【本文轉(zhuǎn)載自吉林人民出版社1983年 僅供學(xué)習(xí)參考】

16、愛爾維修（Claude Adrien Helvétius，1715—1771）

? 杰出的法國唯物主義哲學(xué)家、無神論者。他出生于宮廷醫(yī)生家庭，在耶穌會專科學(xué)校讀書，曾任總包稅官職務(wù)，后來放棄了這個職務(wù)，同狄德羅等人一起獻身于反封建反宗教神學(xué)的斗爭。

? 愛爾維修哲學(xué)思想內(nèi)容的主要特點是，他依據(jù)洛克的經(jīng)驗論原則，著重探討了人的本性和人的道德、才智問題。他把人身上的一切都歸結(jié)為肉體的感覺，認為作為一個有感覺的生物，人都追求快樂逃避痛苦，這就是自愛。他認為自愛是人人共有的、永恒不變的人的自然本性。人的一切活動都是為了滿足情欲的需要，人如果沒有情欲、沒有感情，也就失去了活動的動力。他還提出了感情影響人的認識的見解。他提出，人在認識問題或道德問題上都是受利益支配的，人們善惡、美丑、尊重或蔑視所作的判斷，都是以利益為轉(zhuǎn)移的。個人利益支配個人的判斷，公共利益支配國家的判斷。人們總是把對自己有利的稱為正直或正義。由于人們的利害關(guān)系不同，對某種行為會作出相反的評價。他說精神界服從利益的規(guī)律如同自然界服從運動的規(guī)律一樣。他認為美德與利益是分不開的，只要某種美德得到鼓勵，這些美德就會成為普遍的美德。他否認有永恒不變的道德觀念，認為道德觀念是經(jīng)驗的、后天獲得的。道德觀念的改變是由于利益的改變決定的。他認為公共利益是人類一切美德的原則，但他又認為個人利益是考察個人利益與公共利益相互關(guān)系的出發(fā)點，也是最終目的。公共利益是保證個人利益的一個最重要的條件。他主張個人利益與公共利益相結(jié)合，為公共利益則是為個人利益所必需，“美德不是別的，而是由于別人的幸福而變得最幸福的一種藝術(shù)”。他的道德論在當(dāng)時具有反封建的意義。

? 他認為人的才智是后天獲得的，而人們獲得才智的能力也是天生平等的。理智能力都來源于感覺能力，而感官構(gòu)造對正常的人來說，是沒有什么差別的。人的才智的差別是由后天機遇和教育之不同決定的。他提出人是環(huán)境和教育的產(chǎn)物。他的這些觀點不僅為資產(chǎn)階級反對封建制度提供了理論依據(jù)，而且具有一定的理論價值，與后來的空想社會主義思想有著理論上的聯(lián)系。在人與環(huán)境的關(guān)系上，他只看到環(huán)境決定人一面，不懂得人改造環(huán)境一面，不懂得二者在實踐基礎(chǔ)上的辯證統(tǒng)一。他又認為社會環(huán)境的變化是由理性決定的，因此他把改變社會環(huán)境的希望寄托在天才人物的出現(xiàn)上。主要著作有：《精神論》[i]、《論人及其理智能力和教育》[ii]等。

注：

[i] 1758.

[ii] 1773.