紅林悟道《韓非子-有度》?第十五章??守要

在上一章中韓非子主要講了當世臣子的假廉、假忠、假仁、假義、假智，這五種險世之說，為什么說是險世呢？因為按韓非子的說法如果國君支持這五種行為，那么國家就會陷入危險境地。之后韓非子說了先王治國之法簡單明確，主要就是“臣毋或作威，毋或作利，從王之指；無或作惡，從王之路?！币鉃槌枷虏灰淹灰怖?，順從君主旨意；不要作惡，跟隨君主的腳步。這里明確規(guī)定了臣子的行為與思想，要求臣子從行為到思想要與君主保持高度的一致，這是古代版的與時俱進。

鑒于世臣的險世之說，韓非子告誡君主“夫為人主而身察百官，則日不足，力不給?！币鉃樽鼍鞯挠H自考察百官，就會時間不夠，精力不足。一個人的精力是有限的，一天能做的事就那么多，而世間的事又成千上萬，每天都在發(fā)生，時刻都在變化，這就需要將各項事物歸納分類，找到各類事物發(fā)展的規(guī)律，按規(guī)律制訂制度與流程，這樣處理事物只需按制度辦事就簡單多了。君主親自考察管理天下的官員，時間不夠精力也不夠，只能靠制度辦理。

為什么要按制度辦理呢？韓非子認為“且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭?！币馑季褪蔷饔醚劬?，臣子就修飾外表；君主用耳朵聽，臣子就修飾言辭；君主用腦子想，臣子就夸夸其談。如果君主是憑個人喜好與習(xí)性處理事物，那么臣子就會按君主的喜好與習(xí)性來粉飾事物，達到蒙蔽君主的目的。如君主喜歡艷麗，臣子就修飾外表；君主喜歡好聽的，臣子就會修飾言辭；君主喜歡思考，臣子就會大談主張。這樣下來，君主并沒有看到聽到接收到事物的真相，就會影響決策。所以在整篇《韓非子》中韓非子都告誡君主要站在事物外面看事物，就是要看清事物的真實，不要輕易聽信臣子之言。

君主也是人，是人就有認知的局限性，所以韓非子說“先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰?！币馑季褪窍韧跽J為這三種器官不夠，所以放棄自己的才能而依賴法術(shù)，嚴明賞罰。這就是管理學(xué)的精髓，個人認知的局限性讓我們無法全面真實地認清事物，所以先王認為通過看、聽、思并不一定能掌握事物的真實與全部，才放棄這三種方法，依賴法術(shù)，嚴明賞罰?？吹竭@里，真心地佩服中國古代圣賢，那時他們已經(jīng)認識到了人通過自己的感官是不能看到事物的真實與全部，只有通過“法術(shù)”事物發(fā)展的客觀規(guī)律才能讓事物圓滿。這就是對“道”的不懈追求。

韓非子總結(jié)道“先王之所守要，故法省而不侵。”意思就是先王掌握著關(guān)鍵，所以法令簡明而君權(quán)不受侵害?！笆匾本褪亲プ∈挛锏闹饕?，主要矛盾解決了，問題也就解決了。只要國家法律簡明，依法治國，君主的權(quán)力與地位就不會受到侵害。

【夫為人主而身察百官，則日不足，力不給。且上用目，則下飾觀；上用耳，則下飾聲；上用慮，則下繁辭。先王以三者為不足，故舍己能而因法數(shù)，審賞罰。先王之所守要，故法省而不侵?！?/p>

在公司管理中，管理的核心還是制度，制度的核心還是“獎罰”。凡事按制度辦理，不聽解釋，事情錯了，就是人的錯，就要罰；事情成了，就是人的功，就要獎。管理不能夾雜個人感情與喜好，尤其是公司老板，每一分的支出都要有理有據(jù)。