境界符號(hào)

武術(shù)之動(dòng)作，必須合乎力學(xué)的原理;因此，可以用簡(jiǎn)單的基本符號(hào)表達(dá)·有如易經(jīng)以一陰(--)、-陽(yáng)(一)為元素，展示卦象之理一樣，在卦象複雜時(shí)，則以一-和一之不斷重疊，可至千卦萬(wàn)卦而不止。所以:

「○」，圓形之動(dòng)作，化也。化勁必須走圓形，才能變化。

「口」方形之動(dòng)作，剛也。用時(shí)純剛·純剛不易起變化，故僅在落點(diǎn)的一剎那表現(xiàn)出來(lái)，產(chǎn)生強(qiáng)大的摧毀力。

「△」，正三角形之動(dòng)作，發(fā)勁的技巧。剛?cè)峋浑x此。

綜合而言，○、□、△三者是交互運(yùn)用，而且，也是具有互相包涵性的。例如，回表示，剛(口)中有柔，在落點(diǎn)發(fā)出純剛後，又要變化為彈簧般的柔勁(○)，以防敵手趁虛而入?！?即表示圓柔的運(yùn)行中，內(nèi)藏剛韌之勁·隨時(shí)可發(fā)出摧敵之勁力。の 表示圓柔中不僅有剛韌之勁蘊(yùn)涵在內(nèi)，而且剛中有技巧，可作變化、化發(fā)之基礎(chǔ)。

總之，任何拳術(shù)，太極八卦，北方南方，內(nèi)家外家，每一招式，總是先柔而後剛，先圓而後方，柔時(shí)行氣，剛為落點(diǎn)，每一手，在三角形之發(fā)勁基礎(chǔ)上，可剛可柔，時(shí)剛時(shí)柔，剛?cè)嵯嗬^，終至剛?cè)岷弦恢辰纭?/p>

「三尖照」之實(shí)義

一般武家常言，打拳必須「三尖相照」才合式。意指鼻尖、手尖、足尖在一條線上，才能照顧得上下四方，攻防有本。其實(shí)，「三尖照」應(yīng)該是成三角形，才更合乎力學(xué)原理;而且，全身肢節(jié)之間，也應(yīng)常是三角形，甚至是正三角形。

在對(duì)敵而言，我自身成三角形，而以角之尖端對(duì)準(zhǔn)敵手，有如分水刺一般，敵手恆須面對(duì)我的銳角。以我自身而言，處處可得三角形。

例如，雙肩和前手成三角、雙膝和足、雙足和手，乃至一立足中，臀、膝，足跟也成三角。

武家有言，「手不離肘，肘不離肋」，或「手不離心」，皆說(shuō)明了手足身肘恆保持三角形之必要和重要性?？梢哉f(shuō)，能成三角，才有根用以攻敵，而敵手亦難以攻我，且敵手面對(duì)銳角，力易分而我易守、易攻。因此，三角形不僅可勁整而氣暢，也是攻防上的基礎(chǔ)要領(lǐng)。

「引進(jìn)落空」新解

高手出招，每喜用「引進(jìn)落空」之法。實(shí)則，在應(yīng)用上，「不招不架，只是一下」的精義，更能直接而傳神地闡釋其中內(nèi)涵。只是，這種技法傷人甚重，一般為師者在傳授上，多不肯明言。

人體生理上，有無(wú)法避免之缺陷，人人皆同，並無(wú)例外。當(dāng)敵手以意氣形合一發(fā)勁時(shí)，在其發(fā)盡之際，其根源，如胸腹間，即成空虛而甚為薄弱。此處，在此際，乃身體之最大弱點(diǎn)，被擊則非死即重創(chuàng)。所以，高手發(fā)勁時(shí)，專主一方，另一手必須防備自身此一空虛缺陷處，以免不測(cè)。

在行家來(lái)說(shuō)，「引進(jìn)落空」之意義，即「引進(jìn)敵手之意氣勁」，我打擊之「落」點(diǎn)即在敵手之「空」處，這一來(lái)，「只是一下」即可了結(jié)，不必纏鬥不休了。這是武術(shù)中五行生剋之理，明白生剋，才有技巧，才不必弄成兩牛相鬥，以蠻力取勝的場(chǎng)面。

「中」的重要性

「中」在力學(xué)上、生理上，是支撐點(diǎn)，也是聚力，發(fā)力點(diǎn);人體在打拳時(shí)，能掌握、找到中心，則拳勢(shì)平穩(wěn)而感覺(jué)十分舒適。

打拳時(shí)，氣走骨中，外發(fā)則陽(yáng)氣一分一分地漸漲而生，纏勁到極限定點(diǎn)時(shí)，即為純剛;內(nèi)化則剛好相反。

因此·氣走中，在手則到掌心，在足到湧泉，在頂為百會(huì)，在身為丹田·在背為脊骨;凡此·皆為打拳時(shí)所必須掌握之「中」至於人自頭到腳，自百會(huì)而會(huì)陰而湧泉·成一條垂直線·乃人身保持平衡移動(dòng)時(shí)，最不可忽略的標(biāo)線。

在運(yùn)用上，以中擊人，中須直，不直自己反而受傷，因此·週身節(jié)節(jié)貫串中，仍有中心線。

技巧上·中心點(diǎn)愈小即愈屬害·人身以中為本，各骨節(jié)尖銳處·如肩、肘、手供中來(lái)使用·因而產(chǎn)生如錐、如針、如銼、如鉤的可怕的破壞力。所以，不管是出手如鑽如銼，收手如鈎如帶，毒狠處是在三尖照攻人，成為三角形之銳角，而運(yùn)使三角形者，全在中心之了解輿掌握。

總之·中是對(duì)立的統(tǒng)一，是陰陽(yáng)的交合點(diǎn)，是太極圖中的一點(diǎn)，運(yùn)用陰陽(yáng)的樞紐，能此，即能判陰陽(yáng)而柔化意，不能明白，將反為陰陽(yáng)所制。

摔打擒拿、截拿抓閉

一般武家常謂這八字，但一步比一步難，功夫也更深，目前幾如廣陵散，成絕響了。

摔的功夫最易，也不易致命;柔道、摔角等在中國(guó)武術(shù)中，列在這個(gè)領(lǐng)域。打的功夫更進(jìn)一層，要打得好必須要有高明的技巧和氣勁。擒更難，但一般所謂的擒拿，實(shí)際上是翻筋背骨，利用人體之不順而以力創(chuàng)之，是初學(xué)的一種基本常識(shí)。擒有擒脈之意，功夫已爐火純青，沾手即擒來(lái)，擒之如要猴，如繫在掌中。拿則拿人血脈，如伸手拿東西，一揮即有，一用即致命。

截拿抓閉，則重在截人重要血道，使其逆向回攻;其他抓閉在對(duì)付敵手之穴道，須入其內(nèi)部，殊非易事。

穴道是人身脆弱處，鍛鍊即鞏固這些地方，打人，也是打擊這些地方。

觀與戰(zhàn)

交手應(yīng)敵，先察而後戰(zhàn)，才能掌握決勝之機(jī)，否則，盲斗而已。所以，有如醫(yī)家之看病，望者，察言觀色，看敵手之言語(yǔ)辭氣，知其外觀之強(qiáng)弱。聞?wù)摺ぢ犉漤憚?dòng)粗細(xì);問(wèn)者·掌現(xiàn)探鳥之勢(shì)，探彼反應(yīng)之虛實(shí);切者，以沾連黏隨之聽覺(jué)力，與之周旋而定或戰(zhàn)或走。

所以，武家入一場(chǎng)合，必先具有利之地;行走中也是如此，在拳法技巧外，也有戰(zhàn)術(shù)、戰(zhàn)略的考量蘊(yùn)含其中。這是因?yàn)椋Ψ蚪^不只是一拳一腳之講究，心、性、身全包括在內(nèi)，所以七情六慾皆為戰(zhàn)門手法之一，無(wú)修養(yǎng)、無(wú)準(zhǔn)備，必?cái)o(wú)疑。

所以，不鬆無(wú)變化，不靜不會(huì)用，動(dòng)中求靜難，過(guò)手中求靜更難;人若靜，不可擊之，必先使其亂了再擊。不懂這些即是挨打的「空子」。

四絕

武家擊人有異一般凡夫俗子，輕則創(chuàng)，重則致命，因此有打與不打之說(shuō)。各門各派皆各有訓(xùn)誡。其中有四大處，創(chuàng)人尤重，列為禁忌，非遇危急，不得擊。

一、驚天:在脊椎之最上端，以掌擊之，頸關(guān)節(jié)壞去，全身肢癱瘓即不得活命。

二、尾應(yīng):尾閶，以腳尖踢之易致命。

三、封陰:下襠;踢之致命。

四、絕陽(yáng):腰椎骨，內(nèi)有腎臟，掌之易而成廢人。

從來(lái)練武之人講究「武德」二字，是因?yàn)樯響压Ψ蚪^技之人，致人死命或殘廢，乃舉手抬足的事，故功力越深，愈需修養(yǎng)自己，以免輕易出手，而成難追之悔恨。至於今世有功力者少，出手過(guò)招有如兩牛相斗，有所損傷往往是因意外之不慎，非真能擒制對(duì)手，雖然武德亦不可不講，總是令人思之悵然，覺(jué)得少了些什麼。

中心線

自百會(huì)·而會(huì)陰，為人身之中心線，下落地面，可連及湧泉，或在兩湧泉之間·此一自百會(huì)線→會(huì)陰→湧泉之重要虛線，為人體貫穿上中下三盤的一條中心線。中心線不會(huì)移動(dòng)，即露出破綻，此為低手;高手的中心線始終不變。

中心線的掌控在百會(huì)(頭部)·會(huì)陰、湧泉隨之為虛實(shí)，如同鐘擺之一虛一實(shí)，八極拳的「熊幌」即是此理;所以，頭為神，而生意，意氣換得靈，才有圓活之趣。用手時(shí)，中心現(xiàn)在兩腿之間才平穩(wěn)，所謂「立身中心正安舒，支撐八面」即是此意;此時(shí)，每一骨節(jié)肌肉的中心線，皆對(duì)準(zhǔn)目標(biāo)且連結(jié)為一體。用腿時(shí)，先中心線穩(wěn)定，在變化而用之，用後需即刻還原。

下椿

膝以下為椿，以上之身手柔如楊柳;八卦掌最有此意。自右足而左手自左足而右手，連如一條鞭，如風(fēng)中楊柳，隨而不滯。收時(shí)落地生根，由斂而蓄勢(shì)，此為下椿，所謂站如釘之義。

所以，拳法在運(yùn)勢(shì)移動(dòng)中，多為一椿，柔隨而圓;若是二椿一定，即為發(fā)勁;此時(shí)落點(diǎn)上之勢(shì)如三角錐之形。探足下椿有如臨深淵、如履薄冰之狀態(tài)，探妥了才能下椿;而我欲破椿，也是破敵手欲下椿之時(shí)，才是便利。若尚未破敵椿即攻入，以硬碰硬，將如二牛相鬥，有失武術(shù)之巧妙，蠻力而已

自足至手如鞭如楊柳，必須節(jié)節(jié)鬆開而貫串，愈近根處愈靜而穩(wěn)固，而手上抽砍如利刃，如此移位安椿，才是功夫到家。

催與領(lǐng)

催是發(fā)力點(diǎn)，領(lǐng)是接觸點(diǎn)。領(lǐng)在前節(jié)，催在後節(jié)。例如:指領(lǐng)則腕催、腕領(lǐng)則肘催，肘領(lǐng)則肩催。

雖然·一領(lǐng)一催，但其氣動(dòng)仍是一貫。在領(lǐng)催合一下，勁才完整，才入骨，才有印、透之力。

八極拳之連登技巧，空推之巴子掌，先以第二指節(jié)擊人，再連以第三，即拳節(jié)擊人，連二下，皆由腕催。

若三催，則一催指尖著人，二催指節(jié)著人，三催以拳著人，如此，節(jié)節(jié)貫入敵身，銳利而深入，皆由領(lǐng)催合一之功夫而來(lái)。

擊其暮歸與新生

對(duì)敵之法，最不宜中途硬犯，直如二牛相鬥，力大者勝，如此，又何貴。為習(xí)拳?大抵其為有二:

一為擊其暮歸。在敵手勢(shì)欲歸之際，舊力已去，新力未生，青黃不接之時(shí)，趁其勢(shì)老力疲而擊之，則彼中實(shí)空虛無(wú)抗力，我蓄勢(shì)而進(jìn)，一擊或連二三擊，敵手即重創(chuàng)或因此致命。

此亦為槍法「見肉分槍」之義。然槍法須自纏槍由大圈、小圈，以至無(wú)圈，先由開展而臻緊湊，才能達(dá)到見肉分槍的境地;拳法也是一樣。

其次是敵力初生之際，我先迎而擊之，則力未成形，欺其腕而易碎、弱而易脈;所謂敵不動(dòng)、我不動(dòng)，敵一動(dòng)、我先動(dòng)之意思。

他法尚如敵手正欲著我時(shí)，我再略退使其落實(shí)，從而反彈擊之，此為「如骨法」，傷人甚重，凡此諸法，在用者自身善悟而活用，才是妙著。

中心

拳法運(yùn)動(dòng)時(shí)，不能無(wú)中心，不論如何移位，均須保持中心，才能運(yùn)用自如，才能穩(wěn)而整。中心故終移動(dòng)而非固定的，僅只落點(diǎn)一剎那，中心不動(dòng)?！妇碇瞬仂睹堋し胖畯浟稀埂に^密，可解為中心;人身的中心，是丹田。

若以人身直上直下，十字交叉點(diǎn)而言，適個(gè)交叉點(diǎn)就是丹田中心一動(dòng)，身形是圓，氣旋而生，纏勁即發(fā)動(dòng)。

位居中心的丹田若不發(fā)動(dòng)，內(nèi)勁出不來(lái)，所以人身的中心要起作用。由中心出去，皆是鋒尖，有如刺，爆炸勁、震勁即根源於此，陰拳也是，乃至連發(fā)之勁也有賴此中心之控御一發(fā)再發(fā)。

因此，中心不斷，勁氣即上升不斷，太極、八卦等拳皆是此意，古人有云「怎拳一上就沒(méi)有?！?，不斷放鬆，不斷氣如運(yùn)珠，勢(shì)如旋風(fēng)，收放自如，緩急相當(dāng)，凡此皆是中心運(yùn)用之妙，功夫到家的緣故。

入微

奇經(jīng)八脈之道既已暢通，當(dāng)再要求細(xì)緻入微，才是功夫。武術(shù)初學(xué)，都是動(dòng)作大、架子大，蠻力相對(duì)用得多，格架之勢(shì)更是常見。練到成熟入精，漸漸變成動(dòng)作小，手法少，收發(fā)在剎那間，往往出手不見手，一動(dòng)即站方位即是三尖對(duì)照。

所以，出手由尺而寸，由寸而分，由分而毫，空間上如此，時(shí)間上如此，部位上也是如此;這是真功夫的一個(gè)衡量標(biāo)準(zhǔn)。

高明者出手，如春雨連綿，無(wú)微不至;功夫如養(yǎng)分栽花，從根而、而葉·而花、而果，愈是大，愈是入精微，愈細(xì)微，也就愈廣大。

內(nèi)家、外家，不管那一家，功夫到高明成熟之境時(shí)，皆當(dāng)有「入微」的功力把握，否則，自欺欺人而已。

化發(fā)在膝肘、手足之間

肩、肘、手為上三關(guān)，胯、膝、足為下三關(guān)。對(duì)手即在搶二、三關(guān)·即肩·肘興胯、膝，才能制敵;抓人腕子是沒(méi)多大用處的。

所以，二人一對(duì)手，即在肘前，不可在肘後，敵手若進(jìn)入我肘後，我即容易受制於人而轉(zhuǎn)關(guān)不靈。

因此，不管是化敵之勁以求白保，或發(fā)勁以傷敵，皆應(yīng)在一、二關(guān)，即肘與手、膝與足之間，才能運(yùn)用自如，制人而不受制於人。

而且，發(fā)勁在肘手之間，所發(fā)之勁為手勁、震勁，靈活而好用，敵手不易閃避，而敵手一來(lái)，我即知其角度，或走內(nèi)門，或走外門，皆一眼可知，一搭手即洞徹?zé)o遺。

準(zhǔn)此而言，武技若讓敵手輕易搭上肩，抱住腰腿、摟上脖子，是乃死縛爛打，不登大雅之堂的三流技藝;高手出手皆毒，豈能容人碰觸腰、頸之要害?其實(shí)，讓敵入肘、膝二關(guān)即是大忌，何況其他?

擊人要領(lǐng)

擊人之道變化萬(wàn)千，總不外乎避強(qiáng)擊弱而已。今試列舉數(shù)端，貴能舉一反三，善自領(lǐng)悟。

一、擊其二氣不接處。人必呼吸，當(dāng)其呼氣將完未完，或其吸氣將滿未滿，此時(shí)，正是敵手由呼欲轉(zhuǎn)吸，或由吸欲轉(zhuǎn)呼之時(shí)，擊之易入彼內(nèi)而內(nèi)創(chuàng)深重。

二、生理上陰陽(yáng)不接，人體有面有背，有白肉、赤肉而分陰分陽(yáng)，在陰陽(yáng)分際處，如人體胸背之間為兩肋，擊之甚脆弱而易有功。

三·動(dòng)作上之弱陰弱陽(yáng)，將動(dòng)未動(dòng)為一陽(yáng)·逆而擊之如頂、靠、抗;彼動(dòng)已滿，將收未收為一陰，順而引之如千斤墜，帶馬。

如此，一逆一順之擊打，敵手不是太嫩就是太差，所謂「擊其暮歸」「敵未動(dòng)、我先動(dòng)」皆是此法之要旨。

四、錯(cuò)位之擊打。這是「調(diào)知覺(jué)」之攻法·當(dāng)敵手防禦堅(jiān)強(qiáng)，落點(diǎn)虛無(wú)隙可乘，此時(shí)可以詐手輕探，引彼注意力集中於此，而我則錯(cuò)位擊打其鄰近空虛無(wú)備之虛，則省力而有效。

總之，擊人之道多方，變化無(wú)窮，全在避實(shí)擊虛，避強(qiáng)擊弱，尤其因勢(shì)利導(dǎo)，多方而亂敵手，如此，則一呼一吸、一來(lái)一回、一順一逆之間，可應(yīng)手而仆敵，不必牛鬥死纏。

至於人體之脆弱，有時(shí)因四季節(jié)氣，子午循環(huán)，或個(gè)人秉賦而有所變動(dòng)不同，是又在打者自己對(duì)天時(shí)、氣血之深刻了解，及對(duì)敵手之觀察入微來(lái)決定，是又在個(gè)人的修為功力了。

絕招

在力學(xué)上、生理上、用法上，善自體會(huì)招式，到後來(lái)有些招式最自然功力最深、最好用，這些就成為自己的絕招。

所以，拳法招式，雖有深淺之差異，但每個(gè)人因生理、個(gè)性、用功不同所最擅長(zhǎng)、最愛用之招式也不會(huì)相同，因此，每個(gè)人的「絕招」也不盡相同

因此，不見得招式本身就是絕招，主要還是看練武者如何把它練「絕」了。

拳之所在，即氣之所注;神之所落，即招式之精髓所在。

例如:太極之亮翅式，八極之伏虎式，精髓之要在肩背，因此，意念神氣也應(yīng)落在肩背，這樣練起來(lái)才有意思。

同理·太極之倒攆猴在脊骨、通背，神氣即應(yīng)注此，才能練出神勢(shì)來(lái)。絕招是人練出來(lái)的，招本身並不絕，絕的是人。

五指收發(fā)

五指收發(fā)即五行之輪序，有如一年春夏秋冬之生長(zhǎng)收藏，一收一發(fā)，恰好是一個(gè)圈纏與擊發(fā)，十分自然而順手。

收時(shí)，由無(wú)名指、小指主導(dǎo)而內(nèi)收，如同金之秋收，與水之冬藏;此時(shí)，鼻吸如金收，耳聽如水藏，氣即吸蓄而下沈存於丹田。一如大地秋冬之際，草木枯萎，陽(yáng)氣收而返藏於大地，陰氣盛行。

發(fā)時(shí)，自丹田起，由食指、中指之導(dǎo)而外發(fā)，如同木之春生，與火之夏長(zhǎng);此時(shí)，眼張如木生，舌綻如火長(zhǎng)，在哼哈聲中，氣勁隨之發(fā)出。

一收一發(fā)，恰為一圈一擊，一化一發(fā)，不僅耳目口鼻舌，隨之而開合，即心肝脾肺腎也隨之而氣消氣長(zhǎng)，內(nèi)外如一，有如四季之更迭，而大姆指為土，收發(fā)皆以之為本，有如草木之生長(zhǎng)或歸根，皆以大地之土為本一樣，這是自然之理。

生理符號(hào)

人體之妙，在拳腳之要求上，也可以用符號(hào)清楚地表達(dá)出來(lái)，以便利理解與運(yùn)用。

(一)為「○」圓形，指的是腰，腰宜圓轉(zhuǎn)，靈活不滯。

(二)為「口」方形，指的是雙肩、雙胯，肩胯宜堅(jiān)固如方形，才能為拳之根。

(三)為「△」三角形，指的是肘和膝。肘膝之銳利有如三角尖錐。

(四)為「→」箭形，指的是拳，發(fā)拳宜透入人身內(nèi)部，有如勁箭急出一般·才能有效重創(chuàng)。

(五)為點(diǎn)形。指的是指尖·指法有成·如針·如刺·所謂點(diǎn)穴功夫乃是點(diǎn)的擊打，這自然比面、體的擊打，更為狠毒而可怕。

生理上之特貼可強(qiáng)調(diào)如此，凡此皆是自然之本能，能鍛鍊有成，拳腳工夫當(dāng)然高超，事在人為，也在得其訣竅而善用。

轉(zhuǎn)關(guān)

轉(zhuǎn)關(guān)是勢(shì)與勢(shì)之間的變化點(diǎn)，是靜定之一下，變勢(shì)或不變勢(shì)之決定處，也是用心、用腦·觀察而定策略之際，生理上，是在上下一條線之中心椿上。拳腳運(yùn)勢(shì)中，勢(shì)必收到中心椿，而有靜定之勢(shì)，將出未出之際，即是轉(zhuǎn)關(guān)之時(shí)。

此時(shí)，能進(jìn)即進(jìn)，不必再變;不能即須起變化以應(yīng)敵。

因此·在技巧上，不管是在○、囗、△丶→·等·諳應(yīng)用階段中，皆是中間之靜定起點(diǎn)變化之時(shí);換言之，能以○吃住敵手即用○吃住，能以口吃住即用口，其他△等亦同。

這是拳法要訣、原則，會(huì)此才能變化自如，不會(huì)此即不能變招取人，因此，掌握此轉(zhuǎn)關(guān)之中間變化點(diǎn)，拳法才能入妙。

無(wú)極為體、太極八卦為用

未變化前，皆是無(wú)極，空空靜靜地未知，這是自然中之至誠(chéng);至誠(chéng)之基礎(chǔ)，在於靜定，清寧、於寂然不動(dòng)中，內(nèi)有神氣。

應(yīng)而遂通，神水知幾，太極一動(dòng)，衍而為兩儀、四象、八卦，乃至千卦萬(wàn)卦。

所以，養(yǎng)心、養(yǎng)氣，即是養(yǎng)此無(wú)極;例如混元椿一法，即為無(wú)極，為央無(wú)極士，再發(fā)動(dòng)即生八卦。

就精氣神而言，無(wú)極即是煉神還虛，故拳法中，無(wú)極為根、為體，而太極、八卦，陰陽(yáng)相生而為用。

古樸

拳法招式，愈是古樸簡(jiǎn)單，愈有效，也愈接近本能。

後人不明祖師造拳的創(chuàng)意，把它弄得複雜了。實(shí)在來(lái)說(shuō)，任何事·包括拳法，都是懂了就簡(jiǎn)單，不懂就顯得複雜。

所以，拳法應(yīng)當(dāng)是蘊(yùn)含的道理很深?yuàn)W，意境深遠(yuǎn)，但招式手法很樸素才是。

要達(dá)到這個(gè)功境，必須要有真功夫才能培養(yǎng)起來(lái)，而且，也要培養(yǎng)才是有真功夫;要培養(yǎng)，就必須找東西餵它，養(yǎng)大它，替它除害，才能茁壯長(zhǎng)大。換言之，內(nèi)涵的一再滋潤(rùn)、充實(shí)是必不可少的。

月到天心

月到天心時(shí)，陰曆一月中之十五、六日時(shí)，人生理之自然起變化。

這是腎水上升之時(shí)，在此自然現(xiàn)象中，人若靜下去，則是培養(yǎng)三花聚鼎的好時(shí)機(jī)，因?yàn)榫珰鈺惩?，升督而培腦，是自然現(xiàn)象之事。

此時(shí)，腎水旺，若一想女色而用之，也是十分屬害。

不僅人如此，動(dòng)物大抵也有這個(gè)現(xiàn)象，這是三才合一之時(shí)。

另一方面，夕陽(yáng)西下時(shí)，若到大自然中看夕陽(yáng)，則火氣自然也跟著消下去，這是「日入地中，心火下降」之象，人也隨之氣沉丹田。

月到天心，腎水上升;日入地中，心火下降?；鹣滤希鹣酀?jì)，拳腳中即是心臀相交之義，能如此水火相濟(jì)，腦子，丹田皆得其益了。

運(yùn)、用

運(yùn)、用，是二個(gè)意思。鬆緊開合雖有相等之處，但運(yùn)用上不同。

運(yùn)，而未發(fā)·運(yùn)中有開合鬆緊，其目的在檢查里里外外，看內(nèi)外否合適合一，此時(shí)須慢。

用，發(fā)也。用時(shí)亦有開合鬆緊，合即化、開即發(fā)勁，快如光火石。運(yùn)勁如抽絲，發(fā)勁如放箭，此中無(wú)有缺陷、斷續(xù)、凹凸。運(yùn)乃修煉，難也;用為剎那，較易。

運(yùn)用和呼吸一樣，但運(yùn)時(shí)慢，用時(shí)快。一般凡夫俗子，勢(shì)開為吸、勢(shì)合為呼，此僅煉後天之氣，不得先天氣之鼓盪，難以練出真功夫來(lái)。

包羅萬(wàn)象

練拳不可偏重一面，偏則執(zhí)而有缺陷，易為人所乘。故動(dòng)靜、長(zhǎng)短、方圓、剛?cè)?沉重、輕靈、高低)等皆要體會(huì)，即穿、蹦、跳、躍、二起、旋風(fēng)…等相反之動(dòng)作皆要融會(huì)，要經(jīng)此一過(guò)程，才能完整而隨心所欲。

在生理上，當(dāng)可適應(yīng)各種拳路，可剛硬、可柔軟、可激烈、亦可和緩。如此才算是真功夫。

人擅取萬(wàn)物之長(zhǎng)而為拳，熊腰、柔和，虎背、通背，鶴、柔中有剛，蛇，纏綿不斷。

有餘不盡

中國(guó)武術(shù)之練與用，均執(zhí)有餘不盡之理，始終用不完，也不過(guò)度。

練輔助器材、輕功…等，也是一點(diǎn)一滴地增加。練時(shí)用八分力，應(yīng)該養(yǎng)十分回來(lái);若用十分，則須養(yǎng)十二分回來(lái)。

拳法在用時(shí)，實(shí)為一鬆一緊。發(fā)出之一剎那為剛，收回時(shí)為柔，發(fā)勢(shì)如蜻蜓點(diǎn)水，而多數(shù)時(shí)在鬆柔中，此乃「神舒體靜，視動(dòng)猶靜」之道也。

姿勢(shì)

姿，美也、柔也;勢(shì)，力也、剛也，為拳術(shù)之二要件，在姿勢(shì)之前，有架式，如八極架子，此為不動(dòng);動(dòng)即為姿勢(shì)。

由此可知，勁在往外發(fā)時(shí)，任何拳法皆是一樣的。拳術(shù)看似門派眾多，但萬(wàn)法歸一，不同者為技巧問(wèn)題，此為真功夫。發(fā)勁也是技巧，若直抓不動(dòng)，稍一偏就動(dòng)了!

預(yù)備式子(無(wú)極式、休息式子、自然式子)

預(yù)備式，即無(wú)極式，求定心也。默想下一招，即為意之發(fā)動(dòng)。可依頭、肩、肘、手、尾、胯、膝、足八字，或心、肝、脾、肺、腎時(shí)時(shí)想而鬆之，如此內(nèi)外皆鬆，再打拳，自然勝人一籌。

外形:正面站立，各處骨節(jié)天然微曲，自上而下，依頭肩肘手尾胯膝足逐一檢查，週身無(wú)一不鬆弛，無(wú)一不舒適，身體順地心引力下垂，無(wú)意識(shí)地五內(nèi)自然沉下去。

呼吸:察覺(jué)呼吸，安定呼吸。自然地任肺一張一合，絲毫不加干涉。呼吸不可有聲，有聲即氣道緊張所致。

內(nèi)意:不可注意外界一切，避免胸部、氣道緊張，而致全身緊張。

骨架:人體骨架自然合乎力學(xué)，自有最舒適不費(fèi)力之角度，順此角度即是·

總之，舒適、自然，心無(wú)外馳之意，混沌一片也!

預(yù)備式為萬(wàn)拳之母、根源。根亂則拳式愈演愈亂，終至一無(wú)是處。

基本椿

如:馬步椿(空拳或掌皆可)·川字椿(七星步)、渾元椿。

站基本椿之要訣在於守中、守一、鬆靜、返神迴光，如此一來(lái)，則腦子自然能靜而淨(jìng)，週天自然循環(huán)，不消耗而獲得充份的滋潤(rùn)。

人之一身，上為頭子，下為膝蓋，凹入處為虎眼，尤其明顯，馬步椿功效大，練時(shí)以意念鬆之，腳踝亦同，或以八極之八字訣讀察而鬆之。

又，尾不甩，則胯用不出來(lái)。

五張弓

身為主弓，合雙手、雙腿共為五張弓，皆須曲如弓弦也，此言用時(shí)。故勢(shì)愈下，如弓弦引之愈滿(稍引無(wú)弓，愈滿就愈足也。)，小八極、八卦皆練雙足，其奧秘也在此。弓滿則發(fā)勁自然強(qiáng)勁無(wú)比!

指法、掌法、拳法

手分三部，指、掌、拳法，而掌法又連在指法中。

指法:向外走為刺、向內(nèi)走為勾。二指合，指尖合(拇、食指)為掐:指面合(拇、食指)為捏;三指合，拇、食、中指為採(cǎi);五指合為抓。

指力練法要領(lǐng)(五行相合)，掌心向下時(shí)，大、小指為領(lǐng)，內(nèi)扣?則食中、無(wú)名三指即緊矣(抓罈之要領(lǐng)為此)。此土(大、脾)水(小·腎)相合。掌心向上時(shí)，大、食、中三指相合為領(lǐng)。掌心向左、右時(shí)，大、無(wú)名指相合為領(lǐng)。掌心向前時(shí)，五指同合，五行相合。

掌法:

仰掌(掌心向上):向上走為托，向下走為摔，向內(nèi)走為砍，向外走為甩(此與太極之例不同，為雙手相反旋轉(zhuǎn)撕開，如斜飛式。)

俯掌(掌心向下):向下走為拍，向外走(右上)為甩或外掛，向內(nèi)走(左下)為內(nèi)掛。此與前式之腕須鬆柔。

平掌(掌心向下、指尖朝前):問(wèn)、探掌。掌心朝前，指尖向上，以掌印攻敵，為按。續(xù)前勢(shì)再向前走，為推。

立掌:掌心朝左或右，指尖朝前，為插。

劈掌:掌心朝左或右，指尖朝上，為劈，但一翻掌心朝前，即為按，走指下肉之勁。

按，肩下塌;撐，肩前突出;托，肘為主。

拳法:巴子拳，未捲時(shí)為點(diǎn)，即第二指節(jié)著人，捲實(shí)時(shí)為按，二、三指節(jié)間指面著人。

豎拳(虎口向上):為捅勁，由脊椎領(lǐng)發(fā)之。

仰拳(拳心向上):為向上勁，肘領(lǐng)發(fā)之，肘愈彎勁愈大，如衝天炮。

俯拳(拳心向下):為搋勁，下打勁，用肩領(lǐng)發(fā)之。

螺旋拳:合前之拳，用腰勁領(lǐng)發(fā)之。

腿法

虎尾腳，向後，後懷心腿，高度不變，翻轉(zhuǎn)成堀子腿，扣壓之再蹬，此極難練而重要。堀子腿，練胯骨大筋，腳外勾，運(yùn)用時(shí)可翻壓敵腿而擊之。最好腳跟可提到下巴擊出，此雖不易，但可盡力而為。

腰腿鬆沉

踢腿，立定之腿要鬆沉。

脊骨節(jié)節(jié)下沉，則腰腿鬆沉得快，此束身下氣也。

尾閶

尾閶一內(nèi)收，中正，則勁自足、腿而上，可因而引上丹田、腰隙，否則無(wú)法節(jié)節(jié)貫串，即不連矣。練時(shí)勁自足底起，沿筋絡(luò)，而腰背，再形於手指，此為本末，不可倒置。

「發(fā)於腿」、「力由脊發(fā)」二者之別

腿如彈簧(彎曲如弓)，送勁出去;腰為主宰(活潑);脊骨彎如弓(含胸、蓄勁)。

腿蹬出去時(shí)，上身不可浮起(可有豎勁)，仍須保持原高度，勁才不致分散，此時(shí)全憑前腿之承受。曲腿如張弓，肩背放鬆，由脊骨發(fā)出去，意念隨之，口發(fā)哼哈、噫(蓄)、呀(發(fā))，發(fā)勁如放箭，拔背也。

蓄勁如彎弓，為腿、脊之蓄;發(fā)勁如射箭，從脊背發(fā)出去。

腿、脊二者之發(fā)，性質(zhì)不同，一為送勁，一為發(fā)出體外。

含胸、拔背(臂)

含胸，蓄也;拔背，發(fā)也。八卦之虎形又為含胸而拔背。

拔臂，通臂也。能拔臂，則手臂多長(zhǎng)出一、兩寸。

形之於外者，如獅、虎多用背，故背活，似八極也。猿、猴，手臂靈活如長(zhǎng)臂猿，似劈掛也。劈掛之雙臂，當(dāng)如鋼絲條子，鬆而有彈性。

開 合(運(yùn)也)

合為收，向內(nèi)走;開為外，向外走;皆運(yùn)勁也，緩慢為要。

開合表現(xiàn)在生理上，內(nèi)走時(shí)，閉嘴、皺眉、斂目;外走時(shí)，開口、張眉、醒目，二者相反。此乃根據(jù)生理上之自然，非刻意所為。

故合，鬆也，氣滿如貓之蓄;開，緊也，腔中氣血行到手足四肢。故外開發(fā)動(dòng)時(shí)，必定咬牙怒目，以求發(fā)洩也。

三合

內(nèi)三合，意、氣、力三者相合。垂簾時(shí)，眼瞼用力下垂，則意氣直下腳底，靜中才能會(huì)意。發(fā)勁時(shí)，先有意念在，不然倉(cāng)促為之，筋骨易受傷。意到了，氣亦須隨之而出，不可滯留體內(nèi)，否則易閉而內(nèi)傷。意氣既已出，形即隨之，是故意到、氣隨、形至也。切記!

外三合，手與足合、肘與膝合、肩與胯合。

導(dǎo)引術(shù)

眼為意之表現(xiàn)，意沉丹田以導(dǎo)氣，故眼隨手走，使氣行到手，此須引之，手才會(huì)脹麻，氣到也。不引則氣不到，亦無(wú)脹麻之感，意未到也。發(fā)行意氣出·收蓄又歸丹田。八卦、太極尤當(dāng)如是緩緩導(dǎo)引之，故曰「意氣君來(lái)骨肉臣。

穿透力

未擊人前，意先在敵身而有穿透之意，再擊之，則勁直入五內(nèi)，十分屬害。此乃「精誠(chéng)所至，金石為開」’昔李廣射石即此意也。意、神、志為同一事，如光、熱、力也，無(wú)則如行屍走肉矣!

引進(jìn)落空

所謂「不招不架·只是一下」當(dāng)意氣既發(fā)，根源(胸腹間)即空虛，此空虛處即為己身之弱點(diǎn)，被擊中非死即傷，此為生理上之缺陷。故發(fā)勁專主一方，而另手須防衛(wèi)自己此一空虛、缺陷處。

行家一出手，即「引進(jìn)」人之意氣而打擊之落」點(diǎn)即對(duì)方之「空處」·斯之謂引進(jìn)落空，亦即「不招不架，只是一下」之表現(xiàn)。

引進(jìn)落空為六合五形之再延伸，可參考之，不傳之秘也!

聽覺(jué)力

練習(xí)須達(dá)到自然反應(yīng)之程度，才能產(chǎn)生聽覺(jué)力(感應(yīng)力)所謂拳打萬(wàn)遍，神理自然」，所指的，即此聽覺(jué)力。

練習(xí)時(shí)，不考慮用法，否則雜亂而無(wú)用。用時(shí)，亦不容許思考，出拳純?yōu)橐粍x那之自然反應(yīng)。

練時(shí)，頭(心)動(dòng)，背隨腰轉(zhuǎn)，手隨腰動(dòng)，目隨手移。腰動(dòng)→手動(dòng)→目隨;腰動(dòng)→身動(dòng)→步隨(步隨身?yè)Q也)。

用時(shí)，外敵→入目→頭(心)動(dòng)→腰身動(dòng)→手足蓄，此為柔也。頭(心)動(dòng)→腳→腿→腰→背→手→發(fā)勁，此為剛也。一蓄一發(fā)之原則，總以目注敵人，頭為總樞紐。

練法和用法大不相同，用時(shí)，彼之力方挨我皮毛，我之意已入彼骨裹;意氣深入彼身，不自覺(jué)而然。「彼不動(dòng)己不動(dòng)，彼徵動(dòng)己先動(dòng);一羽不能加蠅蟲不能落」，此直覺(jué)力也。

皮毛

發(fā)勁時(shí)，骨、筋、皮、肉渾然一體，發(fā)之於皮毛，運(yùn)時(shí)入骨。

人體筋骨皮肉，須練之合而為一，成為一體，如臘肉般風(fēng)乾了，才有抵抗力、有彈性，反之則無(wú)。

四者之中，氣行骨肉，指揮骨。此外，骨為主，筋附之，肉隨筋，皮又隨肉，即骨、筋、肉、皮，依序而行。

聽覺(jué)力發(fā)揮在皮毛，即「一羽不能加，蠅蟲不能落」之境界，感覺(jué)敏銳之極也。有聽覺(jué)力才可轉(zhuǎn)化·無(wú)則直硬而折矣!

練輔助器材時(shí)，神意合一、內(nèi)外相合，皮毛以內(nèi)均渾合也。

步領(lǐng)身、身領(lǐng)步

總網(wǎng):有時(shí)步領(lǐng)身，有時(shí)身領(lǐng)步。

步領(lǐng)身，多為探(彈…)，試敵、閃挪也。

身領(lǐng)步，多為採(cǎi)(蹬…)，切入、攻擊也。

二者相合，步→身→步，互相循環(huán)無(wú)端。手上亦同，如內(nèi)轉(zhuǎn)時(shí)，小指領(lǐng)、無(wú)名、中…依次隨之。

陰手

運(yùn)時(shí)，一陰一陽(yáng)，太極也;用時(shí)，則只一剎那。落點(diǎn)，純陽(yáng)也。

陽(yáng)出，實(shí)為陰推陽(yáng)出去，陰為後盾，未出去也，此為偷手、毒手。

陰不離陽(yáng)、陽(yáng)不離陰(陰陽(yáng)相扶、相合)

拳式必陰陽(yáng)相扶或相合，否則孤陰、孤陽(yáng)，必不長(zhǎng)久。

若出一仰拳(孤陰無(wú)力)，墜肘成衝捶(肘下為陽(yáng)、臂彎為陰)，陽(yáng)扶之，即可有勁也，一轉(zhuǎn)，成拳背朝上之平拳，陰陽(yáng)相合才有勁。

若出一立拳，陰陽(yáng)相合，乃有勁。

他式可以此類推，身體之陰陽(yáng)亦同此理。八卦即不斷地陰陽(yáng)轉(zhuǎn)換也!

中宮一胸腹之間、四肢之中也(蓄發(fā)節(jié)節(jié)貫串也)

骨節(jié)內(nèi)氣之蓄，全在中宮。骨節(jié)一蓄節(jié)節(jié)壓迫，全集中在中宮(脾)，發(fā)則由此發(fā)出去，收時(shí)五官俱收，發(fā)時(shí)隨之俱發(fā)。

骨節(jié)自外向內(nèi)，再外發(fā)，此為屈、伸·則慢一拍;自內(nèi)往外，催丹田勁，則快一拍。此有如火車車廂節(jié)節(jié)貫串也。

貫串有如鋼鞭，節(jié)節(jié)合一，有一處不合，此處即毀。拳亦須貫串(柔者，矛、木也)，不然即軟垮矣!

勁未發(fā)時(shí)，脊為自然之弧形;發(fā)時(shí)即直，發(fā)後又成弧形，故中正為要。

脊一弧一直，若能練到連珠砲般續(xù)發(fā)，則此真死人之真功夫也!其要在氣，一蓄氣，一發(fā)用未盡，再續(xù)發(fā)用之。(陽(yáng)後再陽(yáng)、陰後再陰)勁、力由氣發(fā)，氣由意導(dǎo)，故須五內(nèi)先有意氣才能發(fā)，不然發(fā)之無(wú)物，亦無(wú)用也!

極小亦全身為之

纏絲，一動(dòng)全身皆纏。大纏，明顯可見;小纏，外觀或不可見，但內(nèi)中自知已有。

即使是一個(gè)小纏，亦為全身之集中表現(xiàn)，故一舉手一投足均為全身之動(dòng)的集結(jié)。

所謂週身一家，即一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)之理，不可僅以一手一足在動(dòng)。

如此，全身練成之彈簧勁，是一條，而不是有多條也!

週身一片

即一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜之理也。

一指一掌之前進(jìn)後退，身體之其他部位也要隨之融成一片，不可懶惰、罷工。

擊出之手，看似一手，乃週身氣血精神之所聚，其他身手足亦萬(wàn)萬(wàn)不可怠惰不動(dòng)。

週身為一，內(nèi)部肝、肺…之新陳代謝，亦是生生不息，通暢為要，故曰:道須通流也。

一動(dòng)無(wú)有不動(dòng)，一靜無(wú)有不靜，牽一髮而動(dòng)全身，週身皆有作用也。鬆則通，靜則專一，能通能一，則臻厲害矣!

剛?cè)?/p>

一柔無(wú)有不柔，一剛亦無(wú)有不剛。柔若嬰兒，生生不息，即專氣致柔之意。

剛僅在一剎那落點(diǎn)，隨後即柔。若連發(fā)，即如機(jī)關(guān)槍一般，不過(guò)中間須有柔，不然發(fā)不出去。

故柔時(shí)氣運(yùn)，剛則氣摧。

剛 柔(陰陽(yáng))

始終剛不離柔，柔亦不離剛。

人剛我柔才能化，人柔我剛才能進(jìn)。兩者皆剛則硬碰硬，無(wú)技巧可言，兩者皆柔則和稀泥也!

煉陰比煉陽(yáng)還主要、麻煩，陰中尚有轉(zhuǎn)折之餘地，陽(yáng)則毫無(wú)轉(zhuǎn)寰越矣!

剛破入敵

柔中須有剛，一昧柔即無(wú)用。切記!孤柔即萎·孤剛即僵·須柔中藏剛，剛中藏柔才是。

柔是一面，剛為一點(diǎn)。柔走圓弧，剛必直入。如勾、崩、捅，過(guò)程為柔圓，但著敵為剛，且必定是「直」才可攻「入」。

柔為技巧，而攻堅(jiān)之剛必直也。如以牙籤刺葡萄，此瞬間可稱為「煞勁」北方稱「黑手」°

如欲刺圓球，必在即體之一點(diǎn)為剛?cè)氩判校羧釀t彼此皆滑走矣!

剛?cè)绶湎愔?，如貓捕鷹抓，那一點(diǎn)一下，必然是剛直的。

柔

八卦、太極之柔，有如彈簧。

劈掛之柔，有如皮鞭子。

八極之柔，則完全鬆，再爆炸出去。

內(nèi)固精神、外示安逸

如貓捕鼠、鶻捕兔，未出，盤旋伺候，精神全收斂到裡面去;再突發(fā)出去，如閃電一般，穩(wěn)、準(zhǔn)、狠、毒!即內(nèi)斂、外安，發(fā)則必中。

故精氣神均聽命於意，週身內(nèi)外均在意也。

催、領(lǐng)

催，發(fā)力點(diǎn)。領(lǐng)，接觸點(diǎn)。

領(lǐng)在前節(jié)，催在後節(jié)。如，指領(lǐng)，催在腕;腕領(lǐng)，催在肘;肘領(lǐng)(頂心)，催在肩，一領(lǐng)一催，乃為一貫。

又如，大小指一扣鎖，腕用力、鷹爪力即出矣!

故領(lǐng)催合一，勁才完整，才入骨、

八板連擊，以腕催第二指節(jié)擊人，不成又連三(即拳節(jié))擊人。故巴子拳連二下·皆腕催也，而在第二指節(jié)·若三催則，一催為指尖，二催為指節(jié)，三催為拳。如此節(jié)節(jié)貫入敵身，節(jié)節(jié)入內(nèi)也。

領(lǐng)，領(lǐng)導(dǎo)也。領(lǐng)者先行，則其他肢節(jié)隨之。領(lǐng)義亦如此，但意念變化甚快·如仰拳為肘領(lǐng)勁，全身發(fā)勁仍節(jié)節(jié)貫串，特別強(qiáng)調(diào)該部位，即全身之勁力集中於此而發(fā)出。

冷、三催

以氣而言，頭手足皆到，三催、三到也。練輔助器材不三到，氣力分散，則無(wú)用。三到、三催即合一，到一個(gè)落點(diǎn)上，即側(cè)三角之理，三尖到，攻入人身也。

有時(shí)看似空空靜靜，突然間一下則要人命，此即冷也。若分散則有雜質(zhì)，有顧慮，勁即不整。(生理、心理有牽制)

三尖「到」，全到了。三尖「照」，準(zhǔn)備，如圓月待人。三尖「對(duì)」， 對(duì)準(zhǔn)敵人。

落點(diǎn)時(shí)，丹田突催之，柔行氣，剛落點(diǎn)。若速度甚快，時(shí)空一點(diǎn)若蜻蜓點(diǎn)水，一沾即起，則手可不承受反彈力道也。

發(fā)時(shí)，內(nèi)中靜極，周圍似利刃。運(yùn)勁，可柔和、均勻;蓄勁，可快、可慢;發(fā)勁，必收，如蜻蜓點(diǎn)水，切忌拖泥帶水。