形式主義不可取，然而事物自然有其發(fā)展的必要形式，不然內(nèi)容也就不存在，這也就是事物發(fā)展到主義這個階段的一個弊端，太過于強調(diào)主體，而客體不存在，導(dǎo)致事物的內(nèi)外部矛盾的同一性趨向瓦解，這也是最近要看到的形式。

一、事物的演進正在向著兩種截然相反的道路上前進，自相矛盾，而又有其同一性，所以才沒有在矛盾兩端劇烈的對抗中趨于瓦解，這種同一性是建立在事物內(nèi)部矛盾的某種緩和而得到的，但是緩和是暫時的，矛盾的因與果并未因為緩和而消失，其因可能變成果，這正是最令人擔(dān)憂的，但因此也是新的因地契機；

二、事物的自身被內(nèi)外矛盾所折磨，內(nèi)部矛盾的因與外部矛盾的因會否在某一時刻突破事物內(nèi)外區(qū)間的障礙，進行某種意義上的同一，也就是內(nèi)外因素結(jié)合，使得事物進入一種內(nèi)外不協(xié)調(diào)的震蕩之中，這種震蕩對因為時間而逐漸的放大，從而造成事物的新的內(nèi)外矛盾 的構(gòu)成，也就是新的協(xié)調(diào)，內(nèi)外矛盾的新同一；

三、事物與別的事物之間的關(guān)系，正在趨向一個復(fù)雜的階段，但復(fù)雜性取決于事物的內(nèi)部矛盾的根本性變更，也就是矛盾兩端的關(guān)系兌換，也可能因為事物內(nèi)外部矛盾關(guān)系的變更，這些兌換與變更顯著的影響著別的事物的內(nèi)外部矛盾與演進，進而趨向復(fù)雜，復(fù)雜又作為獨立存在的事物，影響著事物、事物之間、與事物內(nèi)外部的關(guān)系；

四、事物可以但又不能永遠在原有和當前的形式下繼續(xù)保持其的矛盾同一性，不能保持然而有因為持續(xù)的加強結(jié)構(gòu)穩(wěn)定性，使得其看上去是可以繼續(xù)保持其目前的同一性，但是其最后的演進是跳躍式的，是在原有基礎(chǔ)上的一個飛躍，這個飛躍是否以原有矛盾作為基礎(chǔ)，是要看原有同一性的特點，但就以原有同一作為基礎(chǔ)，也不會使得原有矛盾中的因素有一個合適歸宿，新的矛盾的形成，因其飛躍性而讓舊矛盾的所有方面為之不快，從而在新的飛躍中隱藏同一性瓦解的基礎(chǔ)；

五、事物的飛躍不是一蹴而就的，而是下同一性越來越小，越來越不穩(wěn)定的時候達到一個臨界點，突然出現(xiàn)，所以不可能對其有一定的固定的判斷，因為同一的穩(wěn)定性是不固定的，可能是偶然的趨于臨界點，而又緩解到毫無不穩(wěn)定性，這個也是矛盾因素主體的原因所致，期待其的飛躍與不期待所持觀點相同，期待的是其在不穩(wěn)定過后的穩(wěn)定，是對飛躍的這個時間與空間的恐懼；

六、人的看法正如形式的變化，不是一概的，而是根據(jù)形式變化的，但是又有其一貫性。這種一貫性是因為人本身的因素造成的，人主觀的一貫的根深蒂固對事物的認識是難以改變的，所謂本性就是如此，也是人這種事物的主體意識與潛意識博弈的結(jié)果，但是潛意識在主體意識處于空缺的時候控制事物的發(fā)展；

七、潛意識在占有絕對優(yōu)勢的時候，或者說基本是一只占有優(yōu)勢。主體意識天然的認為占有優(yōu)勢，然而這種優(yōu)勢在不經(jīng)意的瞬間就失去，成為潛意識的傀儡，這種對事物看法的一貫性也就因此而來；

八、全部都哲學(xué)語言寫的很累，但是暢快，猶如武松喝了十八碗酒；

九、還想多說說人的意識到問題，下次吧；

十、十景病。? ?

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