類電車難題的法律問(wèn)題

電車難題：

一個(gè)瘋子在鐵軌上捆了五個(gè)無(wú)辜的人，現(xiàn)在一輛火車疾馳而過(guò)，你可以改變火車的軌道，但是另外一個(gè)軌道也捆了一個(gè)無(wú)辜的人，如果是你，你會(huì)怎么選擇呢？

哲學(xué)中的兩種對(duì)立的觀點(diǎn)：

???1.道德主義：

• 人只能是目的，人不能是純粹的手段
• 沒(méi)有人有權(quán)利去剝奪他人的生命
• 就算天塌下來(lái)，正義也要得到踐行

???2.功利主義：

要根據(jù)事物的結(jié)果來(lái)決定一種行為是否值得做

（后來(lái)也有功利主義者認(rèn)為，這個(gè)問(wèn)題不是五和一的問(wèn)題，而是生命能不能比較的問(wèn)題。但是一旦認(rèn)為生命不能進(jìn)行比較，就又和道德主義類似了）

• 犧牲一個(gè)智力殘疾者來(lái)挽救五個(gè)高材生的生命
• 納粹的種族主義屠殺：對(duì)于沒(méi)有生存價(jià)值的精神病人和弱智可以進(jìn)行人道毀滅

道德主義和功利主義并不一定沖突

（柏拉圖就說(shuō)過(guò)什么是正義，正義就是行為本身是正當(dāng)?shù)?，通常又能帶?lái)良好的結(jié)果，只不過(guò)柏拉圖將這種通常能帶來(lái)良好的結(jié)果拉到了永恒）

【反駁案例】

連體嬰兒案 ：《兒童法案》

有一對(duì)連體嬰兒A和B，A器官發(fā)育完備，但是B的器官發(fā)育不完備，B他一切的養(yǎng)分都是靠著A的主動(dòng)脈來(lái)供給，如果保持現(xiàn)狀，那六個(gè)月以后兩個(gè)孩子都會(huì)死亡，但是如果你進(jìn)行切割的話，弱一點(diǎn)的B一定會(huì)死，但是強(qiáng)一點(diǎn)的A有94%的可能性有可能會(huì)存活

法官判決：

• 沒(méi)有采用功利主義的判決方式來(lái)認(rèn)為可以犧牲B而保全A
• 判定為一個(gè)正當(dāng)防衛(wèi)問(wèn)題。認(rèn)為B是一個(gè)寄生物，在不斷地侵奪A的養(yǎng)分，因此可以對(duì)A與B進(jìn)行切割，而A是在正當(dāng)防衛(wèi)

【結(jié)論】

• 此案件不是一個(gè)避險(xiǎn)問(wèn)題，而應(yīng)當(dāng)被看做是一個(gè)正當(dāng)防衛(wèi)問(wèn)題，所以也不涉及生命價(jià)值的比較問(wèn)題
• 道德在絕大多數(shù)情況下是一種自律，而不是他律（在危難時(shí)刻，我們可以為了保全別人的生命而犧牲自己，這只是個(gè)人的道德義務(wù)，不能演變犧牲他人的生命保全自己或者另外一些人的生命）