/自由王國(guó)與必然王國(guó)/

導(dǎo)言

哲學(xué)史上歷來將關(guān)于決定論的探討與自由意志的爭(zhēng)論糾纏在一起，同樣在斯賓諾莎——黑格爾的傳統(tǒng)中，自由與必然的關(guān)系及其解答也被放在了一個(gè)醒目的位置上，這些前提性的理論無一不涉及對(duì)自由的界定和認(rèn)識(shí)問題。我們看到，在《資本論》的第三卷中馬克思曾把兩種自由觀并列在一起；第一種自由觀在于人們合理地調(diào)節(jié)必要?jiǎng)趧?dòng)并把這種必要?jiǎng)趧?dòng)減低到最低限度；第二種自由觀在于把“人類能力的發(fā)展”當(dāng)作“目的本身”，事實(shí)上這兩者是相互保證的，要求將人類從人為的外在規(guī)定性中解放出來，由此我們得以從必然王國(guó)向自由王國(guó)飛躍。

Part.1?原典尋蹤

馬克思恩格斯所給出的“自由王國(guó)”與“必然王國(guó)”的劃分是建立在歷史與勞動(dòng)的辯證法上對(duì)自由與必然問題的解答。

在《資本論》第三卷中，馬克思本人一連提出了與“必然王國(guó)”相對(duì)應(yīng)的“自由王國(guó)”和所謂“真正的自由王國(guó)”等概念群，他把強(qiáng)硬的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域稱為“必然王國(guó)”，把人們?cè)谶@個(gè)領(lǐng)域中的自由發(fā)展稱為一般意義上的“自由王國(guó)”，而把人在作為“真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸”的非物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域中自主進(jìn)行的、以發(fā)揮人類能力為目的本身的自由創(chuàng)造活動(dòng)稱為“真正的自由王國(guó)”。馬克思在這部文獻(xiàn)中花大量的筆墨來描寫這一“真正的自由王國(guó)”，這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。“事實(shí)上，自由王國(guó)只是在必要性和外在目的規(guī)定要做的勞動(dòng)終止的地方才開始；因而按照事物的本性來說，它存在于真正物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域的彼岸。像野蠻人為了滿足自己的需要，為了維持和再生產(chǎn)自己的生命，必須與自然搏斗一樣，文明人也必須這樣做；而且在一切社會(huì)形式中，在一切可能的生產(chǎn)方式中，他都必須這樣做。這個(gè)自然必然性的王國(guó)會(huì)隨著人的發(fā)展而擴(kuò)大，因?yàn)樾枰獣?huì)擴(kuò)大；但是，滿足這種需要的生產(chǎn)力同時(shí)也會(huì)擴(kuò)大。這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)的自由只能是：社會(huì)化的人，聯(lián)合起來的生產(chǎn)者，將合理地調(diào)節(jié)他們和自然之間的物質(zhì)變換，把它置于他們的共同控制之下，而不讓它作為一種盲目的力量來統(tǒng)治自己；靠消耗最小的力量，在最無愧于和最適合于他們的人類本性的條件下來進(jìn)行這種物質(zhì)變換。但是，這個(gè)領(lǐng)域始終是一個(gè)必然王國(guó)。在這個(gè)必然王國(guó)的彼岸，作為目的本身的人類能力的發(fā)揮，真正的自由王國(guó)，就開始了。但是，這個(gè)自由王國(guó)只有建立在必然王國(guó)的基礎(chǔ)上，才能繁榮起來。工作日的縮短是根本條件。”

晚年的恩格斯在與歐根·杜林先生的辯論即《反杜林論》中，又再次提到必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍問題。“人們自身的社會(huì)結(jié)合一直是作為自然界和歷史強(qiáng)加于他們的東西而同他們相對(duì)立的，現(xiàn)在則變成他們自己的自由行動(dòng)了。至今一直統(tǒng)治著歷史的客觀的異己的力量，現(xiàn)在處于人們自己的控制之下了。只是從這時(shí)起，人們才完全自覺地自己創(chuàng)造自己的歷史；只是從這時(shí)起，由人們使之起作用的社會(huì)原因才大部分并且越來越多地達(dá)到他們所預(yù)期的結(jié)果。這是人類從必然王國(guó)進(jìn)入自由王國(guó)的飛躍。”在恩格斯看來，超越這種客觀的異己力量的方式是人類能夠認(rèn)識(shí)并把握這種必然性，由此他們才自覺地創(chuàng)造自己的歷史，達(dá)到對(duì)自由王國(guó)的飛躍。

Part.2?原理伸展

在作答必然王國(guó)和自由王國(guó)的關(guān)系問題時(shí)首先要答清楚二者的含義；

首先是必然王國(guó)的含義：

必然王國(guó)是指以獲得謀生手段為主要內(nèi)容的物質(zhì)生產(chǎn)領(lǐng)域。在以生存為主要目的的領(lǐng)域內(nèi)，人類主體的活動(dòng)主要體現(xiàn)在物質(zhì)生產(chǎn)方面。這一領(lǐng)域之所以被稱為必然王國(guó)，首先是因?yàn)槿祟愐S持和再生產(chǎn)自己的生命，總要花費(fèi)一定的時(shí)間進(jìn)行物質(zhì)資料的生產(chǎn)，這是人類無法擺脫的必然的客觀前提。

在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)，人也在不斷擴(kuò)大自己的自由，這是對(duì)于自然必然性的自由，是通過擺脫自然力量的外在限制而獲得的自由。人與自然之間的物質(zhì)變換是以人與人之間的社會(huì)關(guān)系為中介的，實(shí)現(xiàn)這個(gè)領(lǐng)域的自由依賴于社會(huì)關(guān)系的改造。但是，社會(huì)關(guān)系的改造只是實(shí)現(xiàn)這個(gè)領(lǐng)域的自由的社會(huì)條件，只是在一定程度上保障人在這個(gè)領(lǐng)域內(nèi)實(shí)現(xiàn)自己的自由。

必然王國(guó)更深一層的含義在于，在社會(huì)發(fā)展中歷史地形成的不合理狀況，即人類主體在自身的生存活動(dòng)中受外在客觀力量（必然性）奴役的物役性現(xiàn)象，是在人類發(fā)展中將要被超越的歷史現(xiàn)象。在這一層含義上，必然王國(guó)是指資本主義以及此前全部人類社會(huì)歷史，即由物役性的自然必然性和經(jīng)濟(jì)必然性支配的人類歷史時(shí)期。

其次要答自由王國(guó)的含義：

所謂自由王國(guó)，是指非手段性生產(chǎn)和活動(dòng)的領(lǐng)域。在這個(gè)領(lǐng)域中，人們生存活動(dòng)的目的就在于自身，人的發(fā)展成了目的，勞動(dòng)和其他一切人類活動(dòng)都是為了實(shí)現(xiàn)主體自身的內(nèi)在需要。人既是目的，又是手段，活動(dòng)本身就體現(xiàn)了目的與手段、人的價(jià)值實(shí)現(xiàn)與創(chuàng)造過程的統(tǒng)一。這就是人類活動(dòng)的自由王國(guó)。

自由王國(guó)的實(shí)質(zhì)性內(nèi)容就是人類主體本身能力的發(fā)展成為目的。人類主體重新獲得了在社會(huì)發(fā)展中主導(dǎo)性的支配地位，人類主體的目的不再是為了獲得生活資料的物質(zhì)生產(chǎn)，而是發(fā)展人類的生產(chǎn)力，也就是發(fā)展人類天性的財(cái)富這種目的本身。人擺脫外在的必然性而達(dá)到自身的全面自由發(fā)展，都是人類主體通過具體的、歷史的實(shí)踐而實(shí)現(xiàn)的。

真正實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展的社會(huì)形態(tài)，即馬克思所說的“自由王國(guó)”，是未來的共產(chǎn)主義社會(huì)。人的全面發(fā)展依賴于自由發(fā)展，而人的自由發(fā)展是以自由時(shí)間為前提的。未來共產(chǎn)主義社會(huì)是人類具有充足自由時(shí)間的社會(huì)形態(tài)，它使人們能夠自由發(fā)展，從而實(shí)現(xiàn)人的全面發(fā)展。

最后要答必然王國(guó)向自由王國(guó)的飛躍問題：

人類社會(huì)從必然王國(guó)向自由王國(guó)的轉(zhuǎn)變，主要是由于生產(chǎn)力的發(fā)展而創(chuàng)造出現(xiàn)實(shí)的前提，人類在物質(zhì)生產(chǎn)的高級(jí)階段上獲得來自經(jīng)濟(jì)關(guān)系的自由和全面性，然后再在這個(gè)新的生產(chǎn)力水平上真實(shí)地解放自己。這是人類社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中的一個(gè)意義重大的飛躍。?

由此從“必然王國(guó)”和“自由王國(guó)”的飛躍包含了人類發(fā)展的三個(gè)自由階段。第一是“自然和歷史必然性”下的自由，在這階段, 人類既受到“自然必然性”又受到“歷史必然性”的束迫, 由于受到雙重束迫，所以人類自由程度不高；第二是“自然必然性”下的自由，這階段人類不再受“歷史必然性”束迫，因而比第一階段自由程度高，但由于仍受“自然必然性”束迫，自由程度要比第三階段低；第三是自由王國(guó)中的自由，這階段雖然“自然必然性”仍然存在，但人類可以超越“自然必然性”而使之不再成為束縛，因而自由程度最高，達(dá)到馬克思所說的自由王國(guó)。

Part.3?考情概說

“必然王國(guó)與自由王國(guó)”是馬克思主義哲學(xué)考試的一個(gè)熱門考點(diǎn)，考察頻率為三顆星★★★

其最簡(jiǎn)單的考法是名詞解釋，例如2023中南大學(xué)馬哲名詞解釋第二題，2023云南大學(xué)名詞解釋第二題等；

第二種考法更為常見也更為復(fù)雜，主要以簡(jiǎn)答和論述題的形式出現(xiàn)，例如2023長(zhǎng)沙理工大學(xué)馬哲簡(jiǎn)答題第二題，2023年遼寧大學(xué)哲學(xué)基礎(chǔ)簡(jiǎn)答第四題，2023年上海財(cái)經(jīng)大學(xué)馬哲論述第四題，2023年上海師范大學(xué)馬哲簡(jiǎn)答第二題等；

根據(jù)一般的出題傾向來看，當(dāng)“必然王國(guó)與自由王國(guó)”的考點(diǎn)出名詞解釋時(shí)一般傾向于單獨(dú)考察“自由王國(guó)”，此外這一問題容易結(jié)合“自由時(shí)間”以及“自由與必然的關(guān)系”等進(jìn)行考察，如長(zhǎng)沙理工大學(xué)今年的考題。此外各位同學(xué)在進(jìn)行作答時(shí)要注意結(jié)合馬克思和恩格斯的原著進(jìn)行分析。