? ? ?中國(guó)五千年的歷史真是一筆寶貴的財(cái)富， ?中國(guó)自古到今都是奉行大政府的治國(guó)理政理念。每一個(gè)安定的時(shí)期政府都有很大的權(quán)力。百姓能夠信任政府，政府政策的制定考慮到社會(huì)的平衡。社會(huì)平穩(wěn)運(yùn)行。從文景之治，到貞觀之治，再到北宋到南宋發(fā)達(dá)的商品經(jīng)濟(jì)。等等。整個(gè)社會(huì)力量大體是平衡的。而亂世之中社會(huì)力量是亂的。代表官家的統(tǒng)治力量，代表農(nóng)民的反抗力量，世族或新興勢(shì)力，外族入侵者等。各個(gè)力量相互爭(zhēng)斗。但到最后都?xì)w為統(tǒng)一，這是因?yàn)樵谡膹?qiáng)力的權(quán)力下，各方的依附，妥協(xié)，和對(duì)政府的承認(rèn)。一個(gè)合法政府的成立也就意味著中國(guó)新的時(shí)代的開(kāi)始。

? ? ? ? ?中國(guó)歷史上各個(gè)時(shí)代牛逼的人物都信奉大政府的理念。努力去維持社會(huì)力量的平衡，安穩(wěn)。不管是實(shí)行改革還是鎮(zhèn)壓。范仲淹的名言，是對(duì)這一理念的概括。儒家思想之所以能被社會(huì)各階乘所接受也是因?yàn)槠涫亲钣欣谏鐣?huì)平衡的理論信仰。王陽(yáng)明有一句話大意為古代的君主稱為父母，現(xiàn)代的君主百姓叫他為獨(dú)夫民賊。這是因?yàn)榻y(tǒng)治者對(duì)社會(huì)次序的背棄。他過(guò)分的運(yùn)用政府的權(quán)力對(duì)其他社會(huì)力量進(jìn)行打壓。也可以稱為中國(guó)的社會(huì)契約論。平衡一旦被打破，那這個(gè)社會(huì)是最亂的。 ?所以可以說(shuō)，在中國(guó)平衡與次序是最重要的，那么大政府就有其存在必要。?

? ? ? ? 現(xiàn)在我們社會(huì)在討論的一個(gè)問(wèn)題是:社會(huì)個(gè)人與政府是對(duì)立的。一個(gè)大政府是與民爭(zhēng)利的。政府容易成為獨(dú)裁政府。

? ? ? ? 這個(gè)思想來(lái)于西方。而言，政府與民眾是對(duì)立的。那么要限制政府的權(quán)力。這是明面上的。不能說(shuō)明的是，這個(gè)政府是各個(gè)勢(shì)力斗爭(zhēng)的產(chǎn)物。如果沒(méi)有一個(gè)能聽(tīng)話的政府，那么其各方斗爭(zhēng)就要公開(kāi)，那就是政府違背了其社會(huì)契約。但其理念并不適合中國(guó)我們這個(gè)五千年的智慧古國(guó)