有了前面所講的了解，就可明白“慮而后能得”的內(nèi)涵了。甚至可說這個“慮而得”的道理，就如子思著《中庸》所說“不勉而中，不思而得”的境界。等于佛學所說的“慧觀”或“觀慧”是相同的情形。那么，“慮而后能得”，得個什么呢？答案：因為經(jīng)過“知、止、定、靜、安”的治心修養(yǎng)以后，思慮的慧力開發(fā)了，就可得入“明明德”而見道的真正成果。這便是關(guān)照上文，“大學之道”與“明明德”，不是空言思想，是有它實際的學養(yǎng)內(nèi)涵??！因此，他的下文，便有“物有本末，事有終始。知所先后，則近道矣”的結(jié)語。他是說，任何一樣?xùn)|西，都有一個根本的基因，也有一個頂點的末端。任何一件事情，總有最初開始的動因，然后才有最后成就的終結(jié)。如果一個人能夠知道哪個應(yīng)該是在先要做的，才能得到最后好的成果，那么他就可以接近入道之門了！同樣的道理，你要明白“大學之道”、“明明德”的學問成果，必須要知道先從“知、止”開始，逐步漸修，進入“定、靜、安、慮”，而“得”到明悟“明德”，才可以說真的能夠接近“大學之道”的大道了！ 說來真可笑，也很慚愧，曾子著作《大學》，為我們所講的開頭一段，他只用了五十八個字，我們卻費了那么多的時間和精力，還不知道了解得對了沒有。如果碰到莊子，他又大笑我們在偷啃死人骨頭，可能還咬錯了地方，把腳趾頭當頂骨用呢！不過不要緊，我們這樣研究，總比六七十年前三家村的老學究稍好一點。為了研究《大學》，昨天劉雨虹老師還為我講了個笑話說：從前有一個鄉(xiāng)村里的財主，開了一個家塾，請了兩位先生來教書，一位先生帶一班學生在樓上，一位先生帶一班學生在樓下。樓上樓下，都先教學生讀《大學》。樓上的先生教的是：“知止而后能定定，而后能靜靜，而后能安安，而后能慮慮，而后能得……”啊喲！怎么少了一個“得”字呢？樓下的先生也正在教《大學》：“知止而后能，定定而后能，靜靜而后能，安安而后能，慮慮而后能……”啊喲！怎么多了一個“得”字呢？有一位學生就說，先生，樓上的先生說少了一個“得”字，這位先生一聽便說，那好，我們把這個“得”字借給樓上好了！ 故事很有趣，好像瞎編的，其實，過去時代確有這樣一類似通不通的教書先生。我在童年的時候，聽過很多這一類的故事，現(xiàn)在，我也算得是其中的一個。