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刀郎是一條狗。

刀郎面對的像那英、楊坤、汪峰、高曉松那些人，如果他們是一群狗，曾經(jīng)在若干年前對著刀郎狂吠了一陣，使得刀郎歸隱若干年，那么，現(xiàn)在反過來，向著這一群人，以《羅剎海市》反吠群犬時，刀郎便也只能是一條狗了。

所以，簡單地說，最近上演的《羅剎海市》鬧劇，不過是一條狗在反咬十多年前對他的群吠的一群狗。

簡而言之，這就是一次狗咬狗的事兒。

然而，沒有想到，就這樣狗咬狗的事，還熱鬧起來了，很快，大江南北，舉國上下，就有了許多狗，有大狗，也有小狗——當然，也有草狗——竟然很快匯聚在刀郎的旗下，開始了瘋狂的狺狺犬吠，且一吠竟然就沒有個停下來的勢頭。

真是吃飽了撐的。

好家伙，你看著吧，一群吃飽了沒事干的狗，對刀郎的《羅剎海市》這樣精心炮制的語言垃圾趨之若鶩，然后，進行對號入座式的解讀，并將這些解讀化作了犬吠，咬向了當年那群像犬的那英、高曉松他們。

這實在是令人震驚的壯觀。甚至像苗懷明這樣的南京大學的大教授也站出來支持刀郎的《羅剎海市》，則更讓人覺得匪夷所思。

你一個大學古典文學教授，好好地研究你的古典文學就是了，也來趕這一趟熱鬧，似乎也想將自己變成了一條有文化的狗。

其實，刀郎的《羅剎海市》與蒲松齡的同名作品，不可同日而語。刀郎此作，不過是語言垃圾，借一些低級的文字游戲，如拆字法，玩弄的是潑婦罵街式的行為。

當然拆字法未嘗不可以寫出漂亮的文字來。

如：

此木為柴山山出，

因火成煙夕夕多。

又如：

閑看門中月，

思耕心上田。

（“閑”的繁體字，可以寫作“閒”，這一聯(lián)，于是就高雅無比了。）

至于刀郎歌子里的“馬戶”“又鳥”是什么呢？及物嗎？世間有這樣的東西嗎？

干脆說那人是驢，或者說那人是雞，就行了。犯不著玩這樣低級的文字游戲的。

這真拙劣得很。

在《三國演義》第九回，董卓臨死前聽到一首童謠：“千里草，何青青，十日卜，不得生”。

這首童謠為小說的董卓之死加上了幾分天命所歸的神秘感覺。

這首童謠也是用了拆字法。但是，何其高雅，且何其及物。而且，真的讓人內(nèi)心悚然。

“千里草，何青青，十日卜，不得生”并不是羅貫中的原創(chuàng)。據(jù)《三國志》裴松之注所引《英雄記》載，這首童謠原作為：“千里草，何青青，十日卜，猶不生?！?/span>

比起這樣的拆字游戲，刀郎的《羅剎海市》連扯淡都說不上。太拙劣了，也太低級了。

只能讓人掉一地雞皮疙瘩。

當年究竟發(fā)生了什么，其實并不重要。刀郎是不是針對當年的那一群音樂人的反擊，也不重要。重要的是，刀郎這首新歌，充斥著一些低級趣味的東西，也充斥著無聊與荒謬。

美學上可以有審丑的方式，但是，刀郎這次絕不是審丑之舉，也并沒有將丑的元素，上升到美學的高度。刀郎只是借語言垃圾，在反攻另一群犬樣的人物。

如此而已。

戲劇中的二丑藝術(shù)，將丑上升到了美學的高度，刀郎現(xiàn)在則是全面淪陷了，將自己當初那非常有藝術(shù)性的歌聲，變成了像狗一樣的狺狺之聲。可惜，其人還一本正經(jīng)地裝出非常有藝術(shù)的范兒似的，不知道自己已經(jīng)淪為狗類，而且，嘴上已經(jīng)是一嘴毛了。

刀郎，那個清新的刀郎，那個蒼涼的刀郎，那個讓人們喜愛的《2002的第一場雪》中的刀郎，如今墮落成一條狗。這實在是太令人遺憾的事。

還有，這年頭，絕大部分人，不是淪落成了狗，便是成了觀狗大戰(zhàn)的看客。

這年頭，人們是太寂寞、太無聊了，一個歌手發(fā)布了一則新歌，也能激發(fā)起人們的腎上腺素，并進而跟著瞎起哄，實在是因為，當下的人們，精神世界太過荒蕪，真的已經(jīng)沙漠化了。

不就是一個歌手唱了一個低級而且下流的歌子嗎？

不就是一個狗吠一般的歌曲在無病呻吟嗎？

甚至就是一個蒼蠅在嗡嗡嗡地叫著，一只蚊子在嗡嗡嗡地叫著嗎？

你何必也像一只蒼蠅、一只蚊子或者一只狗一樣呢？

好歹，當年魯迅是在痛打落水狗，不讓落水狗甩一甩身子，將臟水濺到自己的身上。

當年，魯迅最為痛心疾首的，也是國人淪為看客。不幸的是，百年而后的今天，國人中的大多數(shù)，還是只能充當無聊的看客，或者充當狗一樣的戲子。

當然，說狗是人，也其實并不完全是埋汰人，當年，鄭板橋不就還希望自己成為青藤門下走狗嗎？

不過，你們?nèi)绻胍?/span>對我群吠，那么，對不起，恕不奉陪。我閃人。

閃人前帶個話給已經(jīng)年過半百的刀郎，如果從今天起不再做狗，還有可能活成人樣。