眾所周知，中華文化上下五千多年，其底蘊(yùn)深厚不可估量。

甚至如今不少外來小國(guó)也依舊殘存著屬于中華文明的跡象。

當(dāng)然，畢竟從古至今，我國(guó)都是一個(gè)地大物博的國(guó)家。

對(duì)于那些藩屬小國(guó)有著一定的影響也是毋庸置疑的。

然而，在我國(guó)的文化歷史上，有的文化卻是他國(guó)無(wú)法模仿，甚至索取的。

那就是通過民間代代流傳下來的俗語(yǔ)。

所謂俗語(yǔ)其實(shí)就是民間的一種口頭語(yǔ)。

這樣的一類言語(yǔ)，有的言簡(jiǎn)意賅，有的卻令人晦澀難懂。

當(dāng)然，即便如此，其中所包含的真意，卻不比文字所表達(dá)出來的文化陋俗。

可以說在我國(guó)文化傳統(tǒng)中各有千秋，各具特色。

比如，俗語(yǔ)說“墳?zāi)共秽徃钅_水，蓋房不對(duì)老虎嘴?！?/p>

其中割腳水是啥？那么這句俗話有道理嗎？

解讀“割腳水”

要想理解“割腳水”究竟是什么意思，首先需要解讀第一句“墳?zāi)共秽徃钅_水”究竟是什么意思？

眾所周知，人死之后，其家人都會(huì)為這個(gè)人尋找一塊合適的墓地。

那么，俗語(yǔ)中所說的的墳?zāi)共荒芸拷案钅_水”，俗語(yǔ)中的“割腳水”是什么意思呢？

在農(nóng)村常常會(huì)出現(xiàn)由于挖井或者開山取石等行為造成了水流斷源等結(jié)果。

而這一結(jié)果又直接導(dǎo)致了不少地方出現(xiàn)水流干涸的情況。

為了解決這一個(gè)問題，人們便開始向附近尋找水源。

一般情況之下，都是一些附近的小河小流之類的水源。

當(dāng)找到之后，便開始打通所謂的水路，把這些水源引到自己家中或者自己的田園之中。

特別是對(duì)于古代的民眾來講，沒有水源等同于斷絕了自己的活路。

因此，一般的村莊都會(huì)坐落于水源充足的地方，以便能夠使其長(zhǎng)久的為村莊提供所需的水資源。

然而，時(shí)間久了，人們便發(fā)現(xiàn)了一個(gè)問題。

有的墳?zāi)顾牡貏?shì)比較低，于是在引流時(shí)會(huì)導(dǎo)致水流從墳?zāi)估锪鬟^。

甚至整個(gè)墳?zāi)苟加锌赡艹蔀橐粋€(gè)聚水池。

對(duì)此，古書《山龍語(yǔ)類論》中就有過這樣的記載：“割腳水，水帖穴前，扣腳行也?！?/p>

這句話的意思就是說，割腳水貼近墳?zāi)沟那昂?，并且扣著腳而前行。

這也讓造成了割腳水成為了水流的狀態(tài)。

當(dāng)然，這樣的情況也會(huì)導(dǎo)致墓穴中的尸體會(huì)遭到破壞甚至腐爛。

這對(duì)于人們來講，從情感上看自然是不愿意自己家的墳?zāi)乖馐苋绱说哪ルy。

從古代的迷信角度來看，這對(duì)于古人來講無(wú)疑就是破壞了所謂的“風(fēng)水”。

因此“墳?zāi)共秽徃钅_水”，其實(shí)就是在提醒人們。

當(dāng)發(fā)現(xiàn)自己家的墳?zāi)钩霈F(xiàn)凹陷之時(shí)，就應(yīng)該要及時(shí)對(duì)其進(jìn)行修復(fù)。

使得地勢(shì)有所增高，避免出現(xiàn)“割腳水”這樣的情況發(fā)生。

當(dāng)然，對(duì)于古代來說，畢竟那個(gè)時(shí)代的科技并不發(fā)達(dá)。

這也造成了人們的生活水平并不高，因此這句話對(duì)于當(dāng)時(shí)來講，是具有一定的實(shí)用性的。

但是，若是將第一句話用于現(xiàn)在，則用處其實(shí)并不是很大。

然而其中富含的哲理還是值得人們?nèi)ニ伎继骄康摹?/strong>

解讀“蓋房不對(duì)老虎嘴”

那么，在理解完第一句之后，自然對(duì)于第二句話的理解也變得不再困難了。

在這句話中，最為關(guān)鍵的“老虎嘴”這三個(gè)字的意思。

難道“老虎嘴”真的是指老虎的嘴巴嗎？自然是不可能的。

畢竟第一句話中的“割腳水”也并非是真正能夠割人腳的水流。

其實(shí)，這里的“老虎嘴”指的是山洞。

在古代的封建迷信當(dāng)中認(rèn)為，若是一些庭院正對(duì)著洞穴的話，就很容易被洞穴形成所謂的“老虎嘴”。

這樣的構(gòu)造會(huì)導(dǎo)致吃掉所謂的“家運(yùn)”，從而導(dǎo)致家族的運(yùn)勢(shì)會(huì)逐漸下降。

并且這樣的家庭在往后的生活中，無(wú)論選擇做怎樣的事情都不會(huì)得到很順利的發(fā)展。

這也會(huì)使整個(gè)家庭很難聚集到一定的財(cái)富。

甚至家里人還會(huì)因此患上各種疾病，直至整個(gè)家庭沒落下去。

當(dāng)然，這樣的說法對(duì)于古代的人來說，是極其有用的，甚至古人還會(huì)對(duì)此深信不疑。

這也由于當(dāng)時(shí)社會(huì)的現(xiàn)狀所導(dǎo)致的結(jié)果。

只是，如今的人們都進(jìn)入了新的時(shí)代，自然知道古人這樣的說法和迷信是不可取的。

只是，關(guān)于“蓋房不對(duì)老虎嘴”從科學(xué)的角度來說，也是有所依據(jù)的。

眾所周知，我國(guó)自古以來對(duì)于房屋的構(gòu)造都是十分講究的，也一直都認(rèn)為房屋能夠養(yǎng)人。

當(dāng)一個(gè)人心情郁悶的時(shí)候，若是在一個(gè)良好的環(huán)境之下，心情自然就會(huì)得到舒緩。

這其實(shí)與人在需要放松的時(shí)候一樣，需要找到讓自己舒適的地方。

而作為人們棲息的地方，家庭自然是需要溫暖和舒適的。

并且長(zhǎng)期居住在令自己感到心情愉悅的地方，人的身體自然也會(huì)得到健康的保障。

但是若是自己家的庭院一直都對(duì)準(zhǔn)“老虎嘴”，那么心情也會(huì)變得很難愉悅。

這是為什么呢？要知道，既然“老虎嘴”是指山洞。

那么試想一下，要是常年家里的庭院對(duì)準(zhǔn)山洞，遮擋了人們的視線和目光。

同時(shí)也會(huì)讓整個(gè)庭院變得有點(diǎn)壓抑和陰沉。

這樣的生活環(huán)境之下，心情自然是很難得到釋放的。

一旦時(shí)間久了，長(zhǎng)期的心情不好自然會(huì)影響一個(gè)人的身體健康。

當(dāng)然，在如今也會(huì)存在這樣的講究。

那么如何破解這個(gè)說法呢，其實(shí)就是在所謂的“老虎嘴”前面做一個(gè)照壁。

人們認(rèn)為這樣的做法既可以擋住“老虎嘴”，又能在一定程度上使庭院變得美觀。

而這樣的照壁在如今的很多農(nóng)村家庭里還是十分常見的。

然而，這也說明了不論是古人還是如今的人們，對(duì)于家庭生活這方面也是有著各自的講究的。

當(dāng)然，對(duì)于我國(guó)的一些文化傳統(tǒng)，自然是要一直堅(jiān)守“取其精華，去其糟粕”的原則。

這樣才能使中華文明能夠源遠(yuǎn)流傳。

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