所謂“獨(dú)立”，原本是個(gè)非常富有正能量的概念。

但不知道從什么時(shí)候開始，它卻開始在跑偏的路上越走越遠(yuǎn)，以至于逐漸流露出許多尷尬的意味來。

現(xiàn)在很多人一提到獨(dú)立，似乎就本能地能夠牽扯到它與婚姻之間的微妙關(guān)系。

甚至有一些人更是幾乎將“獨(dú)立”和“婚姻”這二者看作了一對(duì)天敵。

譬如當(dāng)了一輩子人民教師的老李怎么也想不到，38歲的兒子大東、34歲的女兒小茜不結(jié)婚的理由竟然是：

“我都這么獨(dú)立了，我還需要結(jié)婚嗎？”

“我啥事兒都能自己搞定，為啥還要結(jié)婚？這不純屬?zèng)]事兒找事兒?jiǎn)?？?/p>

老李哭笑不得，不由得搖頭嘆息道：“孩子，道理不是這樣的。別的理由也許還講得通，但獨(dú)不獨(dú)立跟你結(jié)不結(jié)婚絕對(duì)沒有半毛錢關(guān)系?！?/p>

的確，如今隨著“獨(dú)立”意識(shí)的日漸普及，越來越多的人在“獨(dú)立”的同時(shí)，卻往往也心情復(fù)雜地認(rèn)為，是“獨(dú)立”妨礙了自己的婚姻大事。

獨(dú)立=不利于結(jié)婚，這似乎也成為了許多人話里話外的某種共識(shí)。

事實(shí)果真如此嗎？

當(dāng)然不是。

正如老李所言，一個(gè)人獨(dú)不獨(dú)立跟他結(jié)不結(jié)婚并不存在任何因果關(guān)系。非但如此，把“獨(dú)立”和婚姻、感情完全對(duì)立起來，往往才是一個(gè)人不夠獨(dú)立的確切證明。

因?yàn)檎嬲摹蔼?dú)立”，并不意味著孤芳自賞，更不意味著一種“凡爾賽”式的矜貴與疏離，而是有著非常深刻和美好的涵義。

1、獨(dú)立是“自立”，不是“自我”。

從小我們就被家長(zhǎng)和老師教導(dǎo)：“自己的事情自己做”。

這正是我們“獨(dú)立”意識(shí)的啟蒙。

所謂獨(dú)立，就是不依賴他人，獨(dú)立自主地解決生活中所面臨的事情和問題。

但在實(shí)際操作的過程中，一些人卻往往容易跑偏，誤以為“獨(dú)立”的核心不是“我去解決問題”，而是“我”。

也就是說，他們關(guān)注的重點(diǎn)并不在于“解決問題”，而是他們自己。

他們以“自我”為中心，取代了以“解決問題”為中心。

他們以自我價(jià)值為唯一，否定或忽略了其他所有價(jià)值。

這樣做的后果便是，除了“自己”，其他的一切都只能靠邊站、都只能淪為可有可無的陪襯和花邊。譬如他人、譬如感情、譬如婚姻。

一切都變得無足輕重、無關(guān)緊要——只要確信自己是人群中最閃亮的那顆星。

看重自己，原也無可厚非，但卻絕不是可以就此看輕他人、看輕感情及婚姻的理由。

以一己之光屏蔽他人和世界的光華，其實(shí)往往無異于視自己為井底之蛙。

你當(dāng)然是你自己的主打歌，但同時(shí)也別忘了，世界上并不是只有你這一首主打歌。

你不屑于聆聽他人，又何必感概無人懂得你的旋律？

2、獨(dú)立是常態(tài)，不是高姿態(tài)。

隨著“獨(dú)立”觀念的日益普及和深入人心，“獨(dú)立”之人往往也受到越來越多的關(guān)注和肯定。

這當(dāng)然是件好事兒。

然而與此同時(shí)，一股濃烈的驕矜氣息似乎也隨之撲面而來。

如今在談到“獨(dú)立”這件事的時(shí)候，很多人有意無意地便會(huì)流露出些許自負(fù)或是洋洋自得的意味。甚至連眼角眉梢似乎都在極力宣揚(yáng)：你瞧我多獨(dú)立、多優(yōu)秀、多棒！

“獨(dú)立”當(dāng)然是好事一樁，但倘若“咋呼”起來，味道似乎就變得不太一樣了。

事實(shí)上，無論任何時(shí)候，當(dāng)我們過于標(biāo)榜某個(gè)事物的時(shí)候，它其實(shí)有極大概率是不太對(duì)勁的。

或者更進(jìn)一步說，它往往是低于這個(gè)事物的一般正常水準(zhǔn)的。

比如不久前有媒體大贊劉德華敬業(yè)，理由是劉德華在喊話迷妹賈玲可以演自己的夫人時(shí)，一度正身端坐、態(tài)度十分誠(chéng)懇嚴(yán)謹(jǐn)。

劉德華得知事情的原委后十分詫異，并不無感概地表示，大概是現(xiàn)在對(duì)于藝人要求的標(biāo)準(zhǔn)跟以前不一樣了吧。比如自己拍戲準(zhǔn)時(shí)還能被夸贊是一種優(yōu)點(diǎn)——難道守時(shí)不是應(yīng)該的嗎？怎么還被當(dāng)成一種榮譽(yù)了呢？

同樣，“獨(dú)立”難道不是應(yīng)該的嗎？怎么還成為一種自負(fù)和炫耀了呢？

它難道不是應(yīng)該如同喝水吃飯一樣是一種自然而然的常態(tài)嗎？

然而生活中偏偏不乏有人為此擺出居高臨下的高姿態(tài)來，自以為“獨(dú)立”便可以自視甚高，將其當(dāng)作一種稀有的榮耀。

殊不知，當(dāng)一個(gè)人將一件平常之事看得不同尋常之時(shí)，恰恰說明他還并沒有真正理解并獲得這件事情之于他真正的意義。

所謂“獨(dú)立”，其實(shí)更多時(shí)候是屬于一個(gè)人自己的“私事”，就算偶爾與他人有關(guān)，也并不足以成為傲視任何人的理由。

倘若果真因此而目空一切，豈不是貽笑大方？

3、獨(dú)立是既遵從自我，又悅納他人。

獨(dú)立并不是想當(dāng)然地獨(dú)自待著，只一味沉浸在自己的認(rèn)知和世界里，并刻意與他人保持距離、對(duì)他人敬而遠(yuǎn)之。

真正的獨(dú)立，是任何時(shí)候都既能遵從自我、保持自我，同時(shí)又能悅納他人，發(fā)現(xiàn)并理解他人的優(yōu)點(diǎn)和長(zhǎng)處。

倘若為了彰顯和維護(hù)自己而有意與他人劃清界限，則非但算不上獨(dú)立，甚至還可能造成對(duì)于自我獨(dú)立能力的損失和傷害。

因?yàn)樵陂]塞和單調(diào)的個(gè)人世界里，一個(gè)人往往是很難獲得實(shí)質(zhì)性的成長(zhǎng)和心靈的給養(yǎng)的。

而失去了成長(zhǎng)和心靈的給養(yǎng)，就算再怎么獨(dú)立，恐怕在以后的日子里也終究難以為繼。

4、獨(dú)立是為了讓我們更自由，而不是為了讓我們更孤立。

所謂獨(dú)立，主要有兩層含義，一是經(jīng)濟(jì)獨(dú)立，二是精神獨(dú)立。

不過在實(shí)際生活當(dāng)中，許多人對(duì)它的理解卻往往只停留在第一層，也就是我們常說的經(jīng)濟(jì)獨(dú)立。

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立固然重要且必不可少，但精神獨(dú)立亦同樣不可或缺。

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立讓我們掙脫物質(zhì)的限制和束縛，獲得生活的自由。

精神獨(dú)立讓我們掙脫思想、情感的局限或桎梏，獲得靈魂的自由。

二者殊途同歸，本質(zhì)上都是為了讓我們更為自由，而不是為了畫地為牢，讓我們變得更加孤立。

經(jīng)濟(jì)獨(dú)立讓我們無懼選擇，精神獨(dú)立讓我們拋卻依賴。

對(duì)于生活中的任何事物，我們都既能夠自由開始，亦能夠自由結(jié)束。

比如一段感情、一場(chǎng)婚姻。

因?yàn)樽銐颡?dú)立，所以不必患得患失，或是擔(dān)心有所羈絆，或是害怕某人的離開或者傷害。

正如俗話說的：有你更好，沒你也行。

感情來了，欣然接受；感情去了，淡然揮別。

婚姻又何嘗不是如此？

緣聚緣散，都能自在隨心，又何必耿耿于懷、呼天搶地？

就像眾所周知的好萊塢影視巨星安吉麗娜·朱莉，就可謂是一個(gè)“獨(dú)立”的優(yōu)秀典范。

愛情光臨之際，她可以盡情地享受“朱皮戀”的美好和甜蜜；婚姻破裂之時(shí)，她亦能夠神定氣閑地對(duì)皮特?fù)]手ByeBye。

真正的獨(dú)立，對(duì)于感情、婚姻非但并不排斥，反而讓我們更加從容而富有底氣。

5、獨(dú)立可以是“樹與樹”的并肩牽手而立。

當(dāng)代著名詩人舒婷在她的詩歌《致橡樹》中寫道：

“我如果愛你——

絕不像攀援的凌霄花，

借你的高枝炫耀自己；

我如果愛你——

絕不學(xué)癡情的鳥兒，

為綠蔭重復(fù)單調(diào)的歌曲；

······

我必須是你近旁的一株木棉，

作為樹的形象和你站在一起。

根，

緊握在地下；

葉，

相觸在云里。

······

你有你的銅枝鐵干，

······

我有我紅碩的花朵，

······

我們分擔(dān)寒潮、風(fēng)雷、霹靂；

我們共享霧靄、流嵐、虹霓。”

所謂獨(dú)立，并不是一個(gè)人孤孤單單地頂天立地，而同樣可以是兩個(gè)人肩并肩、手牽手的默契屹立。

就像詩人顧城在他的詩中所說的那樣：

“草在結(jié)它的種子，

風(fēng)在搖它的葉子，

我們站著，不說話，

就十分美好?！?/p>

END