詠春功夫體系主要由詠春兵器（六點半棍、八斬刀）、詠春拳術(shù)（小念頭、尋橋、標指）、詠春功法（黐手、木人樁、刀樁）等組成。兵器和功法的名稱都比較直觀，從所使用的技術(shù)和器材就可以理解了。但對于詠春體系的三套拳術(shù)：小念頭、尋橋、標指，習(xí)拳者往往卻不知道名稱從何而來？

其實詠春功夫素來相傳為五枚師太、至善禪師等佛門高人所授，源頭在于佛門。小念頭、尋橋、標指等名稱，皆可從佛門的哲學(xué)思想中尋找答案。

小念頭：念頭的出處是佛經(jīng)中的"前念已滅，后念未起"?！读鎵?jīng)》言："前念不生即心，后念不滅即佛；成一切相即心，離一切相即佛。"正所謂，一念之重要，一念之慈，萬物皆善。一念之差，則萬物皆誤。

“小念頭”作為詠春拳術(shù)基本動作的大集合，每一個動作練習(xí)時都要求準確無誤。基本動作如果出現(xiàn)錯誤，那么之后再如何練習(xí)也都是錯誤。所以有“小念頭不正，則終歸不正”之說?！靶∧铑^”練習(xí)時要求“點點清”，以求單個動作的標準。每一個動作均是“念頭”，只有這些小小的念頭都正確了，詠春拳術(shù)才能是正確的，才可以不入魔道，繼續(xù)修行。但“念頭”雖正，也無需執(zhí)念。作為基本拳套，小念頭的練習(xí)中，打拳者的雙足是不移動的，主要練習(xí)馬步和手法。小念頭打好基礎(chǔ)后還不能夠應(yīng)用于搏擊，仍需要進階學(xué)習(xí)。

尋橋：作為詠春拳術(shù)的第二套拳，名稱一直有所爭議，有人說是“尋橋”的、也有說是“沉橋”的。矛盾焦點常見有二，是否方言發(fā)音導(dǎo)致誤傳的套路名稱變化？以及是否應(yīng)該用這套拳去尋找敵人的橋手？

其實，佛經(jīng)中有“法橋”之說，比喻佛法能使人渡過生死之大河，猶如橋梁。長阿含經(jīng)卷二：“佛為海船師，法橋渡河津；大乘道之輿，一切渡天人。”新華嚴經(jīng)卷十三：“眾生無知不見本，迷惑癡狂險難中，佛哀愍彼建法橋。”佛門中人認為大法能使人渡生死之大河，譬如橋也。 所以，“尋橋”作為詠春拳術(shù)第二套拳，在習(xí)拳者通過“小念頭”練習(xí)，掌握了基本的手法、樁馬之后，再加上手法配合、轉(zhuǎn)馬、步法、腳法等技術(shù)，讓習(xí)拳者可以進階到真正之搏擊。這套拳法是讓習(xí)拳者從死到生、從不動到動、從不能到能的拳法，其作用如同渡河之橋，亦如佛之法橋，謂之“尋橋”。 標指：是詠春拳的高階拳法。詠春的指法、肘法、摔法、圈馬等招式，都包含在這套迅猛兇狠的拳套之中。 佛經(jīng)中說：佛告阿難，汝等尚以緣心聽法，此法亦緣，非得法性。如人以手指月示人，彼人因指當(dāng)應(yīng)看月。若復(fù)觀指以為月體，此人豈唯亡失月輪，亦亡其指。何以故？以所標指為明月故。豈唯亡指，亦復(fù)不識明之與暗。何以故？即以指體為月明性。明暗二性無所了故。 意思是：假如有人用手指月亮給別人看。這個人應(yīng)該順著手指，去看月亮。如果這個人不去順著手指看月亮，反而仔細地研究起手指來，把手指當(dāng)作了月亮。那么這個人不但是迷失了月亮的樣子，同時也會迷失了手指的樣子。因為他把手指當(dāng)作月亮了！ 如果把武學(xué)大道比作明月，那么＂標指＂這套拳法就是指向武學(xué)大道的標月之指。＂標指＂重要，但仍非明月，所以即使作為詠春功夫的高階拳法，也并不是詠春功夫的止境。小念頭 小念頭這名字是很多很多年前的詠春前輩所改的。以往與現(xiàn)代所用的語言表達方式或用字都有所不同。假如將小念頭這三字的意思翻譯為現(xiàn)代語言，『基本概念』應(yīng)最為接近。學(xué)詠春必須要由小念頭學(xué)起，就正如學(xué)英語必須學(xué)會26個字母一樣。很久以前的詠春前輩將大部份詠春拳經(jīng)常用到的手法放于這套拳中，取名小念頭。 小念頭的部份主要概念就是：假設(shè)體形及條件都大至相約之二人處于搏斗狀態(tài)時，自己應(yīng)走什么路線，什么位置最為有利。等于兩名條件相等的對手正在搏斗時，忽然像錄象機功能般的將之停頓定格下來，然后從多個不同角度分柝、計算，選取最為有利之位置、時差、路線的技擊理想要求。 小念頭亦從這時開始訓(xùn)練初學(xué)者怎樣平衡自己。在技擊學(xué)中，平衡極為重要，假如控制不了自己的平衡，縱有好身手亦沒有足夠本錢與對方匹敵。小念頭中亦訓(xùn)練我們怎樣去走簡單、直接的路線，不要作無謂的花巧。走的路線越簡單、直接，就越有機會爭取得較佳的位置及時間。 小念頭的中線理論便訓(xùn)練我們怎樣爭取最直接的路線。路線越短，時間所需亦越短，亦較省體能。若不能配合時間，縱有千斤巨力也無從發(fā)揮。自己每一個動作、攻擊都比對手先到，占著先機，同時也對自己的身體起了保護作用。 尋橋 從前練武者大都稱前臂部份為橋手。固很多人誤會尋橋的意思是找尋對手的手。但實際上詠春拳強調(diào)追形不追手，怎會無固的去找尋人家的手？假設(shè)兩名對手尚未接觸，自己所在位置為A點，對手位置為B點，而兩點之間之最近距離必定是兩點間之直線。從前的語文沒有今天的語文般有大量數(shù)據(jù)式的述語，固形容同一空間中，兩個不同位置之地點或個體的連接為〔橋〕。橋是連接兩個不同地點或個體的通道之意，或是辦法、計謀之意。將尋橋翻譯為今日的語言實為『如何與對手接觸』。 小念頭為靜態(tài)概念，尋橋為動態(tài)概念。以錄象機為例：小念頭為巳按暫停制的靜止影像，尋橋便是己回復(fù)正常播放的立體連續(xù)動畫。詠春拳將大部份經(jīng)常用到的手法放于小念頭中，到尋橋便將小念頭所練過之單元動作抽出作不規(guī)則的組合使用。例如在尋橋中有一邊膀手，另一邊護手，亦有一邊窒手而另一邊底掌的動作等。 尋橋是動態(tài)的，假設(shè)雙方尚未接觸的，必須配合馬步，或進馬，或側(cè)步，也必須用腳，腳必定比手長，在很多情況下腳的接觸會比手的接觸為先。以腳的接觸為例：假設(shè)體形及條件相約的雙方同時向?qū)κ只蚰_，所須時間較短者必定先命中對手，被踢一方的攻擊亦不能完成，亦即在還未命中對方時先被對方踢倒。在尋橋的中線理論亦訓(xùn)練我們運用最短距離達成比對方快的要求。 小念頭的中線是靜止的，固定的。而尋橋的中線是移動的，雙方是在互動的。 標指 標指這名字來自少林中的佛經(jīng)，在經(jīng)中有一段文字提及〔標月指〕。大意是說當(dāng)自己的手指指向月亮?xí)r，自己的視線往往會被手指遮蓋，反而看不見月亮。即凡事應(yīng)要向遠處望，不要被目前障礙遮蓋自己的視線 。凡事不要過份執(zhí)著，應(yīng)將目光放遠。 小念頭其中有一個動作名稱標指，是雙手用指齊向前伸，大約至眼部左右的高度，所以很多人都認為標指是專取對方眼部的狠辣套路。標指是詠春三套拳之中最后的一套，亦有人因此認為標指是最厲害的一套拳。假若標指最為厲害，我們又何須多學(xué)小念頭、學(xué)尋橋？直接了當(dāng)?shù)膶W(xué)標指還不更好更實際？勤練標指還不是一樣可以培育根基的嗎？ 小念頭訓(xùn)練我們朝形，即正身面向?qū)κ帧?尋橋訓(xùn)練我們追形，即在雙方正在互相移動時如何接觸對手。 標指要說的是敗形。 小念頭及尋橋并不是要求我們?nèi)ト绾螢t灑的去贏對方。事實上世上根本從來沒有任何漂亮或無敵的動作或方式，詠春拳學(xué)是要求我們與人對敵時盡量去減小犯錯。自己錯誤率越低，至勝率就越高。 但我們是人，人始終會犯錯。時間、位置每每有所偏差；或?qū)κ指颈茸约簭?。或?dāng)時自己作了一個錯誤的決定。當(dāng)巳出現(xiàn)錯誤，而對手亦準備把握這機會時怎辦？若對方不只一人，同時向自己攻擊，或?qū)Ψ匠钟形淦鞯茸约簯?yīng)持什么態(tài)度去面對？在搏斗過程中未必事事順意，正如人生亦是一樣。標指要說的就是在不正?；螂p方條件縣殊的情況之下我們應(yīng)持的態(tài)度及方法。 標指在法度上很多時是與尋橋是相反的，因?qū)蚴敲鎸φＧ闆r，而標指是面對不正?；虿痪惹闆r下之觀念及手法。固此當(dāng)尋橋根基有一定程度之下才適宜練習(xí)標指。 小念頭及尋橋要求我們兩利相遇取其重 標指要求我們兩害相遇取其輕 技擊理論及訓(xùn)練系統(tǒng) 詠春拳學(xué)訓(xùn)練系統(tǒng)主要分為兩部份，理論及根基系統(tǒng)及訓(xùn)練系統(tǒng)。 1.技擊理論及根基系統(tǒng)：小念頭、尋橋、標指為理論及根基系統(tǒng)，亦即一套詠春拳學(xué)全書，所有手法及意念理論均紀錄在這三套拳之內(nèi)。 2.訓(xùn)練系統(tǒng): 黐手為詠春拳學(xué)之訓(xùn)練系統(tǒng)，在三套拳及樁法之外，練習(xí)方式及要求都是根據(jù)詠春拳學(xué)三套拳之理論要求及方法訓(xùn)練。 黐手 詠春拳學(xué)三套拳中都沒有教過我們怎樣向人攻擊，只教過我們怎樣發(fā)拳、角度、線路、位置等。這三套拳都是技擊學(xué)上的最高要求，技擊學(xué)的理論，在三套拳中要求我們能清楚了解我們的目的及集中我們的意念，亦訓(xùn)練我們于技擊學(xué)上正確的理論觀念及技擊學(xué)之根基。 真正的訓(xùn)練系統(tǒng)及訓(xùn)練方法在黐手中，種種練習(xí)方式及要求都是根據(jù)詠春拳學(xué)三套拳之理論要求及方法訓(xùn)練。很多人都誤會黐手是專門將對方的手黏住，或誤會詠春拳實戰(zhàn)形式就是黐手般的模樣，未學(xué)過詠春的人會誤會只要自巳的手不跟你的手接觸，不讓你黐，所謂黐手便沒有作用，亦不能發(fā)揮。亦有人誤會詠春只適宜作近距離搏斗，即只能作所謂埋身短打，距離稍遠的并不專長。但不要忘記搏擊是相對的，自己擊中對時對方亦有相同條件可擊中自己。約要擊中對方，必須進入攻擊范圍內(nèi)之，而這個范圍是雙方同時共同擁有的，難道對手可在對面街向自己放飛拳過來？ 其實黐手只是詠春訓(xùn)練系統(tǒng)的名稱，她可以叫作黑手，白手，殺手，任何名稱也可以。亦沒有甚么招不招式。經(jīng)優(yōu)秀訓(xùn)練及有深入體會的詠春門人一般不會將詠春手法稱為招式的。黐手鍛煉我們一種反應(yīng)，我們經(jīng)常練習(xí)一些經(jīng)過百年精密計算的聰明動作，久而久之便成為一種自然的本能，就像眼睛受襲便會自動眨眼一樣，亦即變成一種條件反射作用。黐手亦訓(xùn)練我們走最直接最有利的路線，遇到要使用武力時便能自動有所反應(yīng)，爭取有利的條件，無須思索。從中亦訓(xùn)練怎樣在短距離爆發(fā)力量（從前稱長橋發(fā)力，現(xiàn)稱寸勁）。還有如何感受對方的力向、力感，自己的動力，位置方向，時間節(jié)奏等等。事實上勤練黐手，亦即經(jīng)常拳來腳往；當(dāng)萬一遇上須要保護自己或要與人搏斗時最底限度亦不會恐慌，亦較為鎮(zhèn)定。 黐手訓(xùn)練切忌花巧，追手，斗力，拉手向后，重心前傾或后仰等等，久而久之便成習(xí)慣，習(xí)慣慢慢成自然，自然漸漸便成為本能。 木人樁 木人樁是詠春其中一套器械練習(xí)方式。相傳是紅船上的詠春祖先前輩因無對手練習(xí)及紅船上地方夾窄而設(shè)計出來的自我練習(xí)方法。木人樁是詠春拳徒手搏斗訓(xùn)練系統(tǒng)中最后一套訓(xùn)練方式，**了小念頭、尋橋、標指的手法于一身。所以一直以來都有門人誤會木人樁法為詠春之精髓所在，誤會詠春將最厲害的手法都放于木人樁法之中。同一道理，既然木人樁法這么厲害，凈學(xué)木人樁法還不是更好？學(xué)小念頭、尋橋、標指只是浪費時間，小念頭、尋橋、標指亦早應(yīng)被淘汰，獨留詠春樁法存在世上？ 木人樁共有一百零八個動作，又稱一百零八式木人樁法。有人稱有一百一十六、一百二十八式，甚至超過二百式也有。似乎越多越好！其實數(shù)目并不重要，只要將其中手法重復(fù)又重復(fù)，過千也隨時可以。數(shù)目并不重要，最重要的是否能明白個中內(nèi)容真義。 木人樁為修正手法技術(shù)及身位或補救過失之手法之訓(xùn)練方式，或黐手中不經(jīng)常會遇到，或出錯的手法集于樁法上以作補充。因樁是死物，固定而不會有大幅度的移動。而人是活的，固練習(xí)時自己必須遷就樁手之位置而令自己的手法固定，不會偏差，走樣。