一個聰明人不僅看重當(dāng)下，對過往和未來的重視程度也是很高的，并能在人生的過去、現(xiàn)在和未來三者之間，領(lǐng)會到一種能夠保持它們平衡的智慧。

有些人對過去發(fā)生的事物非常看重，對當(dāng)下和未來的事物卻持有一種無所謂的心態(tài)，他們只有在回憶這些過往事物時，才會覺得人生是有意義的，以這種過去的有和現(xiàn)在的無作為他們意義的源泉。

由于獲得這些意義的基礎(chǔ)是建立在精神記憶中的思有，不是建立在現(xiàn)實存在中的實有，最終一定會使他們的人生處于現(xiàn)實的實無中，他們所擁有的那一點人生的意義也僅只保持在短暫的思有中。

所以，對過往進行揚棄，回到當(dāng)下現(xiàn)實存在的事物中來，通過我們對當(dāng)下事物的把握，從這些現(xiàn)實存在中去尋找人生的意義，這種意義才能獲得真實并長久的體會。

每個人都是作為個體的存在去面向于社會的，也許人們偶爾會領(lǐng)會到自身的某些存在，這些存在也只是多數(shù)人表現(xiàn)在他們頭腦中一瞬間的事物。

人們在自身當(dāng)下的不斷推進中形成自己的人生，在他們?nèi)松倪^程中，很多時候是以虛無的狀態(tài)度過的，并不會把自己人生的過去、現(xiàn)在和未來作為對立統(tǒng)一的有機整體來考慮。

可以確定的是，虛度光陰的人是無法建構(gòu)自己人生完整的意義和價值的，即使有時候表現(xiàn)得很明智，這種明智也只是事物與事物偶然相合的結(jié)果，并不具有持久性。

行走在人生的道路上，獲取人生每一重要事物的條件是人自身，人只有在自我的反思建構(gòu)中，才可能形成自己完整的人生。

為此，人們必須全力以赴，在自我的反思中了解自身，了解自己的現(xiàn)狀，哪些是你現(xiàn)在有的，哪些又是沒有的，哪些是你想要的，哪些又是不想要的。

在對這些自身事物清楚地把握之后，再去進一步思考自己與外在的關(guān)系，只有這樣，才能以強有力的自身去影響他人，甚至于是整個人類社會。

因此對人生的整體的把握就是首要的，并在把握的基礎(chǔ)上去規(guī)劃自己的人生，讓人生的道路暢通無阻。

拋開現(xiàn)實的物質(zhì)實力不談，只以精神實力來討論，在與他人交往時，掌握主動的一方往往就是那些更有智慧的人，還在于他們內(nèi)心有無看透對方的能力，誰的能力越強大，主動權(quán)就在誰這邊。

一般較有智慧的人，在處理問題時，表現(xiàn)得會更明智，在對待同一事情上，不同人之間的處理方法各不相同，智慧越高，處理的就會越合理。

因此，我們要努力通過自我的反省來提升我們的智慧，這種反省表現(xiàn)在對自身已過事物的處理方法進行反思的過程上。

智慧的另一個重要體現(xiàn)是對各種外部事物作用于自身的清化吸收功能，各種精神創(chuàng)傷的形成就是由此而來的。

一般智慧較高的人在面對那些外來刺激時，都能以一種無痕跡的方式化解，因為智慧是形成精神路境的絕對條件，智慧的廣度和高度決定了精神路境的寬度和通暢度。

由此可見，對于那些精神路境不暢的人而言，萬事在他們面前不過的可能性極大，一點小事情就有可能形成很不幸的結(jié)果，而對于那些精神路境通暢的人來說，面對一切外部事物時所表現(xiàn)出的是那樣的胸有成竹。