王耀武帶兵進(jìn)入龍虎山天師府：那些封印的壇子，是否裝過宋江魯智深武松等梁山好漢？
宋江三十六盜嘯聚梁山橫行河朔，這件事在《宋史》中有多處記載，甚至還進(jìn)了《徽宗本紀(jì)》。
我們細(xì)看《宋史》和《水滸傳》，就會(huì)發(fā)現(xiàn)“洪太尉誤走妖魔”一段并非故弄玄虛，不靠譜的洪信在歷史上可能并無其人，但是王耀武可以作證：龍虎山和張?zhí)鞄煷_實(shí)存在，至于龍虎山上一直封印著的壇壇罐罐，裝的是不是“宋江三十六盜”或“梁山一百單八將”，他沒敢打開，自然也就不知道了。
1938年冬，李公樸、史良、魯迅的共同朋友，戰(zhàn)地記者曹聚仁受七十四軍副軍長(zhǎng)兼五十一師師長(zhǎng)王耀武（后升任七十四軍軍長(zhǎng)，該軍后為整編七十四師）之邀游覽龍虎山，也像洪信也一樣看見了很多怪異之物：“于天師府內(nèi)見有許多用符印封了口的壇子，張?zhí)鞄熣f壇中都是收捉來的妖魔。”
查閱相關(guān)史料得知，當(dāng)年陪同王耀武游覽龍虎山的，是第六十三代張?zhí)鞄?。宋徽宗時(shí)期的第三十代天師叫張繼先，他最擅長(zhǎng)的就是“五雷正法”，到了明朝初年，“張?zhí)鞄煛狈Q號(hào)被朱元璋取消了：“洪武初，上謂群臣曰：‘天至尊，豈有師？以此為號(hào)，甚褻瀆?！旄锱f號(hào)，號(hào)真人?！?/strong>
王耀武沒做洪信，曹聚仁卻寫了一首詩：“空祭斬妖劍，登臺(tái)鬼畫符。六州百魔出，一窟聚洪都?！?/strong>
子不語怪力亂神，神鬼之說不過是小說家附會(huì)而已，王耀武不信，讀者諸君自然也不會(huì)信，但是我們細(xì)看《水滸傳》開篇描寫的張?zhí)鞄熀秃樾趴匆姷氖⑹?、石板，卻發(fā)現(xiàn)其中可能自有寓意，甚至有可能從史料中和小說中找出這四個(gè)人和物的原型。
鎮(zhèn)壓一百零八顆魔星的張?zhí)鞄?，讀者諸君從其姓氏中自然會(huì)聯(lián)想到一個(gè)人——徽猷閣待制、海州任知州張叔夜，也就在盧俊義夢(mèng)中手執(zhí)長(zhǎng)弓剿滅梁山一百單八將的大個(gè)子嵇康：長(zhǎng)人執(zhí)弓為張，嵇康字叔夜。
元朝人在高郵也掘出過一塊三尺見方的唐朝石碑，元惠宗時(shí)期的孔府文人孔齊還將其寫進(jìn)了《至正直記》：“三十六，十八子，寅卯年，至辰巳，合修張掖同音列……”
《宋史》中的宋江盜伙只有三十六人：“江以三十六人橫行齊魏，官軍數(shù)萬，無敢抗者。宣和三年二月，淮南盜宋江等犯淮陽軍，遣將討捕，又犯京東、河北，入楚、海州界，命知州張叔夜招降之?！?/strong>
因?yàn)樗谓潜粡埵逡箵魯∈战档?，所以《水滸傳》開頭就出現(xiàn)了張?zhí)鞄熸?zhèn)壓一百零八顆魔星。
山東大漢王耀武出生于泰安農(nóng)民之家，其啟蒙老師叫張寶亭。身為梁山好漢同鄉(xiāng)人，又頗有些江湖義氣的王耀武自然對(duì)知道很多掌故。在山東等地也流傳著著各種傳說，其中有一種跟石碣有直接關(guān)系：“茅山道士鮑知遠(yuǎn)囚猴神于此。其有發(fā)者，后十二年胡兵大擾，六合煙塵，發(fā)者俄亦族滅?！?/strong>
茅山道士囚禁猴神而被胥吏張勵(lì)放走的故事發(fā)生于唐玄宗李隆基天寶二年十月，十二年后就有了安史之亂：“是書（指水滸傳）用此事為發(fā)端，方振得起北宋之末之亂，于梁山泊又其淺小者也。
山東大漢王耀武對(duì)正史中的宋江是很有一些敬仰的：宋江之所以受招安，是因?yàn)榱荷杰姼睅浝钸M(jìn)義（小說中為盧俊義）落到了張叔夜手里，如果大家不放下武器，二弟就沒命了。
宋江其實(shí)是被《水滸傳》寫壞了，作為“強(qiáng)盜的祖師爺”，宋江在清末民初的威望很高，孫殿英的廳堂上就準(zhǔn)備了兩套畫像，文強(qiáng)當(dāng)軍統(tǒng)少將的時(shí)候親眼所見：老蔣的人來了，他就掛老蔣，平時(shí)受香火的，還是宋江。
黃埔三期生王耀武對(duì)梁山好漢很感興趣，于是半真半假地請(qǐng)第六十三代張?zhí)鞄煷蜷_那些“用符印封著口”的壇子，張?zhí)鞄煯?dāng)然堅(jiān)決不肯。
曹聚仁回憶說：王耀武當(dāng)時(shí)純屬開玩笑，就是張?zhí)鞄熆洗蜷_，他也不敢看——1938年的天下已經(jīng)夠亂了，再放出些妖魔鬼怪來，那還得了？
王耀武參觀了天師府和“鎮(zhèn)妖井”，還喝了一些井水。讀者諸君都知道，當(dāng)年7月王耀武剛在萬家?guī)X與日軍激戰(zhàn)數(shù)周，殲敵四千余人，他自然是恨不得將倭寇都填進(jìn)鎮(zhèn)妖井封印起來。
王耀武龍虎山一游盡興而歸，但是卻給我們留下了很多懸疑：如果王耀武膽子再大一點(diǎn)（史料評(píng)價(jià)其“謹(jǐn)言慎行，面面俱到”），堅(jiān)持讓張?zhí)鞄煷蜷_那些封印著的壇壇罐罐，能不能從里面再放出一伙宋江、魯智深、武松？
放出宋江當(dāng)然是說笑話 ，咱們還是回過頭來看看《宋史》和《水滸原著》，也替王耀武彌補(bǔ)一些缺憾：如果小說中的張?zhí)鞄煱抵笍埵逡梗潜缓樘鞠铝畎衢_的石碑、石龜、石板又有何寓意？
在半壺老酒看來，公孫勝的師父羅真人、梁山首任寨主白衣秀士王倫、梁山第二任寨主托塔天王晁蓋，都跟石碑、石龜、石板有一點(diǎn)關(guān)系：要沒有羅真人指派入云龍公孫勝下山，就沒有智取生辰綱七星聚義；要不是王倫馱了石碑，一百零八顆魔星就很難找到合適的落腳之地；如果宋江不把晁蓋這塊石板搬開，他就坐不上梁山頭把交椅，自然也就沒了后來的招安和破遼國(guó)、打田虎、滅王慶、征方臘四大戰(zhàn)役了。
讀萬卷書不如行萬里路，半壺老酒目前還沒有機(jī)會(huì)到龍虎山一游，但是看這篇文章的讀者諸君，肯定有人像王耀武一樣，在張?zhí)鞄煹呐阃乱娺^那些封印的壇子和鎮(zhèn)妖井。
水泊不再浩瀚，梁山不再巍峨，只有一部《水滸傳》引人遐思，半壺老酒才疏學(xué)淺，看了該書第一章就如墜云霧之中，所以最后還是要請(qǐng)教大家：封印妖魔肯定是小說家言，但是小說家言也不是無的放矢，施耐庵開篇詳細(xì)描繪的“童子張?zhí)鞄煛焙捅煌频沟氖?、馱石碑的烏龜和被搬開的青石板，其中蘊(yùn)含著怎樣的深意？
