明清是中國歷史上最后兩個(gè)大一統(tǒng)封建王朝，明朝是歷十二世共十六帝，清朝是歷十一世共十二帝。一般來說按照“祖有功，宗有德”的廟號(hào)規(guī)則來說，只有開國皇帝才可以稱祖，比如說唐朝開國皇帝李淵廟號(hào)為高祖，宋朝開國皇帝趙匡胤廟號(hào)為太祖，但是明朝有二祖，清朝有三祖，這是為什么呢，今天貧道來具體說說。

明朝的二祖分別是：明太祖朱元璋、明成祖朱棣。清朝的三祖分別是：清太祖努爾哈赤、清世祖順治帝福臨、清圣祖康熙帝玄燁。

這其中明太祖朱元璋是明朝開國皇帝，清太祖努爾哈赤是清朝開國皇帝，這屬于是正常情況。那么其他三祖明成祖朱棣、清世祖順治帝福臨、清圣祖康熙帝玄燁又是怎么回事呢？

這三位祖中，順治帝福臨的世祖廟號(hào)可以說是很合理的情況。

我們先來看看世祖廟號(hào)的意思：一般是該王朝承上啟下的有為君主，或者作為斷代史開創(chuàng)者的特定廟號(hào)。他們雖然并非是王朝的建立者，但卻帶著王朝進(jìn)入一個(gè)全新的歷史時(shí)期，也就是說將自己所在的王朝發(fā)揚(yáng)光大了。

諸如東漢開國皇帝漢世祖劉秀，他建立的東漢雖然是繼承了西漢正統(tǒng)，但重新恢復(fù)了漢家天下，實(shí)際上再次開國，就屬于是斷代史開創(chuàng)者，所以劉秀的廟號(hào)帶祖是當(dāng)之無愧。

還有元世祖忽必烈，在成吉思汗建立的大蒙古國政權(quán)基礎(chǔ)上，建立了元朝，大一統(tǒng)了中國，等于是將所在王朝帶進(jìn)一個(gè)全新的歷史時(shí)期，所以廟號(hào)為世祖。

而清朝的順治帝福臨在位時(shí)期，清朝完成了入關(guān)大業(yè)，由關(guān)外割據(jù)政權(quán)過渡成為大一統(tǒng)政權(quán)。等于是將清朝發(fā)揚(yáng)光大，帶入一個(gè)全新的歷史階段，所以廟號(hào)為世祖。

很多人認(rèn)為順治帝福臨的世祖廟號(hào)水分很大，其實(shí)不在于世祖廟號(hào)的問題，而在于順治帝本人問題。

因?yàn)轫樦蔚蹚牡腔_始一直到順治七年冬，因?yàn)槟暧撞]有親政，這期間清朝的實(shí)際統(tǒng)治者是攝政王多爾袞?？梢哉f清朝在決定入關(guān)，還有消滅李自成之大順政權(quán)和張獻(xiàn)忠之大西政權(quán)，并且消滅了南明弘光、隆武、紹武三個(gè)政權(quán)等一系列大事情上，都是多爾袞所主導(dǎo)的，順治帝可以說是坐享其成，因此很多人認(rèn)為他的世祖廟號(hào)有水分。

而明成祖朱棣和清圣祖康熙帝的廟號(hào)就有些不合理了，很明顯不符合廟號(hào)規(guī)則。我們先來看看這二位為何被稱之為祖。

明成祖朱棣其實(shí)最初的廟號(hào)為太宗，按照廟號(hào)規(guī)則來說，朱棣雖然之前有一個(gè)建文帝，但身為明太祖朱元璋第四子，可以說是王朝的第二代皇帝。在位時(shí)期又將明朝疆域推至巔峰，創(chuàng)下永樂盛世，所以稱之為太宗也很正常。

但在一百多年以后，明世宗嘉靖帝朱厚熜在嘉靖十七年，改朱棣廟號(hào)為成祖，改謚為啟天弘道高明肇運(yùn)圣武神功純?nèi)手列⑽幕实邸?/p>

嘉靖帝為什么要改朱棣廟號(hào)為成祖，將太宗升級(jí)為成祖呢，他對(duì)嚴(yán)嵩是這樣說的：“太宗靖難，功與開創(chuàng)同，當(dāng)稱祖以別之”。

明史中的記載則是：“文皇遠(yuǎn)祖，不應(yīng)嚴(yán)父之義，宜以父配。稱宗雖無定說，尊親崇上，義所當(dāng)行。既稱宗，則當(dāng)?shù)y廟，豈有太廟中四親不具之禮？”帝既排正議，崇私親，心念太宗永無配享，無以謝廷臣，乃定獻(xiàn)皇配帝稱宗，而改稱太宗號(hào)曰成祖”。

因此結(jié)合來看，貧道個(gè)人認(rèn)為根本原因在于嘉靖帝在通過這種方式來隱性的提高自己的正統(tǒng)地位。因?yàn)榧尉傅鄣纳笧槊餍⒆诘艿芘d獻(xiàn)王朱祐杬，明孝宗之后是他的堂哥明武宗朱厚照繼位，明武宗無子絕嗣死后，因?yàn)槊魑渥谑敲餍⒆讵?dú)子，所以等于是明孝宗這支已經(jīng)絕嗣，所以距離帝系最近的嘉靖帝，按照祖訓(xùn)“兄終弟及”被迎立為新皇帝。

嘉靖帝繼位以后，為了維護(hù)自己的正統(tǒng)性，同時(shí)不甘于受制于群臣，因此圍繞著給予他父親興獻(xiàn)王追封皇帝的待遇，與群臣發(fā)生了激烈的沖突，史稱“大禮議”事件。精于權(quán)謀之術(shù)的嘉靖帝最后是得償所愿，不只是追封父親為皇帝，并且還給父親上廟號(hào)“睿宗”，提高了自己的帝位正統(tǒng)性，更是借此掌握大權(quán)。

嘉靖帝是藩王繼統(tǒng)，屬于是小宗入大統(tǒng)。而明成祖朱棣同樣也是通過靖難完成的小宗入大統(tǒng)。以這點(diǎn)來看，兩個(gè)人同樣是藩王入統(tǒng)，所以嘉靖帝也通過提高朱棣的地位，來變相的提高自己的正統(tǒng)地位。

于是在嘉靖十七年，嘉靖帝尊生父獻(xiàn)皇帝廟號(hào)為“睿宗”，并奉睿宗主謚太廟。還將明太宗朱棣的待遇提高，將其廟號(hào)改為成祖。

說完明成祖朱棣的廟號(hào)之事，再說說清圣祖康熙帝的廟號(hào)之事。

康熙駕崩以后，為其定廟號(hào)之時(shí)，雍正力主為其上廟號(hào)“圣祖”。清史稿中記載雍正這樣做的理由為：“圣祖仁孝性成，智勇天錫。早承大業(yè)，勤政愛民。經(jīng)文緯武，寰宇一統(tǒng)，雖曰守成，實(shí)同開創(chuàng)焉。圣學(xué)高深，崇儒重道。幾暇格物，豁貫天人，尤為古今所未覯。而久道化成，風(fēng)移俗易，天下和樂，克致太平。其雍熙景象，使后世想望流連，至于今不能已。傳曰：“為人君，止于仁?！庇衷唬骸暗朗⒌轮辽?，民之不能忘。”于戲，何其盛歟”！

總之雍正的意思是父親康熙帝看似是守成，但以功績來說是實(shí)同開創(chuàng)，所以為其上廟號(hào)圣祖。

朱棣身為太宗被嘉靖帝升為成祖，雖說不合理，有著水分。但有著一定基礎(chǔ)，畢竟是王朝第二代皇帝，并且將明朝疆域擴(kuò)至巔峰，創(chuàng)下永樂盛世。

康熙帝雖然功績不小，但前面有清太祖努爾哈赤、清太宗皇太極、清世祖順治帝三代皇帝打下基礎(chǔ)，說他是實(shí)為可創(chuàng)，就真的有些說不過去。

更何況圣祖這個(gè)廟號(hào)，在唐朝是唐朝皇帝追封祖先老子的廟號(hào)。在宋朝是宋朝皇帝追封財(cái)神爺趙公明的廟號(hào)。雍正以這個(gè)特殊廟號(hào)來作為康熙帝的廟號(hào)，水分相當(dāng)之大。

那么為什么會(huì)出現(xiàn)這種情況？

說白了明清時(shí)期的廟號(hào)水分大，關(guān)鍵在于封建社會(huì)越到后面，君權(quán)越來越集中所為，像明清就是君權(quán)高度集中的朝代。

而君權(quán)高度集中之下，不只是真正的大權(quán)在握言出法隨，就是其他傳統(tǒng)和規(guī)則也要向君權(quán)妥協(xié)。諸如說按照廟號(hào)規(guī)則，明成祖朱棣和清圣祖康熙帝是根本不能稱之為祖的，但是他們的后人明世宗嘉靖帝和清世宗雍正帝要讓他們稱祖，即使是堅(jiān)持禮法的大臣也阻止不了的。

而縱觀中國大歷史，廟號(hào)的泛濫和擁有水分的過程，其實(shí)就伴隨著君權(quán)集中的歷程。像西漢只有四位皇帝擁有廟號(hào)，雄才大略的漢武帝劉徹也只是“世宗”廟號(hào)。而漢武帝的父親漢景帝，與父親漢文帝合創(chuàng)中國第一個(gè)治世“文景之治”都沒有廟號(hào)，說明剛開始在封建王朝不是說是個(gè)皇帝就擁有廟號(hào)的，而是要有很不錯(cuò)的功績才有廟號(hào)的。

結(jié)果到了唐朝開始，皇帝的謚號(hào)不只是加長，廟號(hào)更是每個(gè)皇帝都擁有。從唐朝開始之后的朝代，除了亡國之君和因?yàn)闋?zhēng)權(quán)奪利被趕下皇位的失敗者沒有廟號(hào)以外，廟號(hào)開始成為皇帝標(biāo)配，當(dāng)然這時(shí)期還是有一定底線的，最起碼只有開國皇帝只有祖的廟號(hào)。

到了明清時(shí)期，隨著君權(quán)高度集中，廟號(hào)不只是都是好的廟號(hào)，連祖字廟號(hào)都有所泛濫，諸如明成祖朱棣和清圣祖康熙帝。

所以說君權(quán)越集中，個(gè)人專制體現(xiàn)的最為明顯，而其他傳統(tǒng)啊還有規(guī)則什么的，都要向君權(quán)讓步和妥協(xié)，因而出現(xiàn)了很多不合常理之事。

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