延安是一座革命老區(qū)，它見(jiàn)證了紅色政權(quán)的茁壯成長(zhǎng)，它承載著中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)想，它是延安。延安之名始出于隋，古稱延州，歷來(lái)都是陜北地區(qū)政治、經(jīng)濟(jì)、文化和軍事中心。城區(qū)寶塔山、清涼山、鳳凰山三山鼎峙，延河、汾川河二水交匯，有“塞上咽喉”、“軍事重鎮(zhèn)”之稱，被譽(yù)為“三秦鎖鑰，五路襟喉”。

?在這里，毛主席等偉人帶領(lǐng)全黨同志進(jìn)行了艱苦卓絕的斗爭(zhēng)和實(shí)踐，形成了以理論思想為核心的寶貴遺產(chǎn)。無(wú)數(shù)革命先烈留下了他們寶貴的生命，在這片土地上，譜寫(xiě)了一曲曲氣壯山河的英雄史詩(shī)。

今天，讓我們沉浸于藝術(shù)家的視角，跟隨著他們的作品回到那個(gè)年代，重溫輝煌歲月，探尋延安革命史。

1935年10月，中央紅軍從江西于都出發(fā)，跨越逶迤五嶺，攀登磅礴烏蒙，跋涉滾滾金沙江，征服滔滔大渡河，翻過(guò)皚皚岷山，歷盡艱辛萬(wàn)苦，付出重大犧牲，終于抵達(dá)陜北。進(jìn)入陜北蘇區(qū)，看見(jiàn)“中國(guó)共產(chǎn)黨萬(wàn)歲”的標(biāo)語(yǔ)，看見(jiàn)“工農(nóng)民主政府”的牌子，看見(jiàn)到處都是送糧送衣的群眾，這些歷時(shí)367天、歷盡艱辛的紅軍戰(zhàn)士們熱淚長(zhǎng)流。落腳陜北，黨中央和紅軍戰(zhàn)士信心倍增。

讓我們繼續(xù)跟隨歷史的車輪前進(jìn)，一個(gè)月之后，也就是1935年11月6日，鵝毛大雪中，毛澤東在陜西省甘泉縣象鼻子灣發(fā)表了著名的雪地講話，深刻詮釋長(zhǎng)征的意義。毛主席站在雪中，告訴紅軍戰(zhàn)士們，留下來(lái)的同志不僅要以一當(dāng)十，而且要以一當(dāng)百、當(dāng)千。今后，我們要和陜北紅軍、陜北人民團(tuán)結(jié)一致，要作團(tuán)結(jié)的模范，共同完成中國(guó)革命的偉大使命，開(kāi)創(chuàng)中國(guó)革命新局面。

兩月之后，中共中央領(lǐng)導(dǎo)機(jī)關(guān)正式遷至延安。延安成為中國(guó)人民革命斗爭(zhēng)的指導(dǎo)中心和總后方。在這里，經(jīng)歷了一系列影響和改變中國(guó)歷史進(jìn)程的重大事件。

時(shí)光不等人，轉(zhuǎn)眼到了1938年4月，毛主席正在窗邊奮筆疾書(shū)，書(shū)寫(xiě)著洪篇著作——《論持久戰(zhàn)》，同年五月底，他在延安抗日戰(zhàn)爭(zhēng)研究會(huì)上以《論持久戰(zhàn)》為題，發(fā)表了熱情洋溢的長(zhǎng)篇演講。

同年的九月底至十一月初，也就是1938年9月29日至11月6日，中共擴(kuò)大的六屆六中全會(huì)在延安橋兒溝召開(kāi)。毛主席在會(huì)議上昂揚(yáng)地陳述著自己的想法，總結(jié)了經(jīng)驗(yàn)，也確立了抗戰(zhàn)的方針。這是一次被毛澤東稱為“決定中國(guó)之命運(yùn)”的重要會(huì)議，具有不可估量的巨大貢獻(xiàn)。

跟隨著偉人的足跡，我們看到抗日戰(zhàn)爭(zhēng)進(jìn)入戰(zhàn)略相持階段后，敵后戰(zhàn)場(chǎng)的斗爭(zhēng)形勢(shì)日益嚴(yán)峻，大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)開(kāi)始進(jìn)行。大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)是克服抗日根據(jù)地困難的重要一環(huán)，總方針是“發(fā)展經(jīng)濟(jì)，保障供給 ”。毛主席發(fā)出了 “自己動(dòng)手 ”的號(hào)召，延安人民開(kāi)始進(jìn)入了大規(guī)模的生產(chǎn)活動(dòng)中。八路軍第三五九旅開(kāi)進(jìn)南泥灣實(shí)行軍墾屯田。他們發(fā)揚(yáng)自力更生、奮發(fā)圖強(qiáng)的精神，使昔日荒涼的南泥灣變成了 “陜北的好江南 ”。陜甘寧邊區(qū)和華北敵后抗日根據(jù)地開(kāi)展大生產(chǎn)運(yùn)動(dòng)后，人民負(fù)擔(dān)大大減輕，軍民生活明顯改善，黨和人民群眾的血肉聯(lián)系得到加強(qiáng)。

時(shí)間來(lái)到1942年5月，延安文藝座談會(huì)召開(kāi)在即，毛主席親自主持召開(kāi)了有文藝工作者、中央各部門負(fù)責(zé)人共100多人參加的延安文藝座談會(huì)，中央政治局委員朱德、陳云、任弼時(shí)、王稼祥、博古等出席了會(huì)議。會(huì)議上，毛主席慷慨陳詞，參會(huì)人員無(wú)不聚精會(huì)神。這次會(huì)議，對(duì)后來(lái)黨的文藝政策的制定和文藝工作的健康發(fā)展產(chǎn)生了非常深遠(yuǎn)的影響。

三年之后，在抗日戰(zhàn)爭(zhēng)即將取得勝利的前夜，1945年4月23日至6月11日，中國(guó)共產(chǎn)黨第七次全國(guó)代表大會(huì)在延安召開(kāi)。出席七大的代表共755名，在七大代表中，年齡最大的近70歲，最小的才20歲左右，代表們意氣風(fēng)發(fā)，毛主席與他們逐個(gè)交談，揮斥方遒。

同年7月4日，毛澤東在延安楊家?guī)X住處的窯洞里，與黃炎培（時(shí)任國(guó)民黨政府的國(guó)民參政員等職）進(jìn)行了關(guān)于“歷史周期率”的談話，兩人彼此推心置腹，肝膽相照，暢所欲言，談古論今，此次談話成為黨史國(guó)史上著名的“延安窯洞對(duì)話”。

同年8月15日，新華社綜合路透社等多個(gè)消息來(lái)源播出急電，發(fā)布了日本正式宣布無(wú)條件投降的消息。當(dāng)時(shí)的印刷設(shè)備和交通條件落后，先得到消息的人從一個(gè)山頭奔向另一個(gè)山頭，傳遞勝利的喜悅。消息傳開(kāi)，延安城沸騰了！通訊員們打著鈴，從前溝跑到后溝，逐個(gè)窯洞通知日本投降的消息。已經(jīng)睡下的師生們立刻起身，把不穿的舊衣服纏在樹(shù)枝上點(diǎn)起火把，他們激動(dòng)地涌到延安城內(nèi)，匯入歡樂(lè)的人海。當(dāng)時(shí)，干部、群眾、戰(zhàn)士、學(xué)生們都自發(fā)涌上街頭，扭秧歌、敲鑼鼓，火把匯成的火龍，把夏夜里的延安變成不夜城。“日本投降了！”“我們勝利了！”歡呼聲此起彼伏。大街小巷滿是勝利的標(biāo)語(yǔ)，河谷山川盡是鞭炮的聲浪。高尚斌說(shuō)，是夜，延安城燈火徹夜通明，慶?；顒?dòng)通宵達(dá)旦，駐延安的美軍觀察組也加入進(jìn)來(lái)。朱德總司令在王家坪八路軍總部舉行盛大宴會(huì)，宴請(qǐng)?jiān)谘影驳膰?guó)際友人，慶祝中國(guó)抗日戰(zhàn)爭(zhēng)的偉大勝利。

兩年后，在1947年3月18日晚，國(guó)民黨軍進(jìn)攻延安的槍炮聲已清晰可聞，毛澤東、周恩來(lái)遙看著居住了十年的延安，眼里飽含著不舍，身后的解放軍戰(zhàn)士雖是大敵當(dāng)前，卻仍舊充滿著激情與活力，就這樣，轉(zhuǎn)戰(zhàn)陜北的偉大歷程開(kāi)始了。臨行前，毛澤東對(duì)前來(lái)送行的西北野戰(zhàn)兵團(tuán)的領(lǐng)導(dǎo)干部們說(shuō):“我軍打仗，不在一城一地的得失，而在于消滅敵人的有生力量。存人失地，人地皆存；存地失人，人地皆失。”“我們要以一個(gè)延安換取全中國(guó)?！?/p>

整整一年之后，1948年3月23日，全國(guó)解放戰(zhàn)爭(zhēng)勝利在望，毛澤東、周恩來(lái)、任弼時(shí)率中共中央、人民解放軍總部從吳堡縣川口渡口東渡黃河，進(jìn)入山西臨縣，到達(dá)晉綏解放區(qū)，再前往河北平山西柏坡。到了4月21日，延安重新回到了人民的懷抱，熱情的陜北人民歡迎著毛主席和人民解放軍的歸來(lái)。這也預(yù)示著中國(guó)革命在全國(guó)范圍的勝利，預(yù)示著新中國(guó)的誕生！

新中國(guó)成立后，藝術(shù)家們?nèi)匀恍南蹈锩サ?，不斷地重返延安進(jìn)行調(diào)研，描繪圣地勝景，追憶當(dāng)年偉人，期盼將延安精神永傳。

自1950年代開(kāi)始，全國(guó)就興起了對(duì)革命圣地的圖繪，這些作品使得人民對(duì)于偉大的歷史事件和革命者們戰(zhàn)斗的激情產(chǎn)生敬畏之情，也影響了后來(lái)的一大批美術(shù)家們對(duì)于延安革命圣地的描繪，這無(wú)疑是延安革命圣地留下來(lái)的一項(xiàng)寶貴的精神遺產(chǎn)?；仡櫻影矚q月，今天就讓我們一起來(lái)欣賞以延安革命為題材的美術(shù)作品，深刻感受到這些藝術(shù)家心系祖國(guó)，用藝術(shù)描繪雄偉的畫(huà)卷。

50年代始，畫(huà)家們多以寫(xiě)生的方式進(jìn)行創(chuàng)作。從1960年開(kāi)始，金陵畫(huà)派的傅抱石帶領(lǐng)了一個(gè)由十三個(gè)人組成的小隊(duì)，踏上了一次旅行寫(xiě)生的征程。他們的目的地是瞻仰革命紀(jì)念地，一路上走一路畫(huà)，見(jiàn)證了中國(guó)共產(chǎn)黨人光輝的奮斗歷程。

他們沿著一條蜿蜒的河流前行，兩旁是壯麗的群山。其中，河邊的寶塔山自然成為中國(guó)革命的象征。傅抱石被它的壯美景色深深吸引。這幅《延安》是1960年延安寫(xiě)生后所創(chuàng)作的。在革命勝利新中國(guó)成立后的數(shù)十年間，這片革命圣地也隨著國(guó)家民族的復(fù)興變得繁榮昌盛，如今再臨此地，既有革命圣地的崇敬之感，又體會(huì)到新中國(guó)成立后的國(guó)泰民安之景。

隨著時(shí)光的流轉(zhuǎn)，地標(biāo)性建筑寶塔山見(jiàn)證了這段歷史。隨之寶塔山逐漸成為延安革命的紅色地標(biāo)。時(shí)光轉(zhuǎn)至1965年，另一位藝術(shù)家錢松嵒也以延安為題材創(chuàng)作了一幅名為《延安頌》的革命圣地作品。延安寶塔山作為中國(guó)革命的圣地，早已成為象征革命精神的燈塔，藝術(shù)家們都以熱情和敬仰來(lái)描繪和瞻仰它。畫(huà)家用豪情萬(wàn)丈的心情書(shū)寫(xiě)了延安在新時(shí)代的使命。他相信革命精神在這片原本貧瘠荒蕪的土地上扎根生長(zhǎng)，并結(jié)出豐盛的果實(shí)。

在人民對(duì)于紅色革命敬仰高漲的年代，各流派藝術(shù)家也都拿起畫(huà)筆紛紛表達(dá)出對(duì)于紅色革命圣地的描繪。長(zhǎng)安畫(huà)派的石魯在1961年的初夏決定回到延安城西的棗園，與一群畫(huà)家一起進(jìn)行寫(xiě)生活動(dòng)。當(dāng)他們來(lái)到毛澤東延安時(shí)期的舊居時(shí)，石魯被深深地感動(dòng)了。他拿起畫(huà)筆，用自己的方式描繪出內(nèi)心中的棗園。除了石魯，還有其他畫(huà)家也在延安創(chuàng)作了令人矚目的作品。例如，何海霞的《延安之晨》和《延安革命圣地》，以及趙望云的《延安道上》等等。每一幅作品都通過(guò)藝術(shù)的表達(dá)方式，詮釋了延安的壯麗景色和革命精神。

這些藝術(shù)家們通過(guò)他們的作品，將延安作為中國(guó)革命的搖籃和紅色精神的象征，凝聚于畫(huà)面之中。他們借助藝術(shù)的語(yǔ)言，對(duì)話歷史，追思先輩，同時(shí)也傳遞出了紅色延安的精神內(nèi)涵。這些作品不僅歌頌了延安的重要地位，還閃耀著歷史的光輝，成為了大國(guó)歷史的文化名片。人們?cè)谛蕾p這些作品時(shí)，仿佛能夠親身感受到那個(gè)自由、平等、民主的時(shí)代，被那段激情澎湃的歲月所感動(dòng)。

?同時(shí)在那個(gè)年代，人民熱情歌頌著革命領(lǐng)袖，由1960年李琦創(chuàng)作的《主席走遍全中國(guó)》它代表了他領(lǐng)袖肖像畫(huà)系列的精髓。畫(huà)中的毛主席從容自信，正在眺望遠(yuǎn)方，意氣風(fēng)發(fā)。那慈祥謙和而又莊重的面容，使人覺(jué)得十分親切。尤其那雙深情地望著前方的眼睛，令人感到毛主席是那個(gè)與人民時(shí)刻站在一起的毛主席。

?新中國(guó)成立后延安的蓬勃發(fā)展離不開(kāi)軍民一心的辛勤勞作，1970年，古元?jiǎng)?chuàng)作了《回憶延安》。城東南的寶塔山在綿延起伏的群山中顯得格外醒目，奔向勝利的燈塔延河邊上，軍民團(tuán)結(jié)一心共同為延安建設(shè)奮斗著。

時(shí)間進(jìn)入二十世紀(jì)七十年代，全國(guó)各地在歷經(jīng)近二十年的蓬勃發(fā)展后有了不同以往的全新面貌，延安這片革命圣地也不例外，1976年余本《延安大橋》，意在表現(xiàn)革命勝利后的新面貌。畫(huà)面中聳立的寶塔山與橫跨河岸的延安大橋，正是對(duì)革命精神的繼續(xù)歌頌與延安新時(shí)代面貌的交相輝映。

延安棗園位于延安市城西，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)下的延安整風(fēng)運(yùn)動(dòng)和抗日戰(zhàn)爭(zhēng)時(shí)期的一處重要場(chǎng)所。棗園曾作為毛澤東的辦公地點(diǎn)之一，同時(shí)也是黨內(nèi)外重要會(huì)議和活動(dòng)的舉辦地。在延安棗園中，眾多黨的領(lǐng)導(dǎo)人、革命干部和知識(shí)分子聚集在一起，進(jìn)行了廣泛的思想交流、政策討論和革命實(shí)踐。

鐘涵曾1974年的《棗園花明》再現(xiàn)延安棗園那個(gè)特殊時(shí)期的景象。凸顯來(lái)延安棗園在中國(guó)革命歷史中的重要性。

伴隨著改革開(kāi)放，在新時(shí)代的中國(guó)背景下，1981年鐘涵曾的《延河飲馬》將延安革命時(shí)期的生活和斗爭(zhēng)精神融入其中，展現(xiàn)出人民在艱苦環(huán)境中頑強(qiáng)向前的決心和信念。畫(huà)中使用了延河和寶塔山這兩個(gè)重要元素符合，再現(xiàn)了延安的那段紅色歲月。

在21世紀(jì)初期，社會(huì)經(jīng)歷了巨大的轉(zhuǎn)變和動(dòng)蕩，伴隨著商品文化的興起和沖擊。在當(dāng)代社會(huì)，多元文化并存，畫(huà)家們面臨著對(duì)現(xiàn)實(shí)挑戰(zhàn)的回應(yīng)，并努力尋找藝術(shù)實(shí)踐的新出路，以獨(dú)特的藝術(shù)姿態(tài)展現(xiàn)主流文化的精髓。畫(huà)家以歷史照片為基礎(chǔ)，構(gòu)建出宏大壯麗的人物與風(fēng)景融合的畫(huà)面，將戰(zhàn)爭(zhēng)的場(chǎng)景經(jīng)過(guò)詩(shī)意的處理，呈現(xiàn)出一種超越現(xiàn)實(shí)的藝術(shù)表達(dá)。同時(shí)也表達(dá)了對(duì)和平與人性的思考與渴望。這種藝術(shù)方式不僅呈現(xiàn)了對(duì)歷史的追憶，更是在當(dāng)代社會(huì)背景下對(duì)人類命運(yùn)和文化的思考與探索。

親歷了1980年代文化思想巨變的藝術(shù)家戴士和站在了一個(gè)重要的十字路口。作為當(dāng)代油畫(huà)領(lǐng)域追求寫(xiě)意性方向的倡導(dǎo)者和實(shí)踐者，戴士和先生對(duì)油畫(huà)的表現(xiàn)形式進(jìn)行了重要的探索和推動(dòng)。他深入探索中國(guó)社會(huì)的人文內(nèi)涵，將其融入藝術(shù)作品中。

延安紅色美術(shù)作品是藝術(shù)的發(fā)展更是紅色精神的傳承。延安紅色精神是一種堅(jiān)定信念和奮斗精神，承載著中國(guó)革命的光榮歷史和偉大成就。它與延安人民的生活緊密相連，成為了一種信仰和行為準(zhǔn)則。這些自強(qiáng)不息勇于奉獻(xiàn)的精神是值得后人去紀(jì)念和繼承的。當(dāng)今時(shí)代，科技的進(jìn)步給社會(huì)帶來(lái)的變化是日新月異，獲取各種資訊信息方便快捷，在這種相對(duì)復(fù)雜的社會(huì)中，更需要紅色美術(shù)與時(shí)代相結(jié)合，在創(chuàng)新與實(shí)踐中延伸出不同的解讀和理念，讓“紅色精神”在信息飛速發(fā)展的時(shí)代依然熠熠生輝。