曼閣位于瀾滄江大橋北岸。在傣語(yǔ)中，“曼”指“寨子”,“閣”指“僾尼人”，曼閣的意思就是“僾尼人曾經(jīng)居住過(guò)的寨子”。1200多年前，源于古羌人的僾尼人（備注：僾尼人，是哈尼族的一個(gè)支系，主要分布在西雙版納州）從川西輾轉(zhuǎn)南遷進(jìn)入西雙版納，曾在這里依山傍水建寨生活。后來(lái)，僾尼人遷走了，傣族人在這里立寨聚居，為紀(jì)念僾尼人的建寨歷史，命名“曼閣”并沿襲至今。
　　景洪市內(nèi)最古老的佛寺建筑——曼閣佛寺，就坐落在這里。
　　我已不止一次地來(lái)過(guò)曼閣佛寺，但每次都能給我些許新奇的感受。今年也不例外，但最初的感受卻是修葺一新的寨門(mén)給我的“咯登”的那一下：糟了，曼閣佛寺會(huì)在新一輪的佛寺翻修大潮躲過(guò)這一劫嗎？
　　快步邁上寨門(mén)小坡，曼閣佛寺就在眼前：佛寺前的廊道新蓋了，佛寺的殿門(mén)新漆了，推門(mén)進(jìn)去發(fā)現(xiàn)佛像也新鍍金身了……?

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?　　然而，我最鐘愛(ài)的檐頭小伏象，它們卻無(wú)恙，安靜地、溫順地蹲伏在那里，面帶微笑，不急不徐，不慍不躁，一如我交往過(guò)的所有傣族朋友，溫和、友善、恬靜。那一刻，我的心情，猶如一顆石子，悄無(wú)聲息地滑入湖中，波瀾不驚了。?

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　　“汪，汪汪”，一陣短促的吠聲，怯怯的，帶有一絲弱弱的抗議。我這才注意到不知什么時(shí)候我的腳邊冒出兩條小狗，是那種腿腳很短的小耍狗。呵呵，對(duì)不起，剛才我太著急了，無(wú)視你們的存在，擅闖你們盡心看護(hù)的佛門(mén)禁地了！
　　或許抗議聲不夠堅(jiān)決激烈，它們的叫聲并沒(méi)有招來(lái)警覺(jué)的腳步?！昂冒桑热痪鏌o(wú)效，我就放棄警告?！眱蓷l小狗不理我了，趴在地上，卷巴卷巴成一團(tuán)，它那超萌的睡姿，是不是特象你家的抱枕呀？?

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?　　沒(méi)有了小狗的吵鬧，讓我得以清靜地環(huán)顧四周。
　　從佛寺墻上的“簡(jiǎn)要說(shuō)明”上得知，曼閣佛寺之所以能成為“云南省省級(jí)文件保護(hù)單位”，其價(jià)值主要在于它的建筑造型，而建筑造型的精華集中體現(xiàn)在無(wú)柱式重檐三坡面建筑：殿面上層由三段相疊而成，中央最高，向兩側(cè)遞減。正脊的桁架頂上層坡面，兩側(cè)在低于蜀柱頂部加桁條組成下坡面，形成重檐上層多坡面。?

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　　平行列柱外側(cè)直接置于圍墻之上，在承放梁架和斗拱的地方，分別填放一個(gè)憨態(tài)可掬的小伏象，既起到承上啟下、緩沖減振的作用，又讓陽(yáng)光從梁架與圍墻間的空隙透入殿內(nèi)，增加殿內(nèi)的光亮。?

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　　整個(gè)佛寺，無(wú)論是梁架，還是斗拱，用整根整根的木料作為骨骼，事前經(jīng)過(guò)精確的測(cè)量、精確的計(jì)算、精確的挖鑿，全部用榫相接，互相制約，彼此銜接， 精絲嚴(yán)縫，卻找不到一個(gè)楔頭、一顆釘子，思維之縝密、做工之嚴(yán)謹(jǐn)，簡(jiǎn)直令人嘆為觀止！

　　因?yàn)檎麄€(gè)殿宇建筑以木架結(jié)構(gòu)為支撐，為分散承重力，屋頂做了較大的坡度，并微作隸書(shū)“人”字型的曲面，而不是剛勁的“∧”型斜面，弧度非常之柔美。
　　這種工藝，在修舊如舊的入寺長(zhǎng)廊的檐頂，得到更直觀地展現(xiàn)。凝固的流暢美，讓人看了又看、百看不厭！?

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　　傣族寺廟中的佛像一般是不讓外人拍攝的，至于為什么不讓拍，他們也說(shuō)不清楚。不讓拍就不拍唄，這兒雖然沒(méi)有人盯著，也沒(méi)有監(jiān)控隨著，既然人家相信你“人性本善”，俺也投桃報(bào)李“君子慎獨(dú)”。
　　但當(dāng)看到神龕前一溜兒的神像，我的心就樂(lè)了——清代的上座部佛教佛主雕像，他的一男一女侍衛(wèi)并排在那兒！更居然的是，侍衛(wèi)的造型居然比佛主還要高大！別扶眼鏡，還有居然的：在主席臺(tái)前排就座的各位領(lǐng)導(dǎo)還有——漢傳佛教的觀音女菩薩、大肚彌勒佛，甚至道教的財(cái)神爺！
　　哈哈，太有愛(ài)了！傣族人，謙和溫文，而又民主平等——父母與子女，沒(méi)有虎媽獅爸，更象是知心知性的朋友；人與自然，沒(méi)有掠奪開(kāi)發(fā)，更象是相互依存的共生；人與動(dòng)物，沒(méi)有征伐殺戮，更象是經(jīng)常串門(mén)的鄰居。這種平和與博愛(ài)，反映在宗教上，就沒(méi)有了教內(nèi)教外之別、誰(shuí)高誰(shuí)低之分，就有了三教神靈在供龕上的和睦相處、共享人間香火的場(chǎng)景了。?

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　　走出佛殿，這座400年的古剎并不大，佛殿、鼓房、僧房、戒堂、門(mén)亭、長(zhǎng)廊，一覽無(wú)余。
　　小乘佛教的寺院布局，沒(méi)有漢傳佛教寺院那種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹休S對(duì)稱(chēng)、四合封閉，一般建在山上或平壩的開(kāi)闊地域，隨山勢(shì)、地形隨意布局，天空地闊、清凈廣大。寺院的圍墻矮小簡(jiǎn)單，甚至不設(shè)圍墻。佛殿是主體建筑，一般置于中心，戒堂、僧寮，散布于佛殿周?chē)?，但三者并非在一條中軸線(xiàn)上，或偏左、或偏右。至于佛塔，更是或前或后，或左或右，甚至遠(yuǎn)離村寨。
　　曼閣寺內(nèi)就沒(méi)有佛塔，它的小白塔建在距瀾滄江渡口很遠(yuǎn)的回化山上。
　　原來(lái)，曼閣的傣族先民是在宋代隆興年間，從回化山上搬遷到渡口岸邊上的。佛塔留在那，是因?yàn)樽嫦鹊撵`魂棲息在那，他們的根也就在那！如今，每年曼閣的村民舉行佛事活動(dòng)，仍然要回到回化山的小白塔去進(jìn)行。
　　當(dāng)然，最具歷史價(jià)值的，自然是佛殿啰。除了佛殿內(nèi)部，還有佛殿的外部——
　　據(jù)貝葉文獻(xiàn)記載：明代萬(wàn)歷7年（公元1579年），神宗皇帝授封召應(yīng)勐為車(chē)?yán)镄渴?，在他?zhí)政期間，西雙版納的歷史上出現(xiàn)一個(gè)興盛時(shí)期，相鄰的緬甸王朝也因此加強(qiáng)了與中國(guó)的社會(huì)、經(jīng)濟(jì)、文化的往來(lái)，緬王還將公主蘇婉納巴讀瑪嫁給召應(yīng)勐為妻。喏，當(dāng)年緬甸國(guó)王贈(zèng)送了一座銅寶塔，至今還豎在寺廟頂上正中間。?

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