? ? ? ? 赫伯特·斯賓塞（Herbert Spencer，1820年4月27日-1903年12月8日），英國(guó)哲學(xué)家、社會(huì)學(xué)家、教育家，被譽(yù)為“社會(huì)達(dá)爾文主義之父”。他所提出一套的學(xué)說(shuō)把進(jìn)化理論適者生存應(yīng)用在社會(huì)學(xué)上尤其是教育及階級(jí)斗爭(zhēng)，是在理論上闡述進(jìn)化論的英國(guó)哲學(xué)家先驅(qū)。

人物生平

赫伯特·斯賓塞?[2]??于1820年出生于英國(guó)德比城（Derby），他是受尊敬的教育家威廉·喬治·斯賓塞夫婦所生的九個(gè)孩子中最大的也是唯一活下來(lái)的孩子，他的弟弟妹妹都在出生幾天后就死去了，只有一個(gè)妹妹活到了兩歲。

出身于教育家庭（祖父與叔父都是教育家），年幼的他被鼓勵(lì)去學(xué)習(xí)。年紀(jì)很小的時(shí)候，他經(jīng)常接觸并對(duì)學(xué)術(shù)課本及他父親的期刊發(fā)生興趣。

13歲，他被父親送到巴斯（Bath）附近的小鎮(zhèn)——辛頓查特修。那里他叔父能夠?yàn)樗峁┱?guī)教育。最初因?yàn)樗X(jué)得很悶并抗拒拉丁語(yǔ)及希臘語(yǔ)的課堂，所以他沒(méi)有跟隨叔父，甚至跑回家中。后來(lái)，從叔父身上學(xué)會(huì)并發(fā)展自己早期政治及經(jīng)濟(jì)理念來(lái)回應(yīng)叔父的激進(jìn)改革觀點(diǎn)。

1836年，叔父為他找到一份鐵路的土木工程師的職位。斯賓塞在工作中的體驗(yàn)讓他停止在行業(yè)上的追求，反而覺(jué)得上司使工人過(guò)分勞累。他在這個(gè)時(shí)刻開(kāi)始下定決心編寫(xiě)文章。

在他22歲之后的數(shù)年不斷拜訪叔父，并把有關(guān)政治信件發(fā)給一些激進(jìn)報(bào)紙，譬如《非規(guī)范人》。這是他正式開(kāi)始參與傳媒及社會(huì)政治纂稿。這些稿件被匯編為他的著作《政府的適當(dāng)權(quán)力范圍》。

這些早期著作顯示自由主義者對(duì)工人權(quán)益及政府責(zé)任的觀點(diǎn)。在斯賓塞的圈子內(nèi)，他早已在自然定律上鼓勵(lì)多些理性。

1851年，他這些的觀點(diǎn)在他的著作“社會(huì)靜態(tài)學(xué)”變得越來(lái)越成熟。當(dāng)中內(nèi)容強(qiáng)調(diào)個(gè)體力量對(duì)社會(huì)的重要性，但社會(huì)無(wú)可置疑地踐踏它?？墒钱?dāng)中遺漏了他早期著作流行的對(duì)工人階級(jí)的憐憫之心及神的偉大設(shè)計(jì)。這就是斯賓塞開(kāi)始確立對(duì)文明的視角，不是人類的人為建造方式，而是自然界中人類的自然有機(jī)產(chǎn)物。

他曾在倫敦財(cái)政報(bào)《經(jīng)濟(jì)學(xué)人》擔(dān)任副編輯五年，直到1853年時(shí)才離職開(kāi)始投入專業(yè)寫(xiě)作。及后數(shù)年，他的著作涵蓋了教育、科學(xué)、鐵路工業(yè)、人口爆炸及很多哲學(xué)和社會(huì)學(xué)的課題。

1855年，斯賓塞的《心理學(xué)原理》面世。它展示了思想理論是身體在生物學(xué)上的互補(bǔ)部分，而不是遙遙相對(duì)的部分。在這個(gè)模型中，人類智慧相對(duì)于身邊環(huán)境是緩慢地建立出來(lái)。這個(gè)對(duì)人類起源演變的立場(chǎng)疏遠(yuǎn)了保守的出版者，使斯賓塞的著作被擱置一旁。

編寫(xiě)《心理學(xué)原理》的時(shí)候，斯賓塞曾往威爾士及法國(guó)旅行，途中他的健康轉(zhuǎn)差到不能復(fù)原的地步。可能是因?yàn)殚L(zhǎng)期勞累導(dǎo)致經(jīng)常短暫睡眠，妨礙了他的漫長(zhǎng)工作。當(dāng)他責(zé)怪壓力及肺功能不健全時(shí)候，數(shù)年來(lái)的健康轉(zhuǎn)差使他依賴嗎啡及鴉片。

盡管疲倦不斷增加，斯賓塞繼續(xù)寫(xiě)作。

1858年，他開(kāi)始了一個(gè)涵蓋他整個(gè)演變哲學(xué)在和法律進(jìn)展的大項(xiàng)目。他希望慢慢增加出版量以便能維護(hù)他長(zhǎng)期的生計(jì)，但他再無(wú)法透過(guò)定期發(fā)表來(lái)鞏固任何出版者的關(guān)系。

幸運(yùn)地，斯賓塞在這時(shí)間得到英國(guó)的知識(shí)分子的愛(ài)戴，并且得到了他理論著作的私人訂購(gòu)名單，那便資助了他的生活和工作上的開(kāi)支。在眾多知識(shí)分子當(dāng)中，包括了受人尊敬的英國(guó)哲學(xué)家——湯馬士·亨利·赫胥黎，是他介紹斯賓塞加入“X會(huì)所”——是云集一些受人尊敬的思想家的晚膳會(huì)所，其中一些思想家后來(lái)更成為皇家學(xué)會(huì)的主席。會(huì)員包括：哲學(xué)家約翰·道耳、銀行家/考古學(xué)家約翰·魯布克爵士、查爾斯·達(dá)爾文等等。透過(guò)這個(gè)組織，斯賓塞才能在科學(xué)家圈子中心出現(xiàn)，并保障他的評(píng)論得到了有影響的聽(tīng)眾。

1862年，斯賓塞出版《第一項(xiàng)原則》。它是現(xiàn)實(shí)中所有領(lǐng)域的根本準(zhǔn)則的演變理論的展示。正是他早期理論的基礎(chǔ)信念。根據(jù)他的定義，演變是個(gè)不斷延續(xù)的過(guò)程，事物不斷改進(jìn)為復(fù)雜和連貫的形式。這是斯賓塞哲學(xué)的主炮——是演變的一個(gè)已發(fā)展連貫架構(gòu)的定義。在這一刻，他獲得國(guó)際聲譽(yù)及高度尊敬。他對(duì)人類立足于自然界的觀點(diǎn)是非常有影響力并得到廣泛認(rèn)同。

特別要指出一點(diǎn)，當(dāng)他對(duì)各個(gè)科學(xué)有興趣的時(shí)候，他從未愿意專注在因?yàn)樗麚碛胸S富學(xué)識(shí)及很少專攻一科。這使他的觀點(diǎn)及著作容易理解并受到歡迎。他在“X會(huì)所”里被稱呼為“詳盡的斯賓塞”，是因?yàn)樗麑?duì)課題鉆研的深度。但是他常常轉(zhuǎn)移項(xiàng)目，使他的影響力無(wú)遠(yuǎn)弗屆。

60歲的斯賓塞健康非常差。

1882年，他打破自己的不去教堂的慣例，出席了查爾斯·達(dá)爾文的喪禮。

1902年，他被提名競(jìng)逐諾貝爾文學(xué)獎(jiǎng)。他一生都投入寫(xiě)作。享年83歲。

著名英國(guó)哲學(xué)家赫伯特·斯賓塞終身未娶。有一次他在路上遇到兩朋友。一個(gè)朋友問(wèn)他：“你不為你的獨(dú)身主義后悔嗎？”斯賓塞愉快的答道：“人們應(yīng)該滿意自己所做出的決定。我為自己的決定感到滿意。我常常這樣安慰我自己：在這個(gè)世界上的某個(gè)地方有個(gè)女人，因?yàn)闆](méi)有做我的妻子而獲得了幸福?！?/p>

理論研究

社會(huì)進(jìn)化理論

斯賓塞社會(huì)學(xué)理論的突出特點(diǎn)是將社會(huì)與生物有機(jī)體進(jìn)行類比，他的社會(huì)進(jìn)化論和社會(huì)有機(jī)體論都是從這種類比出發(fā)，在類比思想方法的支配下展開(kāi)的。

斯賓塞在C.R.達(dá)爾文《物種起源》（1859）發(fā)表之前7年就提出了社會(huì)進(jìn)化的思想，認(rèn)為進(jìn)化是一個(gè)普遍的規(guī)律。在他的早期著作中就已提出社會(huì)進(jìn)化是直線的、不間斷的，以后他意識(shí)到就社會(huì)整體而言進(jìn)步是必然的，但在每一個(gè)特定社會(huì)里并不是必然的。他進(jìn)而說(shuō)明社會(huì)進(jìn)步的多樣性和多線性。

斯賓塞雖然比達(dá)爾文更早提出進(jìn)化的思想，但仍然受達(dá)爾文生物進(jìn)化論的影響，并將生存競(jìng)爭(zhēng)、自然選擇的原則移植到社會(huì)理論之中。他認(rèn)為，社會(huì)的進(jìn)化過(guò)程同生物進(jìn)化過(guò)程一樣，也是優(yōu)勝劣敗、適者生存，生物界生存競(jìng)爭(zhēng)的原則在社會(huì)里也起著支配作用。

人類有優(yōu)等種族和劣等種族、優(yōu)秀個(gè)人和低能個(gè)人之分。劣等的、低能的種族與個(gè)體應(yīng)當(dāng)在競(jìng)爭(zhēng)中被淘汰。他還認(rèn)為，進(jìn)化是一種自然的過(guò)程，應(yīng)遵循其自身的規(guī)律，而不應(yīng)人為地干預(yù)。他既反對(duì)國(guó)家計(jì)劃和社會(huì)福利，也反對(duì)社會(huì)改良和社會(huì)革命，認(rèn)為這些都是違反自然規(guī)律的。斯賓塞的進(jìn)化論對(duì)美國(guó)早期社會(huì)學(xué)家W.G.薩姆納等人及社會(huì)達(dá)爾文主義者有很大影響。在當(dāng)代文化人類學(xué)的結(jié)構(gòu)分化理論和發(fā)展社會(huì)學(xué)的新進(jìn)化論中仍可看到其影響。

社會(huì)有機(jī)體理論

斯賓塞的社會(huì)有機(jī)體論集中反映在他的《社會(huì)學(xué)原理》第1卷中。他將社會(huì)與生物有機(jī)體進(jìn)行了6項(xiàng)類比，得出了三個(gè)結(jié)論：

①社會(huì)是一個(gè)體系，一個(gè)由相互聯(lián)系的各個(gè)部分構(gòu)成的緊密整體。

②這個(gè)體系只能從其結(jié)構(gòu)運(yùn)轉(zhuǎn)的意義上去理解。

③體系要存在下去，它的需求就必須得到滿足。

這些觀點(diǎn)開(kāi)啟了結(jié)構(gòu)功能理論的先河，直接影響了法國(guó)社會(huì)學(xué)家迪爾凱姆，以及英國(guó)的A.R.拉德克利夫—布朗和B.K.馬林諾夫斯基等人的功能主義社會(huì)學(xué)思想。