【出處】《貞觀政要》

【材料】唐時(shí)， 太宗問許敬宗曰：“朕觀群臣之中，惟卿最賢，有言非者，何也？”敬宗對(duì)曰：“春雨如膏，農(nóng)夫喜其潤(rùn)澤，行人惡其泥濘；秋月如鏡，佳人喜其玩賞，盜賊恨其光輝。天地之大，人皆有嘆，何況臣乎！臣無肥羊美酒以調(diào)眾人之口；且是非不可聽，聽之不可說。君聽臣遭株，父聽子遭戳，夫妻聽之離，朋友聽之別，鄉(xiāng)鄰聽之疏，親戚聽之絕。人生七尺軀，謹(jǐn)防三寸舌；舌上有龍泉，殺人不見血?！钡墼唬骸扒溲陨跎?，朕當(dāng)識(shí)之?！?/p>

【譯文】唐太宗問許敬宗說：“我看滿朝的文武百官中，你是最賢能的一個(gè)，但還是有人不斷地在我面前談?wù)撃愕倪^失，這是為什么呢？”許敬宗回答說：“春雨貴如油，農(nóng)夫因?yàn)樗虧?rùn)了莊稼，而喜愛它，行路的人卻因?yàn)榇河晔沟缆纺酀綦y行而嫌惡它；秋天的月亮像一輪明鏡輝映四方，才子佳人欣喜地對(duì)月欣賞，吟詩(shī)作賦，盜賊卻討厭它，怕照出了他們丑惡的行徑。無所不能的上天且不能令每個(gè)人滿意，何況我一個(gè)普通人呢？我沒有用肥羊美酒去調(diào)和眾口是非，況且，是非之言本不可聽信，聽到之后，也不可傳播。君王盲目聽信臣子的，可能要遭受殺戮；父親盲目聽信兒子的，可能要遭受誅殺；夫妻聽到讒言，可能會(huì)離棄；朋友聽信讒言，可能會(huì)斷交；親人聽到讒言，可能會(huì)疏遠(yuǎn)；鄉(xiāng)鄰聽信讒言，可能會(huì)生分。人生有七尺高的身軀，要謹(jǐn)慎對(duì)待聽到的傳言，舌頭上有龍泉?jiǎng)?，殺人不見血?！碧铺谡f：“你講得很好，我會(huì)記住的！”

【解析】每個(gè)人都不能避免被人背后說自己的壞話，許敬宗面對(duì)李世民的是非詢問，做出了最好的話術(shù)應(yīng)對(duì)，現(xiàn)在分析下其中的結(jié)構(gòu)。

1、首先舉例子來說明行為都有兩面性

許敬宗沒有從自身角度開始，去解釋或是辯解，為什么會(huì)有那么多人，在背后說自己的壞話。而是首先指出了兩個(gè)客觀的現(xiàn)象。下雨對(duì)農(nóng)夫好，但是對(duì)行人卻不是。月光對(duì)文人好，但對(duì)盜賊卻不利。任何事物，都是客觀存在的，但是在不同人的眼里，有不同的利弊。

2、其次是說自己作為普通人難調(diào)眾口

有了上述的這個(gè)客觀的現(xiàn)象，許敬宗進(jìn)一步解釋了，自己不能讓每個(gè)人滿意，誰(shuí)能背后不被說呢？許敬宗把對(duì)自己的指責(zé)和誹謗，解釋成了客觀現(xiàn)象的一部分。這不是自己能夠改變的，也不是自己的錯(cuò)，而是人與人之間的交往，本來就是這個(gè)樣子。

3、最后指出傳播是非帶來的不良后果

最后使用排比的手法，指出了是非謠言給社會(huì)帶來的種種不良后果和危害。不信謠，不傳謠。提高自己的識(shí)別能力，才能夠看到真相。不能人云亦云。每個(gè)人的立場(chǎng)不同，所以看待事物的角度就不同，別人的感受不重要，重要的是站在自己的角度，對(duì)自己有利就行了。

許敬宗面對(duì)是非謠言的指責(zé)，如果只是直接辯解，會(huì)落入下乘。因?yàn)椴还苣闳绾握f，其實(shí)都難免被認(rèn)為是在自我辯護(hù)，而一旦自我辯護(hù)，其出發(fā)點(diǎn)就難免被人懷疑動(dòng)機(jī)。所以，許敬宗沒有從自身入手，而是從自然規(guī)律，社會(huì)現(xiàn)象以及不良后果的三個(gè)層面入手。把自己的問題，大眾化，客觀化，讓領(lǐng)導(dǎo)感覺到可信。