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這兩天我看了下B站，有關(guān)郭繼承老師的“如來”刷了我的屏，心念一動，我也不妨順手來解解下“如來”是何含義。

之前筆者已經(jīng)在“紋明，從《輿地山海圖》研判中國最早測繪全球”一文中闡述了佛就是漢語的“博”，佛陀就是漢語的“博達(dá)”。原文如下：

“吐蕃苯教（bon-po）的音譯為‘奔布’、‘班巴’，其經(jīng)書稱為‘奔布爾經(jīng)’，也叫‘奔波經(jīng)’?！段饔斡洝分姓f兩條魚精‘奔波兒灞’和‘灞波兒奔’即是指此?！産on’即‘本’，涵蓋了萬事萬物，亦即‘道’之意，而‘道’又有‘講、說’之意，故‘bon’又指‘講、說’，‘po’即‘佛’，故‘bon-po’實為‘苯佛’，或‘班佛’。而‘佛’實應(yīng)來自‘博士’的‘博’。西周已設(shè)太學(xué)，《宋書》載‘六國時往往有博士’?！墩f文解字》云：‘博,大通也’‘通,達(dá)也’。先秦時，博士、通士、達(dá)士為一詞異稱。博士即博達(dá)之士。班固在《漢書》中稱桑弘羊為‘博物通達(dá)之士’。而‘Buddha’即‘博達(dá)’，換言之，‘佛陀’之稱淵源于中國之‘博達(dá)’，也即‘博士’、‘達(dá)士’?！?/p>

如來的梵語為：Tathāgata，音譯為多陀阿伽陀，佛的十大稱號之一。tatha?意思是“如”，agata?意思是“來”，這是怎么回事呢？

前面筆者“紋明，從《輿地山海圖》研判中國最早測繪全球”文章中的這個內(nèi)容可以看一下：西周已設(shè)太學(xué)，《宋書》載“六國時往往有博士”?！墩f文解字》云：“博，大通也”。

因此，“博達(dá)”又可稱為“大通達(dá)”。

“大通達(dá)”正是梵語Tathāgata的發(fā)音。其中“thag”應(yīng)該合起來為一個音節(jié)，讀作“通”，梵語作為拼音文字，其斷音節(jié)又?jǐn)噱e了。對Tathāgata的真正音節(jié)判斷應(yīng)為Ta（大）?thāga（通）?ta（達(dá)）。

“通”的漢語發(fā)音與“同”相同，拼音文字無法區(qū)分這兩者，而“同”有“如”“像”的含義。“達(dá)”是多義字，其中之一的含義即為“來”。

此即“如來”。