首版于1998年，是來(lái)自猶太裔英國(guó)社會(huì)學(xué)家對(duì)20世紀(jì)末西方社會(huì)運(yùn)轉(zhuǎn)邏輯變化的洞察，在21世紀(jì)初20年代的CN大火。 受工業(yè)科技進(jìn)步和全球殖民分工影響，工作倫理、福利國(guó)家這些傳統(tǒng)規(guī)則已完成歷史使命，靈活雇用、勞動(dòng)力冗余、消費(fèi)至上紛至沓來(lái)。 與之同步，窮人的特點(diǎn)從懶惰、無(wú)技能、沒(méi)有自我管理、沒(méi)有期待和希望的人，發(fā)展為沒(méi)有消費(fèi)選擇權(quán)的新窮人，而社會(huì)對(duì)窮人的態(tài)度也被微妙重塑：貧窮即罪惡——窮人只有危險(xiǎn)，沒(méi)有任何價(jià)值。 窮人被社會(huì)拋棄的后果，正如曾經(jīng)在群體沉默中被實(shí)施的納粹暴行：把沒(méi)有理由被同情的對(duì)象踢出人類社會(huì)。 因此，社會(huì)需要反思，需要再次選擇。相較于工作倫理，工藝倫理不失為一種更適當(dāng)?shù)倪x擇，后者和貶低人類本性的愚蠢標(biāo)價(jià)牌不同，由以雇傭勞動(dòng)為中心，轉(zhuǎn)變?yōu)槿说牡匚缓妥饑?yán)決定的以基本權(quán)利、基本保障為中心，換言之：收入權(quán)利與收入能力脫鉤，工作與勞動(dòng)力市場(chǎng)脫鉤。舉例而言，家務(wù)、全職媽媽的貢獻(xiàn)，這些工作看不到經(jīng)濟(jì)收益，也不能不再被看作是工作。再如，“經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)”未必就是好的，增長(zhǎng)中對(duì)人類生存環(huán)境和自然造成損害，這種損害并沒(méi)有被經(jīng)濟(jì)收益量化衡量。