電影《封神第一部》上映后，《封神演義》又成為一個(gè)被關(guān)注的熱點(diǎn)。這本書的作者許仲琳，號鐘山逸叟，為明代為南直隸應(yīng)天府（如今南京）人。也許正因?yàn)樗谀暇?，不僅受六朝煙水滋養(yǎng)，而且為南京乃至江蘇歷史上那些被封神者所啟發(fā)，才創(chuàng)作出這樣一部既有歷史背景，又具魔幻色彩的傳世之作，可謂作者甚幸、南京甚幸！南京作為六朝古都、十朝都會，歷史名人數(shù)不勝數(shù)，他們有的被后世封神，有的被立祠祭祀，載入史冊，成為不朽。

有詩云：“五日財(cái)源五日求，一年心愿一時(shí)酬。提防別處迎神早，隔夜匆匆抱路頭。”這是民間新春正月初五迎財(cái)神的情形。蒲松齡在《窮漢詞》里也有類似的描寫：“大年初一，燒炷名香，三盞清茶，磕了一萬個(gè)響頭，就把財(cái)神爺爺來祝贊祝贊。忙祝贊，忙磕頭，財(cái)神在上聽緣由；聽我從頭說一遍，訴訴窮人肚里愁?！庇?cái)神的習(xí)俗不僅中國有，而且遍及南亞國家及華人聚居之地。財(cái)神即掌管錢財(cái)?shù)纳?，分為文?cái)神和武財(cái)神，他們或是生前巨富，或是升仙后奉命管理人間財(cái)帛、人世爵位的神，范蠡便是國人祭祀的文財(cái)神之一。

范蠡，字少伯，楚國宛地三戶人。春秋末期政治家、軍事家、經(jīng)濟(jì)學(xué)家。早年輔佐勾踐興越滅吳，臥薪嘗膽，十年生聚。公元前473年，破吳軍、滅吳國，盡有江南之地。次年，范蠡來到“吳頭楚尾”的金陵鎮(zhèn)守，在長干里修筑一座城池，作為防御或進(jìn)攻楚國的橋頭堡。這個(gè)城很小，城周“二里八十步”，相當(dāng)于現(xiàn)在的942米，稱“越城”“范蠡城”，后人多認(rèn)為這是南京市區(qū)建城的開始。但不知何時(shí)，范蠡改名換姓，自稱鴟夷子皮，到齊國經(jīng)商，聚資產(chǎn)數(shù)十萬。齊國人聞其賢德，拜為相國。范蠡辭而不受，又散盡家財(cái)，分給朋友鄉(xiāng)親，遷往定陶，自謂“陶朱公”，再一次通過經(jīng)商而成為首富，被后世尊為文財(cái)神。

秦廣王，神話人物，十殿閻王之首，二月初一誕辰，專司人間壽夭生死冊籍，接引超生，幽冥吉兇。秦廣王就是指蔣歆，字子文，三國時(shí)廣陵(如今揚(yáng)州)人。漢朝末年，任秣陵(南京)尉，騎馬追逐賊寇至鐘山,被擊傷額頭而死，葬鐘山腳下。229年，孫權(quán)稱帝，自武昌還都建業(yè)。不久，有蔣子文的老部下向?qū)O權(quán)報(bào)告，自稱見到了蔣子文騎著白馬，手拿白羽扇,身后還帶著隨從,和他活著時(shí)一樣，希望孫權(quán)立廟祭祀蔣子文，否則將有某某災(zāi)難。起初，孫權(quán)不信，后來，所言災(zāi)難一一應(yīng)驗(yàn)，于是，孫權(quán)封蔣子文為中都侯、蔣公,加贈(zèng)印綬,并在如今南京太平門外建蔣王廟。又封其為鐘山神，改“鐘山”為“蔣山”。西晉亂后，衣冠南渡，蔣子文加拜相國，重修廟宇，再塑金身。

南朝四代，蔣子文的地位節(jié)節(jié)上升。南朝劉宋明帝初年，四方兵起,求救于神,又封他為蔣王。南朝齊永明中封以帝號。梁天監(jiān)六年(507年)，建康(如今的南京)大旱，150天不下一滴雨,梁武帝詔蔣帝祈雨。不久，大雨傾盆而下。還說蔣王的一匹白馬用蹄刨出泉水，供四鄉(xiāng)百姓飲用，所以有“白馬刨泉”的傳說，這個(gè)地方在如今南京太平門白馬公園。南唐追謚莊武帝，修葺廟宇，立廟碑。宋開寶八年(975年)，毀于火災(zāi)；雍熙四年(987年)，邑人張革于舊址重建；景祐二年(1035年)，知府陳待制執(zhí)中復(fù)修，賜額“惠烈”；政和八年(1118年)，知縣復(fù)加修葺。宋代曾有詩云：“白馬千年系廟門，爐煙浮動(dòng)袞龍昏。闔棺漫說榮枯定，青骨猶當(dāng)履至尊。”歷史學(xué)家朱偰在《金陵古跡圖考》也稱“蔣子文之廟，始興于吳，崇于晉，大于南齊，而衰于明”。民國以后，蔣王廟改為學(xué)校，二十世紀(jì)六十年代被拆除。

青溪小姑蔣三妹可謂江南第一位女神，史料中多有記載。甘熙在《白下瑣言》中云:“祠祀所在，祭祀者多不近理，如蔣公廟祭祀蔣子文，后殿有女像，其妹小姑也。俗訛為織女，又稱為云機(jī)娘，機(jī)匠祀之?！泵髑鍟r(shí)期，長江流域是全國蠶桑絲織業(yè)最發(fā)達(dá)的地區(qū)，南京織錦工藝日臻成熟和完善。清代在南京設(shè)有“江寧織造署”，云錦織造盛極一時(shí)，城南地區(qū)織機(jī)遍布，最多時(shí)，除紗、綢、絨、綾織機(jī)外，城內(nèi)僅緞機(jī)就達(dá)三萬臺以上。機(jī)匠們居青溪、秦淮兩岸，供奉“水仙”青溪小姑，不明就里者以為織女神，因訛傳而流傳至后世。

葛玄，是葛洪三代從祖，人稱“葛仙公”“葛仙翁”，又稱“太極仙翁”“太極左仙公”，是三國時(shí)東吳著名方士。東漢光和二年(179年)，葛玄學(xué)有所成，名震江左。東漢建安七年((202年)，定居閣皂山修道，練九轉(zhuǎn)金丹，廣收門徒，采制草藥丹丸，設(shè)攤施診，醫(yī)治疾病，造福于民，積42年，開清江醫(yī)藥活動(dòng)先河。三國吳赤烏七年(244年)，卒于清河臥云庵。人們感其恩澤，建宮塑像供祀。東晉葛洪在《神仙傳》中記載：“葛玄，字孝先，丹陽人也。生而秀穎，性識英明，經(jīng)傳子史，無不該覽。年十余，俱失怙恃，忽嘆曰:“天下有常不死之道，何不學(xué)焉!”因遁跡名山，參訪異人，服餌芝術(shù)，從仙人左慈，受九丹金液仙經(jīng)，玄勤奉齋科，感老君與太極真人，降于天臺山，授《玄靈寶》等經(jīng)三十六卷?！瓍谴蟮垡c相見，欲加榮位，玄不枉求去不得，待以客禮。葛玄有一天對弟子張恭說：“吾為世主所逼留，不遑作大藥，今當(dāng)以八月十三日中時(shí)去矣。”到了八月十三日這一天，葛玄衣冠整齊進(jìn)入室中，臥而氣絕，顏色不變。弟子燒香守著他，三日三夜。半夜忽起大風(fēng)，聲響如雷。風(fēng)停再點(diǎn)燃蠟燭時(shí)，已失去了葛玄的蹤影，只見他的衣服委放在床上，衣帶都沒有解開。早晨問鄰人，都說沒有大風(fēng)，大風(fēng)只在這一個(gè)屋子里才有。葛玄已經(jīng)成仙而去。東晉葛巢甫作《靈寶經(jīng)》，將葛玄描繪成因修道而位列高級仙階的典范。北宋徽宗時(shí)封葛玄為“沖應(yīng)真人”，南宋理宗時(shí)封為“沖應(yīng)孚佑真君”。

虎踞龍盤，人杰地靈。前漢烏程橫山人張渤，被尊稱祠山大帝，舊時(shí)供奉于南京夾岡張王廟。相傳張渤在江南治理如今高淳縣境內(nèi)的胥河至震澤(今太湖)，工程完工后，又負(fù)責(zé)從荊溪鑿河道通往廣德無量溪，工程還沒有竣工，就殉職葬于廣德橫山。宋代人楊泗，又稱“楊泗菩薩”“楊泗將軍”，為高淳圩區(qū)普遍祭祀的水神；南宋愛國名臣文天祥，為金陵城隍神。自古以來，在金陵的這塊土地上，涌現(xiàn)出眾多舍身取義、為國捐軀、為民造福的人仁志士，他們的事跡不僅從來沒被忘記，而且成為后人的精神寄托。封神便是后人對他們最樸素、最直接的緬懷和紀(jì)念。