本文首發(fā)于公眾號 情報姬

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文丨折舟 審核丨菜包

排版丨鹿九

大家都知道，如果互聯(lián)網(wǎng)是一個信息流的人體蜈蚣，那QQ群就是讓這蜈蚣首尾相接的關(guān)鍵一環(huán)。

不知道多少次，眼看著其他平臺的信息傳到QQ群，上完一遍漿之后再傳回各個平臺，周而復(fù)始。如同經(jīng)年的老文物，循環(huán)間成批制造爛梗或者都市傳說。

說這些批話，是因為前兩天在群里吹水的時候，見到有人傳了一段聊天記錄。

點開一看，幾張漫畫，很精致，故事念白語氣微妙，而故事則是喜聞樂見的純愛戰(zhàn)士大勝利—樂于助人的大漢替窮苦人家贖身，窮人家的妻打算以身相還，但是大漢光明磊落地表示“爺們不好這口”。而幾日后大漢家起了大火，黑白無常都快走到大漢臉上的時候突然來了地府特赦指令：純愛戰(zhàn)士可以活。

真沒編，原故事確實是這樣。

過兩天，又在其他群看見一次。

然后在微博上又看見一次。

編輯的大群里有人提了一嘴，大家都表示，啊這個我們也看過……

于是順藤摸瓜，找到了漫畫本篇——《中國幻想選》。

而其中的故事，很微妙的涉及到各種喜聞樂見的元素，光是能讓福瑞控狂喜的篇章就有不下五個，其余還有狐娘報恩、癡女逆推、合法蘿莉……

主打一個xp大全。

而最騷的是，這些玩意，都是從現(xiàn)成的中國古代志怪傳說里，調(diào)用出來的。

比如剛開始那個薄紗牛頭人的故事，就來自《閱徽草堂筆記》。

你肯定沒想到的是，這個看起來有點強行蹭ntr熱點的改編恰好就是原文的要旨，甚至還做了一點刪改——在原本文章的最后，還有一段左鄰右舍的評價：

“你能活命的原因，救人算四成，不當(dāng)曹賊算六成?！?/p>

這漫畫的作者鮫島円人，還是國產(chǎn)志怪出口改編的專業(yè)戶，在這次小型出圈之前，他就靠著在《蓬萊獻(xiàn)禮—中國怪奇幻想選》中改編中國的志怪故事收到過不低的關(guān)注。

有意思的是，他的取材范圍并沒有集中于大家耳熟能詳?shù)摹读凝S志異》，而是從晚唐的《酉陽雜俎》到清中葉的《諧鐸》，再到更為小眾的《集異記》或《隆慶海州志》，他都有所摘選。

然后再改編成具有現(xiàn)代趣味的小故事。

很難想象一個日本人對于中國的志怪故事有這么精準(zhǔn)取材嗅覺，更難想象，這些朝代各異，作者之間少有譜系聯(lián)系的作品里，能挖出這么多具有現(xiàn)代流行要素的故事。

是的，這些讓人一看就覺得“誒作者很懂嘛”的趣味元素，是以一種微妙的形態(tài)寄存在志怪?jǐn)⑹轮械?，然后再在今天演化成新的情感養(yǎng)分。

也就是說，如果你足夠會玩梗，那么你在不少故事里是能找到它的現(xiàn)代版本的。

舉個例子，在《閱徽草堂筆記》里，有一個簡短但是很動人的故事，講述的是一人在鄉(xiāng)野里行走，見到遠(yuǎn)處一個貌美小哥和一個老太太依偎在一起，狀貌親昵，走近發(fā)現(xiàn)是一個墓碑，后來詢問得知，這是一對夫妻的墓，丈夫二十余歲就去世了。

他死后，妻子守寡五十年。

妻子死后兩人同穴而葬。

以民俗學(xué)的視角來看，這個故事的最初原型，很大程度上是一個“貞潔規(guī)勸”的故事：女人應(yīng)當(dāng)守寡，殺滅二心，不能逾越禮矩，才是實踐婦道的最好代言人。

但紀(jì)曉嵐眼里，這個相守的故事的趣味性靠的是“貌美男人”和“老婦”之間的張力，肉體倫理的禁忌被反過來利用在傳說中，為的是鞏固貞潔的價值，在紀(jì)曉嵐的私人體驗里，這個反差的張力則用來表現(xiàn)人情的珍貴——忠誠以永恒的許諾將自己兌現(xiàn)了，于是年齡的差異將不再罪惡。

所以守寡不再是一個禮教壓迫的故事，而是一種人間的溫情——就像年輕男人和老婦人的天然背德，和愛情超出世俗的可能性需要靠這種故事來自我消解一樣。

而到了鮫島円人老師那里，故事變成一種小清新的溫和，就想我這種俗人，沒看完的時候腦子里想的都是“woc，以前也有傍富婆啊”，看完第一反應(yīng)是“哦，虐戀純愛”。

其實對志怪題材的改編一直沒停過。在中文互聯(lián)網(wǎng)世界里，諸如《非人哉》或者《一人之下》

等漫畫作品，很好地化用了各種神話題材和志怪元素。

就連在某些匿名版論壇上，模仿志怪寫作方式的連載，都有著年度爆款級別的人氣。

而早在一百年之前，魯迅老爺子就做過把志怪故事以現(xiàn)代語言改造一遍的嘗試，最終，這些嘗試的文字匯總成《故事新編》，而其中最出彩的，是《鑄劍》。

濃烈，深沉，黑暗，像是一盆沸騰的鐵水。

巧合的是，鮫島円人也改編了同一篇，以《無名之劍》為名收錄進(jìn)《蓬萊獻(xiàn)禮》。

而之所以會出現(xiàn)這種故事可以持續(xù)解讀的現(xiàn)象，和志怪的敘事特色高度相關(guān)。

這個原型來自《列異傳》、《搜神記》的故事，在深度和流行度上，都展現(xiàn)出了獨特的潛力，并且更重要的是，魯迅先生的小說也好，鮫島老師的改編也罷，都是現(xiàn)代人能夠理解個中魅力的。

很多人在這個時候就會說了，啊，一個中國傳統(tǒng)文化故事，讓日本人改成媚宅小漫畫，可不是作孽嘛？傳統(tǒng)文化的尊嚴(yán)在哪里？改編的文化意義在哪里？漫畫作者的新作又在哪里？

其實吧，志怪這個東西的本質(zhì)，恰好不是一個圓滿無缺的故事，這種誕生于前現(xiàn)代的簡短異聞記錄，既沒有成熟的敘述口吻，也沒有相對應(yīng)的敘事技巧，有時候沒頭沒尾，讓人看不出當(dāng)中人物的動機，也感受不到人物的完整觀念。

在當(dāng)時，它是人們用來交流生活經(jīng)驗，聯(lián)絡(luò)文化群體的工具。也就是說，這玩意一開始，就是一個依靠眾創(chuàng)來成立的東西。

不同地域、時代和文化共同體的人，都能取之用之。

也正是這樣，志怪里那些戛然而止、曖昧不明的地方，有了巨大的可解讀的趣味性。

大家都知道，心理描寫不是天然出現(xiàn)在故事寫作領(lǐng)域的，一個帶有各種敘事模式的故事，是現(xiàn)代商業(yè)長期催化的結(jié)果。

因為故事里的空白，往往才是故事的精髓所在，而想象，就是共同體聯(lián)合的密碼。

或許，志怪正是因為這樣，才不像有些古文載體一樣。它沒有真正的死亡過。在一次又一次改編里，它始終被改寫、塑造和傳播，并在變化里始終保持著中華文化的生命和魅力。

畢竟，連志怪題材的本子都有，興許再過不久日本人大概能把山海經(jīng)里的東西都拿出來打了，大家伙看的不也挺開心的嗎？畢竟有那么多福瑞。

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