本文由神奈川大學(xué)國(guó)際文化交流學(xué)科教授ジェームズ?ウェルカー于2008年發(fā)表。

原文由@王晗發(fā)布于知乎

BL漫畫(huà)與homosexual沒(méi)有什么關(guān)系。或者說(shuō)至少，許多批評(píng)家、學(xué)者與少女漫畫(huà)家（少年愛(ài)往往作為其的一種子類(lèi)型存在），長(zhǎng)期以來(lái)都在否認(rèn)“真正的homosexual”與這種描述美少年之間的浪漫關(guān)系和（或）性關(guān)系的故事之間的聯(lián)系。盡管他們賦予了這種由女性創(chuàng)作、為女性而創(chuàng)作，以美少年為主角的少年愛(ài)類(lèi)型作品多種多樣的機(jī)能，這種否認(rèn)是一以貫之的。然而，許多讀者心中都有自己的結(jié)論。

在這篇文章中，我針對(duì)《薔薇族》這本面向“南通”的雜志的女性讀者進(jìn)行考察，從而對(duì)同性戀和“少年愛(ài)”類(lèi)型之間所謂的脫節(jié)加以質(zhì)疑。與此同時(shí)，我想要?jiǎng)訐u（而不是想當(dāng)然地確證）少年愛(ài)與其他南通形象的女性消費(fèi)者一定是異性戀這個(gè)廣為人知的觀點(diǎn)。通過(guò)研究20世紀(jì)70-80年代這一類(lèi)型的全盛時(shí)期的男性雜志的女性讀者，我證明了這一類(lèi)型的一些愛(ài)好者確實(shí)將它與男性的真實(shí)生活聯(lián)系起來(lái)了，從而成為了日本與全世界更廣泛的“南通”形象消費(fèi)的一部分。在《薔薇族》上刊登的信件表明，許多少年愛(ài)漫畫(huà)的讀者和其他女性不僅利用了少年愛(ài)的荒誕不經(jīng)的形象，而且（錯(cuò)誤）理解了南通的“真實(shí)”生活，以此作為批判男女之間的浪漫關(guān)系中的強(qiáng)迫性權(quán)力的方式。對(duì)某些人來(lái)說(shuō)，南通的“真實(shí)”和“荒誕”的形象幫助她們認(rèn)識(shí)與確證了自己的同性欲望以及邊緣化的性別認(rèn)同。簡(jiǎn)而言之，我認(rèn)為，這個(gè)領(lǐng)域成為了模糊homosexual生活與少年愛(ài)漫畫(huà)，少年期和成人，喜歡其他女性與喜歡美少年的女性的空間——正如我將在這篇文章中展示的——在“百合”與“薔薇”之間。

少年愛(ài)與Girls' Love

第一部商業(yè)出版的少年愛(ài)漫畫(huà)是竹宮惠子的《サンルームにて》（1976），其最初以《雪と星と天使と…》為名刊登在1970年12月出版的《別冊(cè)少女コミック》第5期上。與大多數(shù)早期的少年愛(ài)漫畫(huà)一樣，這部作品的主角是相愛(ài)的美少年，故事發(fā)生在歐洲。重要的是，在這一時(shí)期，許多職業(yè)女性漫畫(huà)家都創(chuàng)作了少年愛(ài)相關(guān)的作品，可以說(shuō)是20世紀(jì)70年代少女漫畫(huà)徹底轉(zhuǎn)型的核心。此外，這些作品也為現(xiàn)在的新風(fēng)格“bl”/“boys' love”與“yaoi”漫畫(huà)和動(dòng)畫(huà)的創(chuàng)作和消費(fèi)打下了基礎(chǔ)。這些之后發(fā)展起來(lái)的流派同樣描繪了美少年之間的浪漫和性愛(ài)關(guān)系，以供女性消費(fèi)。

石田美紀(jì)的《密やかな教育―“やおい?ボーイズラブ”前史》也許是最權(quán)威的關(guān)于少年愛(ài)漫畫(huà)起源的歷史。這本書(shū)的一部分內(nèi)容是對(duì)在該流派的創(chuàng)作和發(fā)展中起了重要作用的幾個(gè)人的深度采訪。其中有一位是長(zhǎng)期沒(méi)有得到重視的小說(shuō)家與音樂(lè)評(píng)論家增山法惠，是她一開(kāi)始設(shè)想了描繪兩位美少年之間的愛(ài)戀的少女漫畫(huà)，并鼓勵(lì)竹宮惠子與萩尾望都這樣的先鋒漫畫(huà)家為她的想法注入生命。增山認(rèn)為，少女漫畫(huà)需要從輕浮的娛樂(lè)轉(zhuǎn)變?yōu)橐环N嚴(yán)肅的文學(xué)形式，她協(xié)助引導(dǎo)竹宮和萩尾開(kāi)始創(chuàng)作，她們的作品擴(kuò)展與延伸了赫爾曼·黑塞的小說(shuō)描繪的那種青年男性之間的強(qiáng)烈關(guān)系性，以及稻垣足穗的作品歌頌的美少年的色情身體（1968年的《少年愛(ài)の美學(xué)》可以稱是少年愛(ài)這個(gè)類(lèi)型的起源）。增山在少女漫畫(huà)的少年愛(ài)以及稻垣的作品中發(fā)現(xiàn)了形而上學(xué)的領(lǐng)域，這與三島由紀(jì)夫和澀澤龍彥的作品描繪的那種需要實(shí)在男性身體的“homosexual”截然不同。

另一方面，美少年角色的纖細(xì)、美麗，而且通常是歐洲式的身體往往與陽(yáng)剛無(wú)緣。舉個(gè)例子，當(dāng)一本少女雜志的編輯拒絕在封面上使用少年時(shí)，增山堅(jiān)持認(rèn)為這幅畫(huà)實(shí)際上是少女，因而確實(shí)是合適的。女性主義學(xué)者上野千鶴子認(rèn)為，美少年終歸“既不是男性，也不是女性”，而是“第三種性別”，斷言稱“只是人們的思維受到了性別二分法的約束，錯(cuò)誤地將不是少女的人指認(rèn)為少年”。然而，對(duì)漫畫(huà)家的采訪表明，盡管這個(gè)角色可能是女性化的，但美少年形象在她們心中的原型始終是一個(gè)男性，無(wú)論他有多么地“娘”。

批評(píng)家和學(xué)者們長(zhǎng)期以來(lái)一直認(rèn)為，美少年作為少女讀者發(fā)揮認(rèn)同的場(chǎng)域而存在，將男性而非女性角色、homosexual關(guān)系而非異性關(guān)系放在一個(gè)陌生的環(huán)境中，可以使女性讀者規(guī)避對(duì)她們施加的隱性限制。著名的少女漫畫(huà)評(píng)論家藤本由香里認(rèn)為，少年愛(ài)的典型男—男關(guān)系并不是“真實(shí)的”homosexual，而是發(fā)揮了一種將愛(ài)情從“污穢的男—女異性戀框架”中凈化出來(lái)的隱喻功能。此外，越來(lái)越多的性敘事為讀者提供了安全地將自己從真實(shí)生活中剝離出來(lái)體驗(yàn)性愛(ài)的機(jī)會(huì)。正如竹宮所闡釋的那樣，少年愛(ài)的敘事服務(wù)于“將少女從我們（作為女性）所受的性限制中解放出來(lái)”。藤本認(rèn)為，這種性別偏移的認(rèn)同與體驗(yàn)是有必要的，因?yàn)樯倥x者們無(wú)法“積極接受自己作為女性的性欲”。

雖然藤本由香里認(rèn)為，鑒于其女性化的外表，美少年“不是欲望的客體”，而是一種青春期少女為了“解放自身的欲望”而提供認(rèn)同的“裝置”，但她支持在普遍的對(duì)美少年的喜愛(ài)這種前提下引入男性主角，這樣的故事將會(huì)比以女性為主角的傳統(tǒng)少女漫畫(huà)更受歡迎。心理學(xué)家渡邊恒夫?qū)⑸倌陳?ài)漫畫(huà)解讀為“自戀空間”，其中美少年的形象“同時(shí)是（讀者）對(duì)愛(ài)的渴望以及她們對(duì)認(rèn)同的渴望的完美客體”。他在竹宮開(kāi)創(chuàng)性的作品《風(fēng)與木之詩(shī)》（1976-84）中看到了這種傾向的“頂點(diǎn)”。

即使漫畫(huà)家、批評(píng)家和學(xué)者們往往是這一作品類(lèi)型的愛(ài)好者，幫助塑造了大眾對(duì)少年愛(ài)漫畫(huà)的理解，但他們?nèi)笔Я俗詈笠粋€(gè)方面的研究，也就是這些作品的廣大愛(ài)好者們，無(wú)論是作為個(gè)人還是群體。當(dāng)然，我們必須注意的是，即使是讀者自己對(duì)少年愛(ài)的看法，也不是她們?nèi)绾螌?duì)待這一類(lèi)型的透明窗口。我們必須考慮到在一個(gè)homosexual雜志的場(chǎng)域里，女性讀者有意識(shí)或無(wú)意識(shí)地為homosexual讀者進(jìn)行表演的可能性。也就是說(shuō)，她們的言辭并不是出于對(duì)真實(shí)欲望的表達(dá)，而可能是經(jīng)過(guò)故意選擇以吸引她們的讀者，也就是那些對(duì)她們而言很有吸引力的gay。但是，考慮到前后達(dá)二十年的跨度，我認(rèn)為這些信件總體上是真實(shí)的。我們還必須記住，《薔薇族》的讀者只占20世紀(jì)70-80年代的少年愛(ài)漫畫(huà)讀者的一小部分。然而，即使考慮到這些限制，我還是建議對(duì)這本雜志上刊載的女性讀者來(lái)信進(jìn)行考察。這有助于糾正和擴(kuò)展讀者們對(duì)少年愛(ài)作品的利用以及解讀的認(rèn)識(shí)，以及該類(lèi)型與同性戀和讀者自身生活的關(guān)系。

薔薇族與女性讀者

《薔薇族》于1971年開(kāi)始出版，由伊藤文學(xué)擔(dān)任主編。雖然伊藤稱自己是異性戀，但他始終非常同情男性對(duì)其他男性的性欲望與社會(huì)規(guī)范的沖突所導(dǎo)致的困境?！端N薇族》也承認(rèn)這種痛苦，盡管它贊頌了從勺包到又鳥(niǎo)女干這些各種各樣的南通欲望和性行為，一直到更平等與穩(wěn)定的性愛(ài)和浪漫關(guān)系。除了這種對(duì)性愛(ài)的美化和對(duì)性、浪漫和友誼的追求外，還有一種男性間的團(tuán)結(jié)和自愛(ài)的自稱，在其書(shū)頁(yè)中各自不同地被稱為“gay”、“homo”或“barazoku”——也就是“薔薇族”的成員。

隨著《薔薇族》的出版，“薔薇”一詞指代南通的用法開(kāi)始普及，“薔薇族”成為其出版物的標(biāo)題與南通的集合名詞。幾年后，這種稱呼與“百合”和“百合族”作為女同性戀的代稱的說(shuō)法開(kāi)始深入人心。20世紀(jì)70年代末，少女漫畫(huà)的讀者和創(chuàng)作者們開(kāi)始廣泛使用這些術(shù)語(yǔ)，尤其是在《JUNE》（1978-79，1981-）、《ALLAN》（1980-84）和《月光》（1984-2006）。這表明了少女漫畫(huà)和homosexual文化之間的聯(lián)系。我認(rèn)為這種交叉使用部分源于《薔薇族》的女性讀者，她們中的許多人也是少年愛(ài)漫畫(huà)的愛(ài)好者。實(shí)際上，針對(duì)少年愛(ài)粉絲的雜志內(nèi)容有時(shí)明確地建立了這種聯(lián)系，并向讀者傳授了日本homosexual群體以及國(guó)外南通者的知識(shí)。例如，1983年，《ALLAN》在東京著名的homo區(qū)（新宿區(qū)）舉辦了一個(gè)特別活動(dòng)，稱新宿區(qū)擠滿了“像少女漫畫(huà)世界里那樣美的少年”。1988年6月，《JUNE》與homosexual雜志《SABU》（1974-2002）的編輯人員進(jìn)行了圓桌討論，打算向《JUNE》的讀者介紹“Gay吧”。應(yīng)當(dāng)注意的是，《JUNE》一開(kāi)始是由與《SABU》相同的出版商サン出版發(fā)行的。《JUNE》、《ALLAN》和《月光》偶爾會(huì)展出木村べん和內(nèi)藤ルネ這些活躍于homosexual雜志的藝術(shù)家的作品。此外，《薔薇族》和其他日本的homosexual雜志，以及歐美的homosexual雜志有時(shí)也會(huì)在這些雜志的內(nèi)容中出現(xiàn)，以吸引少年愛(ài)漫畫(huà)的愛(ài)好者。

然而，第一部少年愛(ài)漫畫(huà)出版于1970年，也就是《薔薇族》創(chuàng)刊前一年。這一事實(shí)清楚地說(shuō)明，女性對(duì)南通的興趣并非源于這本雜志。事實(shí)上，第一部以南通關(guān)系為主題的女性向小說(shuō)至少可以追溯到20世紀(jì)60年代初森茉莉的幾部作品。在這之前，表達(dá)女性對(duì)南通的興趣的文章就開(kāi)始在女性雜志上受到歡迎。到20世紀(jì)70年代，更多的關(guān)于南通和異裝癖的文章（經(jīng)常不區(qū)分這兩者）表達(dá)了一系列的興趣和擔(dān)憂，包括對(duì)異裝癖者的美貌的嫉妒，對(duì)自己的男朋友或丈夫可能是同性戀的焦慮，以及有時(shí)對(duì)南通者淫褻的愛(ài)慕，這些都明顯早于20世紀(jì)90年代所謂的homosexual熱潮”。

然而，《薔薇族》的許多女性讀者明確表示，她們是在成為少年愛(ài)漫畫(huà)的愛(ài)好者之后才開(kāi)始閱讀這本雜志的。這些讀者偶爾寫(xiě)信給《薔薇族》，說(shuō)她們從漫畫(huà)中了解到了“homo”或“薔薇”，經(jīng)常直接聲稱或者暗示漫畫(huà)給予了她們對(duì)homo的特殊同情和/或興趣。例如，希爾薇（筆名）“希望嫁給一個(gè)homosexual者”，她創(chuàng)作了關(guān)于少年的“同性戀小說(shuō)”和漫畫(huà)，想要在《薔薇族》上發(fā)表。她還向男性讀者推薦了一些少年愛(ài)漫畫(huà)作品，包括竹宮的《風(fēng)與木之詩(shī)》和萩尾的《托馬的心臟》（1974），以及諸如《魂斷威尼斯》（1971）等電影。竹宮和萩尾這些漫畫(huà)家在真實(shí)和虛構(gòu)之間的明確區(qū)分似乎與希爾薇這樣的讀者沒(méi)有多大關(guān)系。

當(dāng)然，似乎很多開(kāi)始閱讀《薔薇族》的少年愛(ài)愛(ài)好者，只保留著他們從漫畫(huà)和相關(guān)雜志學(xué)到的知識(shí)，從而對(duì)日本homosexual的生活產(chǎn)生了一種薔薇色的認(rèn)知。這一點(diǎn)起碼得到了一部分女性讀者的承認(rèn)，例如，14歲的陽(yáng)子寫(xiě)道，“少年愛(ài)永遠(yuǎn)都是不可能與現(xiàn)實(shí)聯(lián)系在一起的夢(mèng)?！币恍┡宰x者直接表達(dá)了她們對(duì)在《薔薇族》看到的，遠(yuǎn)不如漫畫(huà)里那么美的世界的驚異和/或失望。另一些人則對(duì)homosexual所享有的被認(rèn)同的自由表示了極大的羨慕，以及傳達(dá)出對(duì)自己成為同性戀的渴望?！禔LLAN》和《月光》的一些讀者也表達(dá)了這種欲望，這與上文討論的少年愛(ài)漫畫(huà)產(chǎn)生共同理解的機(jī)能產(chǎn)生了呼應(yīng)。例如，在1984年出版的一期《薔薇族》中，一位筆名是“動(dòng)畫(huà)生活”的20歲女性稱自己“如果生而為男性，絕對(duì)想要成為一名同性戀”。

這樣那樣的女性讀者，包括那些對(duì)“真正的”男性不感興趣，或幾乎不感興趣的讀者，都想要在《薔薇族》的書(shū)頁(yè)中表達(dá)自己，而《薔薇族》雜志的編輯為她們提供了這樣做的空間。

自己的“百合族的房間”

女性讀者在《薔薇族》雜志上發(fā)表的第一篇來(lái)信可能是在1972年9月第7期，以清水順子之名發(fā)表的題為《我是一個(gè)無(wú)法愛(ài)上異性的女人》的四頁(yè)文章。她聲稱，她可以把這些內(nèi)容和自身聯(lián)系起來(lái)，并感覺(jué)到與雜志中表達(dá)的內(nèi)容類(lèi)似的焦慮。十四個(gè)月后，《薔薇族》刊載了一封題為《女孩子們也有話說(shuō)》的來(lái)信，這封信來(lái)自一位十七歲的少女，她解釋說(shuō)，她在過(guò)去五年里一直在“研究”同性戀。她稱她不是一名“l(fā)esbian”，也不是像“希爾薇”（三年后她的信會(huì)刊登出來(lái)）那樣想嫁給同性戀的人。雖然第二封信是雜志的前十年中女性讀者的來(lái)信里比較典型的一封，但像清水這樣的來(lái)信這樣最讓伊藤憂慮。

伊藤對(duì)女性讀者，尤其是那些因同性欲望而困擾或希望贊頌同性欲望的讀者的同情，喚起了他對(duì)南通相同的感覺(jué)。他承受住了來(lái)自《薔薇族》的大部分同性戀員工的壓力，也抵制了某些男性讀者要求停止刊發(fā)女性讀者郵件的要求。而且，盡管寫(xiě)了第二封信的讀者明確表示她不是“l(fā)es”，但伊藤還是就讀者如何與當(dāng)時(shí)成立了兩年的女homosexual組織若草の海取得聯(lián)系發(fā)表了評(píng)論。這是證明《薔薇族》的讀者中，喜歡女性與喜歡南通的女性之間的界限開(kāi)始模糊的第一個(gè)跡象。事實(shí)上，雖然以來(lái)信判斷，20世紀(jì)70年代的大多數(shù)女性讀者表面上都是異性戀，但在專欄和編輯評(píng)論中，伊藤還是以相對(duì)頻繁的頻率推薦若草の海。他還歡迎女性（無(wú)論homosexual與否）光臨他的酒吧“雛祭り”，并在1985年幫助《薔薇族》創(chuàng)辦了“女士酒吧”リボンヌ，這間酒吧雖然主要面向的是女homosexual，但也歡迎那些“おこげ”（喜歡南通的女性）。

盡管一開(kāi)始很少有女性來(lái)信，但從1974年左右，女性來(lái)信以更高的頻率出現(xiàn)在《薔薇族》雜志的不同版面中。1976年11月，由于這類(lèi)信件數(shù)量不斷增加，伊藤?zèng)Q定為該雜志的女性讀者創(chuàng)建一個(gè)專欄，他稱之為“百合族的房間”。這個(gè)專欄在第二年消失之前出版了六期，在1983年年中又出版了兩期。第一期是20歲的“う”寫(xiě)的兩頁(yè)信，她想和一名homosexual結(jié)婚，也對(duì)異裝癖很感興趣。還有前面提到的“希爾薇”寫(xiě)的信，信中稱雜志讀者為“少年愛(ài)的大家”，但很明顯說(shuō)的是南通，這將南通與少年愛(ài)，還有又鳥(niǎo)女干者（他們所說(shuō)的“少年愛(ài)”有不同的意思）混雜起來(lái)。在之后的一篇專欄文章中，離婚的女homosexual“君”表達(dá)了對(duì)《薔薇族》的深深感激，稱其為那些因homosexual問(wèn)題而困擾的女性提供了“寶貴的”空間，同時(shí)，她“也想要成為一名愛(ài)著女性的男性，過(guò)上一種更正常的生活”。在六年之后，“百合族的房間”專欄短暫回歸，1983年7月和8月的專欄總共包含五封來(lái)信，其中四封來(lái)自表達(dá)對(duì)其他女性的欲望的女性。這反映了雜志的其他部分中女性讀者關(guān)系的變化。

盡管一般認(rèn)為“百合”一詞與女性同性欲望有關(guān)，但至少?gòu)谋緦陂_(kāi)始，如上所述，在1976年至1977年間，大多數(shù)發(fā)表來(lái)信的人似乎都是南通和/或少年愛(ài)的愛(ài)好者。然而，使用百合作為薔薇的對(duì)應(yīng)這件事，也強(qiáng)化了喜歡女性與喜歡南通的女性之間界限的模糊性?！鞍俸稀币渤３霈F(xiàn)在少年愛(ài)雜志《ALLAN》，尤其是1982年至1984年的女性交友廣告欄“百合通信”中，之后類(lèi)似的專欄在《月光》中繼續(xù)出現(xiàn)。然而，在《ALLAN》中，雖然百合這個(gè)詞明顯表明了少女之間的強(qiáng)烈依戀，但沒(méi)有暗示使用這個(gè)說(shuō)法的人的同性性欲的意思。從一本專門(mén)為homosexual制作的雜志移植到一本由男性編輯，但大部分內(nèi)容都不僅是由，并且是為迷戀“同性戀”美少年的女性創(chuàng)作的雜志上，百合這個(gè)詞不斷變化的意義和用法證明了瓊·斯科特所描述的“用以賦予、抵制或接受身份的，一種復(fù)雜且不斷變化的過(guò)程”。

與所有的身份抗?fàn)幰粯樱瑔?wèn)題不僅僅是百合這個(gè)詞詞義的不穩(wěn)定性。雖然在20世紀(jì)80年代，越來(lái)越多的女性投稿者明確表達(dá)出她們對(duì)其他女性的興趣，聲稱這引發(fā)了她們對(duì)南通的關(guān)注，但從早期開(kāi)始，一些人就表現(xiàn)出了對(duì)女性的渴求與對(duì)南通的興趣之間的矛盾關(guān)系。例如，一位讀者在題為《我希望也有一本les雜志》的信中，強(qiáng)調(diào)她有多么喜歡南通，最后總結(jié)道，作為一名女性，“即使我可以成為一名les，我也不能成為一名南通。這是多么悲慘的命運(yùn)……我想應(yīng)該沒(méi)有l(wèi)es雜志，這有點(diǎn)悲哀?！痹谕甑耐硇r(shí)候，一位自稱是藝術(shù)學(xué)校二年級(jí)學(xué)生，是歐洲和日本著名同性戀作家讓·吉內(nèi)特、奧斯卡·王爾德、稻垣足穗和三島由紀(jì)夫的愛(ài)好者的讀者，反復(fù)思考著“如果我生下來(lái)就是個(gè)男人，我會(huì)有多自由”。她寫(xiě)道，她不能（強(qiáng)迫自己）嫁給一個(gè)男人，并且哀嘆自己不能成為一名女homosexual，并在信上這樣簽名：“我是個(gè)讀到每一期《薔薇族》都會(huì)哭的女孩?！绷硪晃蛔苑Q是homosexual的女性呼吁同性戀者同情那些被南通吸引，但永遠(yuǎn)也不能成為男性的女性。十年后，一位讀者來(lái)信說(shuō)，她從《JUNE》那里了解到了《薔薇族》和類(lèi)似的雜志，并決定去新宿二丁目尋找它們（gay吧）。她解釋說(shuō)，她確實(shí)從《薔薇族》這里得到了一種溫暖的感覺(jué)，因?yàn)樗矚g（南通）的漫畫(huà)，圖片與故事。然而，由于她沒(méi)有解釋的原因，她直接得出了女性應(yīng)該對(duì)女性之間愛(ài)的可能性敞開(kāi)心扉的結(jié)論。類(lèi)似這樣的信件說(shuō)明，漫畫(huà)家與批評(píng)家所聲稱的那種少年愛(ài)與真實(shí)生活中的homosexual經(jīng)歷（無(wú)論男女）的尖銳區(qū)別被掩蓋了。這同時(shí)也展現(xiàn)出了讀者們“誤讀”的能力——無(wú)論是吉內(nèi)特、三島還是王爾德。

除了那些希望自己能和南通結(jié)婚和/或成為南通的女性，一些在來(lái)信中稱自己是男性或少年的女性，進(jìn)一步使《薔薇族》的“女性”形象復(fù)雜化，并進(jìn)一步模糊了薔薇和百合之間的界限。一位讀者說(shuō)，她“非常有男子氣概”，連喜歡美少年的男性都想要在街上勾引她。如上所述，《薔薇族》囊括了各種各樣的男性類(lèi)型，從陰柔到陽(yáng)剛無(wú)所不包。盡管這似乎促進(jìn)了女性對(duì)性別差異的開(kāi)放程度，但男性化的女性形象在《ALLAN》和后來(lái)的《月光》中比在《薔薇族》中表現(xiàn)得更為明顯。然而，《薔薇族》中最明顯的對(duì)女性男子氣概的表達(dá)，與《ALLAN》一樣，是在其個(gè)人征友廣告中。

百合族的回合

從1981年4月開(kāi)始，“百合族的角落”開(kāi)始作為一個(gè)小部分定期出現(xiàn)在“薔薇通信”個(gè)人廣告欄的末尾。此后，女性讀者對(duì)其他類(lèi)型的貢獻(xiàn)幾乎立即消失，幾個(gè)月過(guò)去了，除了個(gè)人廣告外，沒(méi)有任何來(lái)自女性的作品被刊載出來(lái)。雖然并非所有的百合族個(gè)人廣告都來(lái)自那些想要和其他女性建立浪漫或性愛(ài)關(guān)系的女性，但大體情況不會(huì)相去太遠(yuǎn)。這些廣告的出現(xiàn)以及雜志中其他欄目女性聲音的減少意味著，在寫(xiě)信給《薔薇族》的女性讀者中，對(duì)女性的浪漫和性吸引力最終超越了對(duì)男性的愛(ài)。隨著這一變化，雜志上對(duì)“百合”的理解也開(kāi)始從喜歡南通的女性轉(zhuǎn)移到指代女性的同性欲望。

有幾個(gè)因素可以解釋《薔薇族》中公開(kāi)的女異性戀讀者的下降。首先，同人漫畫(huà)蓬勃發(fā)展，其中的各種男同性戀的表達(dá)可能吸引了一部分讀者。盡管homosexual女性也在閱讀這些文本，但《薔薇族》個(gè)人廣告欄的廣告，以及《ALLAN》和《月光》之間的差異，表明繼續(xù)寫(xiě)信給《薔薇族》的homosexual女性比20世紀(jì)70年代給《薔薇族》寫(xiě)信的異性戀女性在某種程度上要更年長(zhǎng)，對(duì)浪漫和性關(guān)系也更感興趣。此外，這些女homosexual中的一些人利用這個(gè)空間開(kāi)創(chuàng)與建立了百合族和/或女homosexual社區(qū)。

當(dāng)然，20世紀(jì)80年代也有幾本非商業(yè)性的女homosexual出版物，其中也有那些包括個(gè)人廣告版面的雜志，這些版面可能會(huì)吸引一些《薔薇族》的女homosexual讀者。然而，由于女homosexual群體在整個(gè)社會(huì)中幾乎是匿名的，她們很難了解這些群體的存在。盡管伊藤推薦了若草の海，盡管若草の海在《ALLAN》和《月光》投放了廣告，但對(duì)女性來(lái)說(shuō)，購(gòu)買(mǎi)、向朋友借閱或站在商店里閱讀《ALLAN》甚至《薔薇族》也許比訂閱一本可能會(huì)被家庭成員截獲的女homosexual雜志容易得多。

事實(shí)上，對(duì)少年愛(ài)甚至是南通的興趣，可能會(huì)相當(dāng)容易地掩蓋另一個(gè)不可接受的欲望，無(wú)論是對(duì)家庭成員還是對(duì)個(gè)人本身。在1977年“百合族的房間”的一封信中，一位來(lái)自東京的中年讀者推測(cè)，實(shí)際上很少會(huì)有普通的女性《薔薇族》讀者對(duì)南通感興趣，與之相反，她們有一種“心底里的”homosexual傾向，這將她們引向南通。基于她自己后來(lái)在信中表達(dá)出的homosexual欲望，她的這種假設(shè)可能是一廂情愿的想法。更重要的是她顯露出的跡象：一些女性并不是利用南通的形象來(lái)理解她們的同性欲望，而是通過(guò)消費(fèi)有關(guān)南通的文本以及參與愛(ài)好者群體來(lái)實(shí)現(xiàn)這種欲望。

考慮到寶冢歌舞劇中男役的流行，以及男役和漫畫(huà)中的美少年角色可以輕松地被解釋為男性、女性或介于兩者之間的某個(gè)位置，這種對(duì)“真正的”南通的利用似乎是合理的。朱迪絲·巴特勒在討論真實(shí)生活中的變性經(jīng)歷時(shí)認(rèn)為，“幻想的一部分功能，是假定規(guī)范的可能性，甚至是規(guī)范本身的另一個(gè)未來(lái)”。在《薔薇族》中，我們正可以看到這樣一種可能性：被廣泛存在的性別偏移和南通的表現(xiàn)所啟發(fā)的幻想正在被女性用來(lái)認(rèn)知，以及，至少在想象的范圍內(nèi)，去實(shí)現(xiàn)那些看似無(wú)法成真的欲望。

結(jié)論

正如發(fā)表在《薔薇族》上的女性讀者的作品所表明的那樣，我們無(wú)法簡(jiǎn)單地解釋，為什么從20世紀(jì)70年代起，日本的少女與年輕女性開(kāi)始喜歡閱讀和創(chuàng)作那些一開(kāi)始是關(guān)于少年，后來(lái)是男人之間的浪漫和性關(guān)系的故事。雖然我們能夠準(zhǔn)確地追溯到少年愛(ài)的原始文本并解釋它們是如何產(chǎn)生的，但這些信息對(duì)研究讀者認(rèn)知與利用這些故事的方式卻沒(méi)什么幫助。對(duì)《薔薇族》女性讀者來(lái)信的研究破除了認(rèn)為少年愛(ài)漫畫(huà)是與homosexual世界無(wú)關(guān)的形而上學(xué)的描述這種廣為人知的說(shuō)法。對(duì)一些讀者來(lái)說(shuō)，少年愛(ài)不僅僅是對(duì)日本父權(quán)制下的浪漫主義范式在想象上的逃避或純粹的批判，而是作為南通形象消費(fèi)的更大場(chǎng)域的一部分。在這個(gè)場(chǎng)域中，個(gè)人和集體在意義和欲望上的斗爭(zhēng)得以實(shí)現(xiàn)。正如我們所看到的那樣，這種struggle既與欲望本身的意義有關(guān)，也與指向它的，像“少年愛(ài)”“薔薇”或“百合”這樣的術(shù)語(yǔ)，以及“美少年”這樣的視覺(jué)符號(hào)這些特定符號(hào)的意義有關(guān)。正如 Kath Weston 提醒我們的那樣，“沒(méi)有人比那些通過(guò)或anti現(xiàn)有文化范疇來(lái)構(gòu)成自己的人更關(guān)心術(shù)語(yǔ)沖突的結(jié)果。”我還想補(bǔ)充一句，不僅僅是術(shù)語(yǔ)，符號(hào)也是一樣。雖然批判性的文本分析以及漫畫(huà)家們自己的話語(yǔ)提供了對(duì)少年愛(ài)漫畫(huà)的重要見(jiàn)解，但為了更深入地理解這些文本對(duì)讀者的意義，并進(jìn)一步了解它們對(duì)流行文化的影響，有必要借助于由少年愛(ài)漫畫(huà)愛(ài)好者們自己創(chuàng)作的敘事。