎！有我無(wú)我。

@子貢曰，我不欲人之加諸我也，吾亦欲無(wú)加諸人。子曰，賜也，非爾所及也。法治。

@子貢問(wèn)曰，有一言而可以終身行之者乎？子曰，其恕乎！己所不欲，勿施于人。治己。

@子貢曰，如有博施于民而能濟(jì)眾，何如？可謂仁乎？子曰，何事于仁，必也圣乎！堯舜其猶病諸！夫仁者，己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。能近取譬，可謂仁之方也已。宗旨。?

第六段，修德節(jié)目。?

@子曰，由也，女聞六言六蔽矣乎？對(duì)曰，未也。居！吾語(yǔ)女。 好仁不好學(xué)，其蔽也愚；好知不好學(xué)，其蔽也蕩；好信不好學(xué)，其蔽也賊； 好直不好學(xué)，其蔽也絞；好勇不好學(xué)，其蔽也亂；好剛不好學(xué)，其蔽也狂。六合修德。

@子張問(wèn)仁于孔子?？鬃釉?，能行五者于天下，為仁矣。請(qǐng)問(wèn)之。曰，恭、寬、信、 敏、惠。恭則不侮，寬則得眾，信則人任焉，敏則有功，惠則足以使人。五行功德。

第七段，成行路徑。

@子路曰，衛(wèi)君待子而為政，子將奚先？子曰，必也正名乎！子路曰，有是哉，子之迂也！ 奚其正？子曰，野哉由也！君子于其所不知，蓋闕如也。名不正，則言不順；言不順，則事不成；事不成，則禮樂(lè)不興；禮樂(lè)不興，則刑罰不中；刑罰不中，則民無(wú)所措手足。故君子名之必可言也，言之必可行也。君子于其言，無(wú)所茍而已矣。慎始真德。

@曾子曰，慎終追遠(yuǎn)，民德歸厚矣。

@曾子曰，吾日三省吾身。為人謀而不忠乎？與朋友交而不信乎？傳不習(xí)乎？

@曾子曰，君子以文會(huì)友，以友輔仁。

@曾子有疾，孟敬子問(wèn)之。曾子言曰，鳥(niǎo)之將死，其鳴也哀。人之將死，其言也善。君子所貴乎道者三，動(dòng)容貌，斯遠(yuǎn)暴慢矣；正顏色，斯近信矣； 出辭氣，斯遠(yuǎn)鄙倍矣。籩豆之事，則有司存。曾子教。

@顏淵問(wèn)仁。子曰，克己復(fù)禮為仁。一日克己復(fù)禮，天下歸仁焉。為仁由己，而由人乎哉？顏淵曰，請(qǐng)問(wèn)其目。子曰，非禮勿視，非禮勿聽(tīng)，非禮勿言，非禮勿動(dòng)。顏淵曰，回雖不敏，請(qǐng)事斯語(yǔ)矣。

@顏淵問(wèn)為邦。子曰，行夏之時(shí)，乘殷之輅，服周之冕，樂(lè)則韶舞。放鄭聲，遠(yuǎn)佞人。鄭聲淫，佞人殆。顏?zhàn)咏獭?/span>