《里仁》篇第一段： 子曰：里仁為美，擇不處仁，焉得知？ 照三家村學(xué)究的解釋就是：“孔子說(shuō)，我們所住的鄉(xiāng)里，要擇仁人的鄉(xiāng)里，四周鄰居，都是仁人君子，就夠美了。”真不知道世界上哪來(lái)這許多仁人君子！對(duì)“擇不處仁，焉得知”？他們解釋說(shuō)：“我們選擇一個(gè)居住的地方，假使不住在仁里的當(dāng)中，這個(gè)人就不算有智慧的聰明人?！比绻媸侨绱?，那么，我們大家都是笨蛋！對(duì)于這種解釋，剛才批評(píng)過(guò)了，這是三家村的學(xué)究們的解釋。 現(xiàn)在依照我們新三家村學(xué)究的解釋，“里仁為美”意思是我們真正學(xué)問(wèn)安頓的處所，要以仁為標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)到仁的境界，也就是學(xué)問(wèn)到了真善美的境界?！皳癫惶幦省钡囊馑际俏覀儗W(xué)問(wèn)、修養(yǎng)，沒(méi)有達(dá)到處在仁的境界，不算是智慧的成就，這是第一原則。 第二段： 子曰：不仁者，不可以久處約，不可以長(zhǎng)處樂(lè)；仁者安仁，知者利仁。 孔子說(shuō)假使沒(méi)有達(dá)到仁的境界，不仁的人，不可以久處約，約不是訂一個(gè)契約，約的意思和儉一樣。就是說(shuō)沒(méi)有達(dá)到仁的境界的人，不能長(zhǎng)處在簡(jiǎn)樸的環(huán)境中。所以人的學(xué)問(wèn)修養(yǎng)，到了仁的境界，才能像孔子最得意的學(xué)生顏回一樣，一簞食，一瓢飲，可以不改其樂(lè)，不失其節(jié)。換句話說(shuō)，不能安處困境，也不能長(zhǎng)處于樂(lè)境。沒(méi)有真正修養(yǎng)的人，不但失意忘形，得意也會(huì)忘形。到了功名富貴快樂(lè)的時(shí)候忘形了，這就是沒(méi)有仁，沒(méi)有中心思想。假如到了貧窮困苦的環(huán)境就忘了形，也是沒(méi)有真正達(dá)到仁的境界。安貧樂(lè)道與富貴不淫都是很不容易的事，所以說(shuō)：“知者利仁?！比缯嬗兄腔?，修養(yǎng)到達(dá)仁的境界，無(wú)論處于貧富之際，得意失意之間，就都會(huì)樂(lè)天知命，安之若素的。