說(shuō)及此物，個(gè)人首先想到的是央視版《三國(guó)演義》中諸葛丞相著名的輕搖羽扇，駕乘素輿，智珠在握的賢士模樣。另有就是蘇東坡一首《念奴嬌·赤壁懷古》對(duì)美周郎““羽扇綸巾”的著裝描述，也是流傳千古的儒將形象。無(wú)論哪種說(shuō)法，似乎都指向羽扇這種器物，在三國(guó)時(shí)期，就已經(jīng)成為一種智者的身份代表。

羽扇起源，個(gè)人看到幾種說(shuō)法，晉人崔豹《古今注·輿服》:“雉尾扇,起于殷世。高宗時(shí)有雊雉之祥,服章多用翟羽。”也就說(shuō)殷商時(shí)期就有羽扇雛形。漢末流行于江東應(yīng)是比較可信的，畢竟魏晉時(shí)期的詠扇作品中，如吳的閔鴻、以及晉的傅咸、陸機(jī)等多人都有《羽扇賦》流傳，提及相應(yīng)內(nèi)容，只是其中各有說(shuō)法，難辨真?zhèn)?，個(gè)人認(rèn)為有可能是魏晉風(fēng)流影響下，對(duì)前人造型的想象加工，給予鶴氅、羽扇等物件特別的文化蘊(yùn)意。

至于羽扇制式，東晉顧愷之的《斫琴圖》中有相應(yīng)描繪，只是現(xiàn)存為宋人摹本，不知是否準(zhǔn)確。而唐代大臣張九齡所著《白羽扇賦》，應(yīng)是最接近個(gè)人作品時(shí)間線的，其中有言白羽扇為鴻鵠之弱羽，復(fù)有修竹，剖析毫芒。提攜密邇，方可搖動(dòng)馨香，因此可以知曉是白色纖羽配合細(xì)竹編排，加工而成。

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